戴燕

一

春節(jié)前收到王德威主編的《哈佛新編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（A New Literary History of Modern China ，以下簡(jiǎn)稱《新編》）中文本，以前多次聽(tīng)他講過(guò)這部文學(xué)史的編纂，終于一飽眼福。

這部文學(xué)史其實(shí)是哈佛大學(xué)出版社策劃的“文學(xué)史系列”之一，幾年前因此先有了英文版，聽(tīng)說(shuō)簡(jiǎn)體字中文版也正在編輯中，不久面世。讓我稍感意外的是，大約二十年前，常聽(tīng)人說(shuō)到“文學(xué)史”在美歐、日本以及我們的港臺(tái)地區(qū)都已經(jīng)沒(méi)落，孰料它會(huì)卷土重來(lái)，而且還沿用了文學(xué)史在一開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)就采取的按照國(guó)別書(shū)寫(xiě)的形式，即以現(xiàn)代“國(guó)家”為單位，講述文學(xué)的源流變化，這不能不叫人三思。不過(guò)，哈佛大學(xué)出版社的這一套新編文學(xué)史，據(jù)王德威先生說(shuō)，已經(jīng)出版的法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)這幾種，對(duì)于過(guò)去的文學(xué)史都有所顛覆（《導(dǎo)論》），這讓我對(duì)他主編的這部《新編》，也充滿了期待。

二

我對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史并沒(méi)有多少了解，然而翻開(kāi)上下兩大卷《新編》，還是能夠看到它與過(guò)去的文學(xué)史有一個(gè)很大不同，就是如王德威先生強(qiáng)調(diào)的，它是采用了“編年模式”，為一部編年體的文學(xué)史。

《新編》是從十七世紀(jì)寫(xiě)起，到二十一世紀(jì)初結(jié)束，依照我們熟悉的文學(xué)史時(shí)間概念，可以說(shuō)是跨越了明末、清代、中華民國(guó)，再到中華人民共和國(guó)，而這樣一段文學(xué)史，通常也都被劃分為明代文學(xué)、清代文學(xué)、近現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)。過(guò)去的文學(xué)史，多半都是要顧及歷史上的王朝更迭或政權(quán)轉(zhuǎn)移，要跟著政治史的時(shí)間敘述。但是《新編》沒(méi)有采用這種方式，它用的是英語(yǔ)讀者更熟悉的公元紀(jì)年（一六三五至二0一九），它的敘述始終是在這一時(shí)間線上，一以貫之。這就帶來(lái)一個(gè)特別大的變化：在這個(gè)時(shí)間序列里，過(guò)去文學(xué)史依傍政治史所做的種種時(shí)代劃分，便不再突出;同樣，在政治史上極其重要的如改朝換代等大事件，到了《新編》中，有的也化為無(wú)形。

這當(dāng)然符合文學(xué)史要以其獨(dú)立形式講述文學(xué)源流變化的追求，而除了政治史上的大事件，我們讀過(guò)去的文學(xué)史，也知道它們往往會(huì)載入一批固定的作家作品，視之為文學(xué)史的經(jīng)典和文學(xué)正統(tǒng)?？墒怯捎凇缎戮帯凡捎昧司幠昴Ｊ?，它是以年度為綱目，有的作家甚至被載入不同的年代，這也就導(dǎo)致在過(guò)去的文學(xué)史敘述中如同坐標(biāo)一般存在的作家作品，有的就失去了他（它）們?cè)瓉?lái)標(biāo)志性的作用。

這不能不說(shuō)是對(duì)過(guò)去文學(xué)史的一種解構(gòu)。王德威說(shuō)《新編》采取編年的寫(xiě)法，也是要向中國(guó)傳統(tǒng)的“編年史”致意。我們做古代文學(xué)研究的人都知道，中國(guó)的確早就有兩種書(shū)寫(xiě)歷史的方法，一種為紀(jì)傳，一種為編年，后來(lái)還有紀(jì)事本末。紀(jì)傳大體上是以人為中心，編年則是依照時(shí)間線索。這兩種寫(xiě)法各有長(zhǎng)處，紀(jì)傳便于記述完整的人物、事件，而編年更能呈現(xiàn)在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上錯(cuò)綜復(fù)雜的剖面。如果說(shuō)過(guò)去的文學(xué)史多少有些仿佛紀(jì)傳體，是以作家作品為中心，哪些作家作品入選，又是由以往文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)者根據(jù)過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)驗(yàn)決定，那么，《新編》這一次采用編年體，的確能讓我們“回歸時(shí)間/ 事件的素樸流動(dòng)”（《導(dǎo)論》），再一次在時(shí)間的河流里，重新觀察、重做選擇，以描繪與過(guò)去不一樣的文學(xué)史圖景。

讓我舉一兩個(gè)例子。一七九二年，是乾隆五十七年，英國(guó)的馬戛爾尼率使團(tuán)來(lái)中國(guó)，他們的目的是要擴(kuò)大在華貿(mào)易。而乾隆以為這些人只是來(lái)祝賀他八十三歲壽辰并“觀光上國(guó)”，因此對(duì)使團(tuán)提出的通商、減稅、傳教等要求一概拒絕，宣布天朝“從不貴奇巧，并無(wú)更需爾國(guó)制辦物件”。同是在這一年，繼萃文書(shū)屋以活字排印了傳抄于世的八十回《紅樓夢(mèng)》加四十回高鶚續(xù)書(shū)（程甲本）后，“因急欲公諸同好”，又有經(jīng)過(guò)校訂的《紅樓夢(mèng)》程乙本問(wèn)世。這兩件事情，在過(guò)去的對(duì)外關(guān)系史和文學(xué)史上都非常有名，不過(guò)很少會(huì)去想它們之間有什么聯(lián)系，而《新編》因?yàn)槭且跃幠昙o(jì)事，自然就將它們歸在一起，并且從中看到它們潛在的對(duì)話關(guān)系。

另外一例是一九0八年，光緒三十四年，還在東京的魯迅，在開(kāi)封大河書(shū)社出版的《河南》雜志上發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》，而同年，王國(guó)維也在上海出版的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《人間詞話》。這兩位都意識(shí)到晚清的政治危機(jī)，也都接受了西哲的影響，都在尋找詩(shī)詞文學(xué)界的革新之路，可魯迅是把希望寄托在搗毀現(xiàn)狀的“摩羅之力”上，王國(guó)維卻寄望于“境界”的提升?！缎戮帯分赋?，這兩篇著名詩(shī)論的同期出版，也構(gòu)成潛在的對(duì)話，而“使一九0八年成為塑造中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)主體性歷程中至為重要的一年”。

以編年的方式，《新編》不僅容納了更多的歷史線索，也讓我們重新看到哪些時(shí)間點(diǎn)更蘊(yùn)含豐富，也更顯重要，這就提供了文學(xué)史敘述的新的可能。不過(guò)《新編》的編年，也并不是一無(wú)取舍地逐年編寫(xiě)，它在十七世紀(jì)選了一六三五、一六五0年，十八世紀(jì)選了一七五五、一七九二年，十九世紀(jì)也只選了一八0七、一八一0等十九年，到二十世紀(jì)才漸漸變成逐年紀(jì)事。這說(shuō)明它雖然溯源自十七世紀(jì)明末，但二十世紀(jì)才是它要講述的主體。

三

講中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)而溯源至明代，當(dāng)然不是破天荒的事。以前周作人講《中國(guó)新文學(xué)的源流》（一九三二年），就是將“新文學(xué)”的精神上接到十六世紀(jì)明代文學(xué)。然而《新編》并不是要重彈這個(gè)老調(diào)，它之所以將“現(xiàn)代”的起點(diǎn)推到明末，似乎是因?yàn)樵诖蠹以絹?lái)越熟悉的全球史（Global History）視野中，明代后期恰好被看成是中國(guó)的早期現(xiàn)代，從那時(shí)起，中國(guó)逐步融入全球性的現(xiàn)代化潮流。《新編》大概是在這個(gè)意義上，將明末當(dāng)成中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)，而這就涉及“何為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”的問(wèn)題。

在過(guò)去的中國(guó)文學(xué)史敘述中，現(xiàn)代文學(xué)多是以“五四”前后的“新文學(xué)”（一九一六至一九一九年）為主體，這個(gè)“新文學(xué)”，如胡適在《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》（一九二三年）中所說(shuō)，既是與十九世紀(jì)晚清的古文學(xué)對(duì)立，卻又是從古文學(xué)中蛻變出來(lái)，因而無(wú)論強(qiáng)調(diào)對(duì)立抑或是蛻變，它的起始時(shí)間，一般都被放在晚清。王德威先生在二十世紀(jì)曾說(shuō)“沒(méi)有晚清，何來(lái)五四”，而這一次，他又把“現(xiàn)代”這個(gè)時(shí)間拉得更長(zhǎng)，向上伸展至明末，向下延續(xù)到當(dāng)代，所以這個(gè)“現(xiàn)代”，是帶有“現(xiàn)代性”意味的，不完全是過(guò)去文學(xué)史主要根據(jù)對(duì)社會(huì)性質(zhì)的判斷而講的那個(gè)“現(xiàn)代”。

“現(xiàn)代性”是一個(gè)全球性的概念，既用了這個(gè)“現(xiàn)代”，文學(xué)史的講述，勢(shì)必也就要關(guān)注中國(guó)文學(xué)與世界聯(lián)系的這一面。我想也正是因?yàn)槿绱?，王德威先生才賦予他深思熟慮結(jié)撰的《導(dǎo)論》以“‘世界中的中國(guó)文學(xué)”這個(gè)標(biāo)題，而《新編》一個(gè)非常與眾不同之處，就在于它是努力講述世界中的中國(guó)文學(xué)。

我們來(lái)看它的第一篇，是以一六三五年（崇禎八年），楊廷筠《代疑續(xù)編》的刊刻作為切入口。通過(guò)周作人，人們知道講現(xiàn)代文學(xué)可以上溯晚明“性靈派”，這是既有的一種文學(xué)史敘述;可是《新編》雖也從明末講起，它提供的卻完完全全是另外一種敘述。它告訴我們，意大利天主教會(huì)士艾儒略在一六二三年（天啟三年）發(fā)表的《西學(xué)凡》，為當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)人打開(kāi)了歐羅巴西學(xué)的窗口，因《西學(xué)凡》里面也講到“文藝之學(xué)”，這就影響了楊廷筠對(duì)文學(xué)的看法，見(jiàn)于他的《代疑續(xù)編》。這也說(shuō)明中國(guó)現(xiàn)代的“文學(xué)”觀念，實(shí)際上是有“多重緣起”，就包括像這樣的“世界語(yǔ)境”中的文學(xué)。

這是世界中的中國(guó)文學(xué)之一例。在第二篇一六五0年還可以看到另外一種類型，就是當(dāng)一六四四年崇禎皇帝在北京煤山自縊、明朝覆亡，消息一經(jīng)傳出，很快便成為“全球性的書(shū)寫(xiě)題材”。在中國(guó)，不到兩個(gè)月就有一部相當(dāng)實(shí)錄的《剿闖小說(shuō)》不脛而走;在荷蘭，不僅有東印度公司的船員帶回傳聞，還有耶穌會(huì)士衛(wèi)匡國(guó)在一六五四年用荷蘭文出版的《韃靼戰(zhàn)記》記敘明清易代，又有長(zhǎng)詩(shī)《詠Y 河》和戲劇《崇禎皇帝》。有趣的是，在《崇禎皇帝》這部戲中，崇禎孤家寡人的形象，與他在《剿闖小說(shuō)》中十分一致，而據(jù)《新編》分析，這恰是此類中國(guó)文學(xué)文本傳播的結(jié)果。

還可以舉出一九四0至一九四二年的延安。一九四二年，當(dāng)然最重要的是毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，《新編》為此寫(xiě)有專門(mén)的一篇;不過(guò)，它也有另外一篇講到“延安的西洋文學(xué)課”，這就是周立波在“魯藝”開(kāi)設(shè)的“名著選讀”課程。在這門(mén)課上，周立波不僅介紹高爾基、法捷耶夫和普希金、萊蒙托夫、果戈理、托爾斯泰，他也介紹蒙田、歌德、巴爾扎克、司湯達(dá)、莫泊桑、梅里美、紀(jì)德。而到了一九五二年，周立波的《暴風(fēng)驟雨》和丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》等又一同獲得“斯大林獎(jiǎng)”，成為“社會(huì)主義的世界文學(xué)”典范，在五十年代被分別翻譯成了八九種語(yǔ)言的譯本。與此同時(shí)，根據(jù)一份一九五五年的統(tǒng)計(jì)，有超過(guò)一千五百種蘇聯(lián)文學(xué)作品也在當(dāng)時(shí)的中國(guó)發(fā)行，其中一九三六年出版的奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》，經(jīng)過(guò)一九四二年梅益的翻譯，在五六十年代銷(xiāo)售達(dá)百萬(wàn)冊(cè)。這些作品交相輝映，共同構(gòu)成了《新編》所說(shuō)社會(huì)主義的世界文化。盡管后來(lái)有人將周立波、丁玲的小說(shuō)與周立波翻譯過(guò)的肖洛霍夫《被開(kāi)墾的處女地》拿來(lái)對(duì)照，指出其中有所雷同，但在《新編》看來(lái)，這樣的移植，也正是推動(dòng)“超越國(guó)界”的“社會(huì)主義新文學(xué)”形成的一種方式，就像《鋼鐵是怎樣煉成的》也啟發(fā)過(guò)許多中國(guó)作家，提示他們?nèi)绾稳?xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)以及為社會(huì)主義建設(shè)奮斗的主題，也為英雄的成長(zhǎng)提供了一種寫(xiě)作公式。

四

這樣看待世界中的中國(guó)文學(xué)，尤其是像王德威說(shuō)的文學(xué)之間的“互緣共構(gòu)”“交錯(cuò)互動(dòng)”，自然就會(huì)注意到文學(xué)的“旅行”。

翻譯、移植是一種文學(xué)旅行，還有一種旅行，可以舉邱菽園為例。他是一八九四年的福建鄉(xiāng)試舉人，次年赴北京會(huì)試不第后移居新加坡。一八九八戊戌年在新馬創(chuàng)辦了響應(yīng)康梁變法主張的《天南新報(bào)》，此后數(shù)十年依靠華文報(bào)刊及社團(tuán)，在南洋建立起華人的文學(xué)網(wǎng)絡(luò)，他自己也“以能詩(shī)好客名天下”（康有為語(yǔ)），而同康有為、陳君葆、丘逢甲等酬唱往來(lái)，并于上海、廣州、香港等地發(fā)表作品。按照《新編》的說(shuō)法，就是為寫(xiě)于境外的漢詩(shī)，保留了一支“南方的文學(xué)系譜”。在《新編》看來(lái)，像邱菽園這樣回不了故鄉(xiāng)的移民，用華語(yǔ)在異地寫(xiě)出的“離散文學(xué)”，也應(yīng)該歸于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。

與邱菽園人生之旅的路線剛好相反的，是二十世紀(jì)的作家李永平。他是生在馬來(lái)西亞的華人，自幼讀華文學(xué)校，因此最熟悉的，還是《紅樓夢(mèng)》這樣的中國(guó)古典文學(xué)，以后他又讀中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)，到美國(guó)留學(xué)，然后留在中國(guó)臺(tái)灣。在他的創(chuàng)作如二00八年出版的自傳體小說(shuō)《大河盡頭》中，可以看到有“多重的家園與故鄉(xiāng)”，而中國(guó)文學(xué)，則是“他的精神原鄉(xiāng)”?！缎戮帯氛J(rèn)為，像這樣的馬華文學(xué)，也是“伴隨著現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)全球性的發(fā)展而來(lái)”，所以也應(yīng)該歸入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。

或許有人還是習(xí)慣地要將邱菽園、李永平他們劃入“海外（世界）華文文學(xué)”，這些在異鄉(xiāng)異域，照樣用華語(yǔ)寫(xiě)作而他們的作品也在北京、上海發(fā)表的人，到底是“中國(guó)”的還是“海外（世界）”的，就這一疑問(wèn)，這些年頗有爭(zhēng)論。當(dāng)然這又涉及什么是“中國(guó)”、什么屬于“內(nèi)”什么卻在“外”等一系列更為復(fù)雜的問(wèn)題。理論上的探討及爭(zhēng)辯固然引人入勝，不過(guò)作為一個(gè)文學(xué)史的研究者，我更看重對(duì)于歷史過(guò)程的調(diào)查與分析，因此，實(shí)際上也最關(guān)心《新編》是怎樣將所謂“海外（世界）華文文學(xué)”的部分寫(xiě)進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。我覺(jué)得在這方面王德威有他特別的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗粌H有“海外華人”的視角，對(duì)于華人在過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)大批移居海外，已經(jīng)形成了事實(shí)上的“華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)”極度敏感，而且我們也知道，他在過(guò)去這些年，對(duì)諸如新馬、馬華文學(xué)都有深入的研究。所以，他不是只講理論，他的理論是以豐富的文學(xué)個(gè)案及廣泛的文學(xué)史史料作為基礎(chǔ)。

五

《新編》總共一百八十四篇，每一篇限在四千字以內(nèi)，內(nèi)容都是獨(dú)立的，看起來(lái)頗像百科全書(shū)條目。但這些條目不是按照學(xué)科分類而是根據(jù)時(shí)間的順序編排，表現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史宛如經(jīng)歷了四個(gè)世紀(jì)的長(zhǎng)河，而這四個(gè)世紀(jì)的時(shí)光，又是表現(xiàn)在這僅僅近兩百個(gè)片段中。這些片段，自然不是隨意擷取的，由此而言，《新編》也還不算是一個(gè)徹頭徹尾的編年史，仍然是一個(gè)被“敘述”的歷史，有它的去取，有空白也有濃墨重彩。有些年份是被它忽略的，可是我們也看到在有些年份，它不止安排一篇。例如一九三四年，前一篇講的是沈從文在上海生活書(shū)店出版他的《邊城》，后一篇講的卻是紅軍女戰(zhàn)士日后對(duì)于她們從瑞金出發(fā)的長(zhǎng)征回憶。一面是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，由女性構(gòu)成的“長(zhǎng)征故事”，另一面是戰(zhàn)爭(zhēng)下的和平想象，試圖從鄉(xiāng)土中“追尋在世界巨變中不變的本質(zhì)”，只有將它們合二為一，才能呈現(xiàn)完整文學(xué)史上的一九三四年。

同樣，在很多篇目當(dāng)中，我們還可以看到它們雖然系在某一年下，可敘述者都是盡力照顧到作品的來(lái)龍去脈、人物的前后關(guān)系，以此來(lái)講一個(gè)完整的超越時(shí)空的文學(xué)史故事。例如它在一九九五年寫(xiě)到鄧麗君的去世帶來(lái)了歌迷的“集體失落感”，可是，很快在翌年陳可辛的電影《甜蜜蜜》中，人們就聽(tīng)到她演唱過(guò)的“何日君再來(lái)”，而這部電影也再次喚起人們對(duì)其從六十年代后期的臺(tái)灣起步，到七八十年代紅遍東亞及東南亞的回憶。直到她去世二十年后，她的形象仍然以3D 的立體投影再現(xiàn)于臺(tái)北，與周杰倫對(duì)唱。鄧麗君當(dāng)然只是一個(gè)唱著流行歌曲的親切典雅的“鄰家女孩”，不過(guò)她的影響力，能夠達(dá)到“有中國(guó)人的地方，就有鄧麗君”，卻為我們思考“抒情”在現(xiàn)代中國(guó)的作用提供了極好的案例，而這也只有放眼到她生前身后的四十年里，才能找到答案。

由于《新編》的寫(xiě)法，形式上是系年，可是又不拘泥于某一年，有的近乎紀(jì)事本末，所以它靈活開(kāi)放，也打破了固有文學(xué)史的邊界，讓文學(xué)史的敘述重新回到一個(gè)蘊(yùn)含無(wú)限可能的開(kāi)端、開(kāi)始。

六

春節(jié)假期讀《新編》，是一個(gè)充滿了新鮮感的愉快過(guò)程，不過(guò)老實(shí)說(shuō)也有吃力的時(shí)候。盡管在文學(xué)史寫(xiě)作的早期，有些文學(xué)史寫(xiě)得像流水賬真不好看，可是到后來(lái)，文學(xué)史大多采取“講故事”的辦法，敘述往往有主線有高潮，起承轉(zhuǎn)合也清楚，讀起來(lái)自有一種邏輯和節(jié)奏。但《新編》的寫(xiě)法，因?yàn)槭蔷幠?，比如說(shuō)它會(huì)在這里寫(xiě)到一個(gè)人，過(guò)了若干年，這個(gè)人又在那里出現(xiàn)的情況，而從閱讀的角度來(lái)講，不是要把它當(dāng)資料長(zhǎng)編使用，這難免就會(huì)讓習(xí)慣了過(guò)去文學(xué)史敘述的人有焦點(diǎn)分散、不易抓住內(nèi)在脈絡(luò)的感覺(jué)。同時(shí)，從十七世紀(jì)到二十一世紀(jì)，一百五十五位參與編寫(xiě)者，有的是用回溯的視角去寫(xiě)，有的卻是紀(jì)實(shí)，對(duì)于習(xí)慣了要在一部文學(xué)史中看到一個(gè)統(tǒng)一的敘述語(yǔ)言的讀者來(lái)說(shuō)，也需要做一點(diǎn)心理調(diào)適。

即便如此，當(dāng)我匆匆翻閱這一千頁(yè)的《新編》時(shí)，還是受到很大震動(dòng)，也非常感動(dòng)。我深知擬定一個(gè)“新編”文學(xué)史的目標(biāo)，即便是從十七世紀(jì)寫(xiě)到現(xiàn)在，也許還不是那么難。可是，要真真切切落實(shí)到一個(gè)字一個(gè)字寫(xiě)下來(lái)，然后匯聚成編，實(shí)際上又并不容易。這些年，我們也看到過(guò)不少重寫(xiě)文學(xué)史乃至各種史的主張，結(jié)果總是“雷聲大雨點(diǎn)小”，讓人對(duì)于這一類話題，不免由疲憊進(jìn)入到厭倦。在這個(gè)時(shí)候，王德威主編的《哈佛新編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》出版，既讓人看到他的理想之高和與之相匹配的做事態(tài)度的堅(jiān)韌、方法的周密，又看到他在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面始終保持開(kāi)放、精進(jìn)，這更增加了我對(duì)他的敬佩，也相信在這一代人手里，重寫(xiě)文學(xué)史，不會(huì)只停留在一句口號(hào)中。