楊思斯，鄧飛

（湖南水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410131）

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體，在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政元素可以使學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷深化思想道德素養(yǎng)，并深植濃厚的文化思想理念，培養(yǎng)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀。在專(zhuān)業(yè)課中融入傳統(tǒng)文化元素可以讓學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)分，不斷增強(qiáng)文化自信，并且有利于學(xué)生在歷史文化中發(fā)現(xiàn)學(xué)科的重要性，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)[1]。因此，在專(zhuān)業(yè)課堂中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是切實(shí)可行也是十分必要的。但是高職電類(lèi)專(zhuān)業(yè)課注重實(shí)踐操作、技術(shù)方法，如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專(zhuān)業(yè)課結(jié)合并在專(zhuān)業(yè)課中進(jìn)行滲透，關(guān)鍵問(wèn)題是能夠深入挖掘課程中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化的思政教育元素，并準(zhǔn)確找出傳統(tǒng)文化和學(xué)科知識(shí)教育的融入方式和融入點(diǎn)[2]。該文以電類(lèi)專(zhuān)業(yè)課《水電站電氣設(shè)備運(yùn)行》為例，進(jìn)行分析探討。

1 課程分析

《水電站電氣設(shè)備運(yùn)行》課程是水電站電氣設(shè)備及自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)核心課程，課程內(nèi)容根據(jù)職業(yè)崗位能力要求劃分學(xué)習(xí)情境，見(jiàn)表1。

根據(jù)崗位能力分析、專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)梳理出任務(wù)的知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)及培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)態(tài)度，安全生產(chǎn)的職業(yè)意識(shí)、樹(shù)立民族自豪感和專(zhuān)業(yè)自信心的意識(shí)等素質(zhì)目標(biāo)。通過(guò)在課堂教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，助力達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

2 融入方式

2.1 課程整體教學(xué)過(guò)程融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，落實(shí)思政教育于無(wú)形

教學(xué)過(guò)程按照《中庸》中知行合一的“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”進(jìn)行設(shè)計(jì)，博學(xué)指學(xué)習(xí)要廣泛涉獵；審問(wèn)指有針對(duì)性地提問(wèn)請(qǐng)教；慎思指學(xué)會(huì)周全地思考；明辨指形成清晰的判斷力，得到結(jié)果；篤行指用學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)和思想指導(dǎo)實(shí)踐。學(xué)習(xí)、問(wèn)詢(xún)、思考、辨析及最后的實(shí)踐行動(dòng)，符合學(xué)習(xí)規(guī)律，適合工科專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)，同時(shí)將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育思想無(wú)形中滲透在教學(xué)全過(guò)程[3]。具體實(shí)施過(guò)程如下。

（1）博學(xué)。

課前教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)情分析提供學(xué)習(xí)任務(wù)，同時(shí)將對(duì)應(yīng)智趣學(xué)習(xí)卡片、微課件、任務(wù)書(shū)、討論主題等資源發(fā)布到學(xué)習(xí)平臺(tái)，學(xué)生自主進(jìn)行廣泛的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。學(xué)生在自學(xué)后需要完成反饋測(cè)試，測(cè)試掌握知識(shí)點(diǎn)情況，同時(shí)參與課前討論，思考問(wèn)題[4-5]。

（2）審問(wèn)。

通過(guò)教師課前學(xué)習(xí)測(cè)試結(jié)果、精心設(shè)計(jì)的課前討論主題引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題、課前學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生表達(dá)的疑問(wèn)等渠道同時(shí)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，課中提出需要解決的針對(duì)性問(wèn)題。

（3）慎思。

思考解決審問(wèn)環(huán)節(jié)提出的問(wèn)題，思考的問(wèn)題有電氣設(shè)備結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、運(yùn)行維護(hù)原則、操作方法等，期間借助仿真軟件等教學(xué)手段、小組討論、案例分析等教學(xué)方法，以學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)學(xué)生去思考，去動(dòng)手、去解決，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，使學(xué)生充分的參與課堂并深入課堂解決問(wèn)題。

（4）明辨。

所謂學(xué)越辯越明，通過(guò)前面幾個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)點(diǎn)技能點(diǎn)進(jìn)行梳理、總結(jié)，教師補(bǔ)充歸納，為后面的實(shí)踐做鋪墊[6-8]。

（5）篤行。

前面的教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)生已經(jīng)掌握了相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)，紙上談兵終覺(jué)淺，將前面所學(xué)內(nèi)容運(yùn)用于實(shí)踐，利用實(shí)訓(xùn)條件進(jìn)行實(shí)際操作，對(duì)電氣設(shè)備進(jìn)行運(yùn)維。

在整體教學(xué)過(guò)程中加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立起合理的、科學(xué)的教學(xué)體系，將中華傳統(tǒng)文化元素潛移默化的浸入到課程教學(xué)模式中，培養(yǎng)學(xué)生知行合一的正確思維方式。實(shí)踐證明，通過(guò)“學(xué)問(wèn)思辨行”的教學(xué)模式，學(xué)生能更好地達(dá)成知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)。

表1 課程內(nèi)容分析

2.2 課程內(nèi)容融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，落實(shí)思政教育于具象有形

中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞文化、儒家圣賢文化都是課程思政好的素材，這些文化中蘊(yùn)含了中華民族的寶貴精神品質(zhì)，因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化資料收集，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘，找到與課程教學(xué)內(nèi)容的契合點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化傳承、學(xué)生思想素質(zhì)提升、專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)都具有重要推動(dòng)作用。

（1）《左傳》——“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”。

生活安寧時(shí)要考慮危險(xiǎn)的到來(lái)，考慮到了危險(xiǎn)就會(huì)有所準(zhǔn)備，事先有了準(zhǔn)備就可以避免禍患。這是左傳中“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”中傳達(dá)文化意義，我們?cè)趯W(xué)習(xí)廠用電這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，由于廠用電的重要性，我們?cè)诳紤]它的引接時(shí)，就要考慮到備用情況，有備無(wú)患。因此在講解明備用、暗備用的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，融入與之契合的文化精神，既很好理解備用概念又告誡了學(xué)生工作生活中克服麻痹思想，做好充分準(zhǔn)備，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃刭|(zhì)目標(biāo)。

（2）陶淵明——《歸園田居·其三》。

“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。”詩(shī)人在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的分析，巧妙引導(dǎo)學(xué)生思考為什么作者每天早出晚歸的種豆，地里草長(zhǎng)得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的[9-10]。從而得出詩(shī)人會(huì)寫(xiě)詩(shī)但沒(méi)有掌握種豆的科學(xué)方法，從而不能很好地種好豆子。在學(xué)習(xí)電氣設(shè)備巡視這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，我們的巡視設(shè)備有巡視周期，次數(shù)多而繁瑣，通過(guò)這個(gè)詩(shī)文，告訴學(xué)生，電氣設(shè)備巡視的過(guò)程中，不僅要注意巡視周期，掌握科學(xué)家的方法更為重要，否則花了時(shí)間不一定能有效果，發(fā)現(xiàn)不了設(shè)備的缺陷和隱患，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生注重科學(xué)的方法的素質(zhì)目標(biāo)。

（3）歐陽(yáng)修——“夫禍患常積于忽微”。

這句話說(shuō)的是人做事常常因?yàn)椴蛔⒁饧?xì)節(jié)而失敗，在配電裝置這個(gè)知識(shí)點(diǎn)中，最小安全凈距是在這一距離下,無(wú)論在正常最高工作電壓或出現(xiàn)內(nèi)、外部過(guò)電壓時(shí),都不致使空氣間隙被擊穿，也是保護(hù)安全的最小凈距，如果小于這個(gè)距離哪怕1 cm，都有可能出現(xiàn)重大的事故，因此小細(xì)節(jié)對(duì)于我們強(qiáng)電來(lái)說(shuō)尤為重要，通過(guò)分享歐陽(yáng)修的夫禍患常積于忽微，讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)于細(xì)節(jié)的重視，同時(shí)培養(yǎng)安全謹(jǐn)慎的素質(zhì)目標(biāo)[12-13]。

（4）陳子昂——《和陸明府贈(zèng)將軍重出塞》。

陳子昂的這首詩(shī)雖然表述的是戰(zhàn)士出征，但是其中的“星月開(kāi)天陣，山川列地營(yíng)”表達(dá)了排兵布陣要按星月分布擺開(kāi)天陣，據(jù)山川形勢(shì)排列地營(yíng)。我們?cè)谖萃馀潆娧b置這個(gè)知識(shí)點(diǎn)中，中型、半高型、高型的配電裝置布置原則和這個(gè)排兵布陣的原則一致，都要根據(jù)山川地形、原始資料情況，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)和古代傳統(tǒng)文化中找到相同的契合點(diǎn)，推動(dòng)了中華優(yōu)秀民族文化的傳承與發(fā)展，加深學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)課知識(shí)的理解與應(yīng)用。

（5）《道德經(jīng)》——“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”。

電氣設(shè)備運(yùn)行過(guò)程中涉及很多倒閘操作，一個(gè)簡(jiǎn)單的操作都有十幾二十多步驟，中間任一步驟出線差錯(cuò)，都有可能危及設(shè)備和人身的安全，道德經(jīng)中老子的“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”和“慎終如始，則無(wú)敗事”、莊子中的“謹(jǐn)慎能捕千秋蟬,小心駛得萬(wàn)年船”以及韓非子的“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大”都表達(dá)了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、安全生產(chǎn)的重要性，通過(guò)將這些優(yōu)秀的文化精神與課程內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)態(tài)度，安全生產(chǎn)的職業(yè)意識(shí)。

3 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)在幾千年的傳承和發(fā)展中積累了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)含著豐富的教育內(nèi)涵和道德理念，很多都是課程思政的好的素材也蘊(yùn)含了成熟的教學(xué)模式。將傳統(tǒng)文化融入專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，采用“博學(xué)—審問(wèn)—深思—明辨—篤行”的知行合一的教學(xué)過(guò)程，同時(shí)根據(jù)專(zhuān)業(yè)課內(nèi)容的特點(diǎn)，融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思政元素，不僅可以豐富專(zhuān)業(yè)課教學(xué)內(nèi)容，加深專(zhuān)業(yè)課中知識(shí)點(diǎn)技能點(diǎn)的理解，更能將中華博大精深的文化精髓潛移默化的通過(guò)不同形式傳遞給學(xué)生，在專(zhuān)業(yè)課中傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收人類(lèi)文明有益成果，同時(shí)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。