蘇婭 李廣睿

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?對“非遺”烏拉特民歌在高校進(jìn)行教育傳承做理論與實(shí)踐研究，需要對地方文化的生態(tài)環(huán)境及活態(tài)傳承狀況加以了解。同時(shí)，高等院校對地方“非遺”文化傳承的態(tài)度與熱情，也必然影響教學(xué)傳承事業(yè)的發(fā)展前景。課題選擇巴彥淖爾市河套學(xué)院為主要對象進(jìn)行實(shí)踐調(diào)查研究，目的在于了解高校教師的文化生態(tài)意識及對分物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高校教學(xué)傳承的思想認(rèn)識，了解河套學(xué)院在讀本科生的“非遺”文化生態(tài)意識，對“非遺”蒙古族民歌的認(rèn)知情況以及對開設(shè)“非遺”課程的態(tài)度。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?“非遺”烏拉特民歌;河套學(xué)院;現(xiàn)狀

[中圖分類號] ?J642.2 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號] ?2096-0603（2021）09-0074-02

一、烏拉特民歌的生存環(huán)境狀況

（一）地域環(huán)境與文化

巴彥淖爾市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西部，東接包頭，西連阿拉善盟、烏海市，南隔黃河與鄂爾多斯市相望，北與蒙古國接壤。河套文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，從 2005 年開始，通過河套文化研討會(huì)及河套文化藝術(shù)節(jié)的召開，河套文化建設(shè)取得豐碩成果，河套文化已浮出水面、深入人心，成為全國重要的文化品牌。作為河套文化的發(fā)祥地，巴彥淖爾有著悠久的歷史和燦爛的文化。在這片豐厚的文化沃土上，有史以來，草原文化和農(nóng)耕文化相互碰撞、融合，形成了兼容并蓄、具有鮮明民族和地域特色的河套文化體系，孕育了獨(dú)具特色的歷史文化成果，凝聚著深層次的文化基因。2010 年烏拉特民歌成功入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單，地方政府非常重視文化傳承工作，通過成立烏拉特民歌學(xué)會(huì)，將烏拉特民歌列入民族幼兒園和民族學(xué)校的教程內(nèi)，連續(xù)舉辦多屆烏拉特民歌演唱會(huì)、烏拉特民歌座唱等，有效地傳承和弘揚(yáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前。在巴彥淖爾地區(qū)共設(shè)有烏拉特民歌61個(gè)基層“非遺”傳承站、17個(gè)傳習(xí)所、11個(gè)傳承基地，“非遺”保護(hù)工作取得了豐碩的成果。

（二）文化研究機(jī)構(gòu)

1.河套文化研究所，成立于2008年，擔(dān)負(fù)著巴彥淖爾地區(qū)文化傳播、發(fā)展的重要責(zé)任。近年來，一方面大力開展河套文化課題研究，確立烏拉特文化研究的相關(guān)課題4項(xiàng)、論文10余篇;另一方面連續(xù)舉辦三屆河套文化學(xué)術(shù)論文評選活動(dòng)，涌現(xiàn)出眾多烏拉特文化研究學(xué)者，形成較強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究氛圍，產(chǎn)生較有價(jià)值的理論研究。在活動(dòng)的激勵(lì)下，有力地促進(jìn)了“非遺”烏拉特民歌的文化影響，提升蒙古族民歌的理論研究廣度與深度。

2.烏拉特文化研究中心，成立于2014年6月20日，是以河套學(xué)院蒙古語言文學(xué)系教師為主要成員，由區(qū)內(nèi)外專家學(xué)者共同參與的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，以烏拉特部落歷史、文化、語言、文學(xué)、民歌、民俗、民族工藝為主要研究方向，是學(xué)院重點(diǎn)科技與服務(wù)平臺(tái)。中心秉承保護(hù)和傳承烏拉特文化為宗旨，陸續(xù)出版了《烏拉特史稿》等12部專著和譯著，立項(xiàng)國家級課題3項(xiàng)，自治區(qū)級課題9項(xiàng)，院級課題19項(xiàng)，發(fā)表論文40多篇。2017年，烏拉特文化被定為本科學(xué)生選修課程。成功舉辦了“烏拉特文化研究中心成立三周年成果總結(jié)發(fā)書儀式暨紀(jì)念蒙古族文化巨匠羅桑丹畢堅(jiān)贊誕辰300周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”等全國性大型學(xué)術(shù)研討會(huì)五次。中心成員積極參與了烏拉特五大祭祀的策劃、國際敖包文化博物館的建設(shè)、全市蒙古語標(biāo)準(zhǔn)音培訓(xùn)等工作，進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生對烏拉特文化的認(rèn)識，掌握了烏拉特民族工藝技術(shù)，為民族文化的傳承奠定了一定的基礎(chǔ)。

3.河套藝術(shù)研究中心成立于2014年11月，是河套學(xué)院重點(diǎn)科研服務(wù)平臺(tái)之一，下設(shè)河套音樂研究室、河套書畫研究院、陰山巖畫藝術(shù)保護(hù)研究中心、藝術(shù)設(shè)計(jì)研究中心四個(gè)獨(dú)立的研究機(jī)構(gòu)。河套藝術(shù)研究中心根據(jù)河套地區(qū)文化藝術(shù)的特點(diǎn)，多維度、跨學(xué)科、多視角對河套文化藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行分類研究，旨在深入挖掘、整理河套地區(qū)文化藝術(shù)，并對其展開研究、傳承與保護(hù)工作。河套音樂研究室是為適應(yīng)藝術(shù)系音樂學(xué)科建設(shè)而設(shè)立的，在發(fā)掘、整理、傳承的宗旨下，研究所集音樂理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐研究于一身，以期更好地服務(wù)于音樂學(xué)院的教學(xué)研究與實(shí)踐。

河套藝術(shù)研究平臺(tái)成立以來，取得了豐厚的成果。河套藝術(shù)各研究團(tuán)隊(duì)公開出版發(fā)行專著、作品集20余部，共發(fā)表研究論文36篇，其中核心期刊發(fā)表論文12篇;批準(zhǔn)立項(xiàng)相關(guān)科研項(xiàng)目15項(xiàng)，其中國家級項(xiàng)目青年項(xiàng)目一項(xiàng)，自治區(qū)級科研項(xiàng)目9項(xiàng)，院級科研項(xiàng)目5項(xiàng);中心主要研究人員撰寫的論文、創(chuàng)作的作品共有70多項(xiàng)獲得自治區(qū)級以上獎(jiǎng)勵(lì)。河套藝術(shù)研究中心的建立對于全面推動(dòng)河套文化藝術(shù)研究的深入開展，加強(qiáng)地區(qū)文化藝術(shù)基礎(chǔ)建設(shè)，促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展，推進(jìn)民族文化藝術(shù)教育，在構(gòu)建創(chuàng)新型“民族文化大區(qū)”等方面，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、“非遺”烏拉特民歌在河套學(xué)院的傳承情況

（一）發(fā)揮“非遺”烏拉特民歌傳承的功能

河套學(xué)院是新建地方本科院校之一，就人才培養(yǎng)目標(biāo)定位而言，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。因此，河套學(xué)院培養(yǎng)的人才將主要面向巴彥淖爾地區(qū)。河套學(xué)院（原名河套大學(xué)）多年來為巴彥淖爾地區(qū)不斷培養(yǎng)音樂人才，如巴彥淖爾市第三小學(xué)、巴彥淖爾市第六小學(xué)，這兩所小學(xué)有三名音樂教師是河套學(xué)院音樂專業(yè)的畢業(yè)生。同時(shí)，巴彥淖爾市實(shí)驗(yàn)小學(xué)、巴彥淖爾市實(shí)驗(yàn)二小、第四小學(xué)、第六小學(xué)等學(xué)校屬于河套學(xué)院實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，學(xué)院培養(yǎng)的音樂專業(yè)的學(xué)生定期會(huì)走進(jìn)實(shí)習(xí)基地的課堂，擔(dān)任實(shí)習(xí)教師。另外，巴彥淖爾地區(qū)分布的多所音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，有大量的河套學(xué)院音樂專業(yè)的畢業(yè)生都服務(wù)于本地區(qū)行業(yè)領(lǐng)域?？梢姡犹讓W(xué)院正在為當(dāng)?shù)氐囊魳方逃泶u加瓦，勢必會(huì)影響巴彥淖爾地區(qū)的教育和文化事業(yè)的發(fā)展。要想把“非遺”烏拉特民歌傳承下去，河套學(xué)院應(yīng)該首當(dāng)其沖地肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任。

（二）“非遺”烏拉特民歌教育傳承現(xiàn)狀

河套學(xué)院地處河套地區(qū)，深受河套文化的影響，毗鄰烏拉特草原，是烏拉特民歌的傳播陣地。目前，河套學(xué)院除藝術(shù)專業(yè)外，還有農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等專業(yè)，學(xué)校每年開設(shè)公選課數(shù)十門，開設(shè)蒙古語言文學(xué)專業(yè)選修課程烏拉特文化，擬開設(shè)音樂學(xué)選修課程河套音樂賞析。但目前關(guān)于“非遺”烏拉特民歌的專門課程尚未開出。2018年12月12日，成立河套學(xué)院烏蘭牧騎，是隸屬于藝術(shù)系的專門藝術(shù)團(tuán)體，是學(xué)院新生力量，有利于烏拉特民歌的傳承。學(xué)校現(xiàn)有學(xué)生社團(tuán)組織十余個(gè)，但卻沒有專門的烏拉特民歌相關(guān)社團(tuán)組織?？梢?，目前河套學(xué)院對于“非遺”烏拉特民歌的教育傳承的認(rèn)識粗淺，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作亟待開展。

1.調(diào)查研究準(zhǔn)備情況

有關(guān)調(diào)查的準(zhǔn)備，研究者從以下兩個(gè)方面進(jìn)行了準(zhǔn)備。

（1）調(diào)查對象

調(diào)查對象以河套學(xué)院為主，是新建的地方本科院校之一，2015年開始招收音樂學(xué)專業(yè)本科生。被調(diào)查人員分兩類：一是從事專業(yè)音樂教學(xué)的教師，二是河套學(xué)院在讀本科生。

（2）調(diào)查研究的方法步驟

本研究以實(shí)地走訪、查閱資料等為主，以問卷調(diào)查法為輔進(jìn)行調(diào)查。

（3）調(diào)查研究的過程

調(diào)查研究共分三階段。

第一階段進(jìn)行問卷設(shè)計(jì)，問卷內(nèi)容是根據(jù)調(diào)查日的進(jìn)行設(shè)計(jì)，內(nèi)容涉及對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、蒙古族民歌、烏拉特民歌的認(rèn)知狀況和對高校教學(xué)傳承意識兩個(gè)部分。

第二階段是調(diào)查階段，發(fā)放調(diào)查問卷。問卷（一）音樂教師卷的發(fā)放對象為正在教授音樂課的教師，共計(jì)43份。問卷（二）學(xué)生問卷的發(fā)放對象為高校在讀本科生，共317份。對被調(diào)查者進(jìn)行一定時(shí)間段內(nèi)的隨機(jī)問卷，要求不記名答題，以保證問卷的公平、有效性。走訪學(xué)校的音樂教學(xué)管理人員與教學(xué)人員，網(wǎng)絡(luò)、電話采訪音樂專業(yè)教師，了解所在學(xué)校開設(shè)地方民族民間音樂課程的現(xiàn)狀及教學(xué)情況，征詢他們對高校教學(xué)傳承的建議和意見。

第三階段對調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理，總結(jié)較為科學(xué)的調(diào)查結(jié)果。問卷（一）共發(fā)放45份，問收43份，回收95%率，有效問卷為43份。問卷（二）共發(fā)放320份，回收317份，回收率99%，有效問卷為317份。

2.“非遺”烏拉特民歌學(xué)情現(xiàn)狀

筆者運(yùn)用了問卷調(diào)查法、問卷分析法，以河套學(xué)院在讀本科生為調(diào)查對象，包含一年級至四年級學(xué)生，以隨機(jī)抽查的方式發(fā)放并回收問卷，被調(diào)查學(xué)生專業(yè)包含理工科和文科，共發(fā)放問卷317份。筆者認(rèn)為河套學(xué)院“非遺”文化傳承的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是學(xué)生對蒙古族音樂知識的需求度和興趣，了解大學(xué)生對烏拉特民歌學(xué)習(xí)的真正需求和興趣點(diǎn)所在，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校教育傳承的基本出發(fā)點(diǎn)。

3.學(xué)生對傳承“非遺”烏拉特民歌的態(tài)度

高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式多種多樣，通過此問題的分析可見，學(xué)校教育作為“非遺”文化的方式是很有必要的。此調(diào)查問卷通過對學(xué)生本土音樂認(rèn)知態(tài)度、學(xué)生對課堂滲透“非遺”音樂知識的態(tài)度、學(xué)生獲得“非遺”烏拉特民歌的渠道以及他們對“非遺”文化傳承與保護(hù)的態(tài)度等問題的判斷，調(diào)查結(jié)果總體呈現(xiàn)比較樂觀的趨勢。

（三）“非遺”烏拉特民歌的教學(xué)現(xiàn)狀

河套學(xué)院的音樂專業(yè)由于起步較晚，資源相對缺乏，學(xué)院公共藝術(shù)教育無論是人才培養(yǎng)、課程設(shè)置還是教學(xué)模式，都處于初建、發(fā)展階段，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承思考還不夠，在民族文化傳承方面缺乏針對性和指導(dǎo)性，還沒有擔(dān)當(dāng)起傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要責(zé)任。本調(diào)查共發(fā)放問卷43份，有效問卷43份。從教師對“非遺”烏拉特民歌的認(rèn)知及如何融入教學(xué)等方面發(fā)現(xiàn)解決問題的策略。由此可見，河套學(xué)院音樂專業(yè)教師對“非遺”烏拉特民歌的認(rèn)知度不足，對其深層的內(nèi)涵與外延尚不明確，缺乏相關(guān)理論與技能的學(xué)習(xí)和研究。教師對蒙古族音樂了解不足，因而在教學(xué)中反映出缺乏對蒙古族音樂知識的傳授，教師應(yīng)提升自己對當(dāng)?shù)孛褡逦幕恼J(rèn)識，積極鉆研，才能夠擔(dān)負(fù)起傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。

教師能力和教學(xué)資源不足。河套學(xué)院音樂專業(yè)近幾年辦學(xué)較為穩(wěn)定，部分教師長期以來接受的是普通院校音樂教育體系的熏陶，其中蒙古族教師較少，精通蒙古語言的教師更少，還有沒接觸過蒙古族烏拉特民歌的教師，有的教師即便知道一些相關(guān)知識，但要講解授課能力還有待提高，還不具備系統(tǒng)教授蒙古族音樂的能力。

編輯 鄭曉燕

①基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“‘非遺烏拉特民歌在內(nèi)蒙古高校教育傳承的實(shí)踐研究——以河套學(xué)院為例”（NGHYS201833）。

作者簡介：蘇婭（1984—），女，講師，研究方向：蒙古族音樂教育傳承。

李廣睿（1981—），男，碩士研究生，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。