摘要：楹聯(lián)文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著歷史的演進(jìn)，楹聯(lián)這一“詩(shī)中之詩(shī)”發(fā)展成一種獨(dú)特的文化形式，影響深遠(yuǎn)。楹聯(lián)展現(xiàn)了漢字的獨(dú)特魅力，彰顯了優(yōu)秀的民族精神品格，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。學(xué)習(xí)楹聯(lián)文化，是當(dāng)代青年學(xué)生及社會(huì)大眾繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效途徑，也是高校立德樹人的有效路徑。鑒于高校楹聯(lián)文化教育和傳播的現(xiàn)狀，我們?cè)诖罅ν七M(jìn)高校思想政治教育工作時(shí)，應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)校園楹聯(lián)文化建設(shè)、積極推動(dòng)校級(jí)楹聯(lián)文化交流等方式，讓更多青年學(xué)子走近楹聯(lián)、接觸楹聯(lián)、熱愛(ài)楹聯(lián)，繼承和發(fā)揚(yáng)楹聯(lián)文化，進(jìn)而挖掘傳統(tǒng)楹聯(lián)文化在思想文化方面的教育功能，發(fā)揮培根強(qiáng)基的育人作用。

關(guān)鍵詞：楹聯(lián)文化;思政育人;精神價(jià)值;高校;教育意義

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）06-0-02

楹聯(lián)集教化、啟迪、言志、詠物、抒情、娛樂(lè)于一體[1]，涵蓋了中國(guó)的儒家文化、道家文化和民俗文化，是中華傳統(tǒng)文化中最具傳承性的經(jīng)典表達(dá)形式之一。生活中處處有楹聯(lián)，從春節(jié)每家每戶都要貼的春聯(lián)到辦喜事時(shí)張貼的慶聯(lián)，再到辦喪事要貼的挽聯(lián)。楹聯(lián)體現(xiàn)著一個(gè)人或一個(gè)家庭對(duì)未來(lái)的美好愿望，是人們心靈的寄托。我們可以運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞綄㈤郝?lián)文化有機(jī)融入高校思想政治教育，讓更多的青年學(xué)子感受傳統(tǒng)文化的魅力，從楹聯(lián)文化中汲取精神給養(yǎng)，從而提高個(gè)人素質(zhì)。

1 楹聯(lián)文化的基本內(nèi)涵

目前，對(duì)楹聯(lián)的內(nèi)涵，學(xué)界作了諸多探討，形成了較為豐富的研究成果。楹聯(lián)是對(duì)聯(lián)文雅的叫法，是平行對(duì)稱地粘貼或鐫刻在門楹廊柱上的兩句對(duì)仗的聯(lián)語(yǔ)。它由我國(guó)的格律詩(shī)詞演變而來(lái)，融匯了傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)容、形式及表現(xiàn)手法的精華[2]。有學(xué)者認(rèn)為，楹聯(lián)是中國(guó)文化中一種獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，由兩兩相對(duì)、平仄相協(xié)的駢偶語(yǔ)句構(gòu)成，分上下兩聯(lián)，合為一副，突出特征是對(duì)偶，所以又叫對(duì)聯(lián)[3]。還有學(xué)者認(rèn)為，楹聯(lián)文化不但是當(dāng)?shù)厝松罘绞脚c精神狀態(tài)的體現(xiàn)，更是價(jià)值觀念的體現(xiàn)[4]。

結(jié)合學(xué)界相關(guān)論述，筆者認(rèn)為，楹聯(lián)文化是家喻戶曉的傳統(tǒng)文化，包含中國(guó)漢字文化的藝術(shù)特征和對(duì)過(guò)去社會(huì)存在的反映，通過(guò)不斷承載人們的生活夙愿得以傳承，融匯新時(shí)代人們的文化追求和精神寄托，表現(xiàn)出一代又一代人的價(jià)值觀念和民族向往。

2 楹聯(lián)文化的教育價(jià)值

隨著物質(zhì)財(cái)富的不斷積累，人們開始關(guān)注精神層面的需求，楹聯(lián)文化與民眾生活有著密切的聯(lián)系，具有重要的人文教育價(jià)值，具體可從四個(gè)層面予以闡釋。

2.1 有助于繼承傳統(tǒng)文化

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵5]黨和政府一貫重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。楹聯(lián)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，滲透人們生活的方方面面，從五代傳承至今。經(jīng)過(guò)多年的沉淀，楹聯(lián)文化吸收了天文、地理、軍事、人文、神話等知識(shí)的精髓，并且融合了藝術(shù)氣質(zhì)，能幫助新時(shí)代的我們更廣泛地涉獵傳統(tǒng)人文知識(shí)。楹聯(lián)講究詞匯的運(yùn)用、對(duì)偶的嚴(yán)謹(jǐn)、音律的平仄，能彰顯中華漢字的獨(dú)特魅力，在言志的同時(shí)給人帶來(lái)美的享受。

2.2 有助于增強(qiáng)審美意識(shí)

楹聯(lián)極其講究和諧對(duì)稱，對(duì)仗工整是楹聯(lián)在視覺(jué)層面表現(xiàn)出的象形美，這也體現(xiàn)了道家文化中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。老子說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)?！睙o(wú)物不陰陽(yáng)，萬(wàn)物都有陰陽(yáng)兩面，楹聯(lián)更是講究陰陽(yáng)相對(duì)。中庸之道是儒家思想的精髓，孔子提出：“無(wú)過(guò)無(wú)不及，過(guò)猶不及?！遍郝?lián)文化遵從矛盾統(tǒng)一的和諧狀態(tài)，這造就了楹聯(lián)文化的和諧之美。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[5]。從國(guó)家層面強(qiáng)調(diào)和諧的重要性，和諧是社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，只有當(dāng)個(gè)人、人與人之間、社會(huì)各系統(tǒng)、自然、整個(gè)國(guó)家與外部世界和諧，社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)才能得到保證。

平仄協(xié)調(diào)則是楹聯(lián)從聽覺(jué)層面展現(xiàn)出的音律美，抑揚(yáng)頓挫的韻律與節(jié)奏達(dá)成共鳴。儒家思想對(duì)音樂(lè)也有獨(dú)特評(píng)價(jià)，《樂(lè)論》說(shuō)：“君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲，以道制欲，則樂(lè)而不亂;以欲忘道，則惑而不樂(lè)?！盵6]音樂(lè)能給人帶來(lái)感官上的愉悅，并且能從道德上感化人，提高人的修養(yǎng)?！芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！盵7]孔子肯定且重視詩(shī)、禮、樂(lè)等教化手段，而樂(lè)又是完成教化的重中之重。對(duì)于音樂(lè)的審美，古人將“和”放在第一位，以平和中庸為美，人在樂(lè)中感悟“和”的美學(xué)，先通過(guò)感官上的觸碰發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)而從精神上體會(huì)以“和”為美的境界。

2.3 有助于塑造個(gè)人品格

楹聯(lián)文化蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀品格，文人志士常用對(duì)聯(lián)抒發(fā)自己的豪情壯志和憂國(guó)憂民之情，平民百姓則借楹聯(lián)描繪對(duì)生活的美好愿景。周恩來(lái)同志在南開學(xué)校讀書時(shí)，寫下了一副自勉聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書?！鄙下?lián)“與有肝膽人共事”體現(xiàn)出了周恩來(lái)同志交友的原則，指引我們?cè)谌松飞弦c志同道合、肝膽相照的人結(jié)為朋友，相互勉勵(lì)、共同進(jìn)步。下聯(lián)“從無(wú)字句處讀書”可以理解為讀書學(xué)習(xí)離不開實(shí)踐，如果讀書不與實(shí)際聯(lián)系是沒(méi)有意義的。這也啟示后人，我們學(xué)習(xí)是為了更好地實(shí)踐，學(xué)以致用才是讀書的最高境界。楹聯(lián)是人們寄托理想、情懷的載體，中華民族幾千年的人文情懷、民族精神等精髓都被楹聯(lián)文化體現(xiàn)得淋漓盡致。

2.4 有助于宣揚(yáng)核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣揚(yáng)，關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)其“內(nèi)化于大眾之心”與“外化于大眾之行”[8]。青年人是“內(nèi)化”與“外化”的主力軍，應(yīng)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任。楹聯(lián)文化可作為向大眾傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀中實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的有效載體，楹聯(lián)文化體現(xiàn)的德育價(jià)值及品格精神，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有契合之處。例如，楹聯(lián)中有體現(xiàn)愛(ài)國(guó)的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，體現(xiàn)誠(chéng)信的“內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱”，體現(xiàn)公正的“廉吏無(wú)宦樂(lè)，達(dá)人不折腰”，體現(xiàn)法治的“千古準(zhǔn)繩三尺法，一方明鏡九州天”。楹聯(lián)滲透生活的方方面面，在不同的情形下展現(xiàn)出獨(dú)特的精神價(jià)值，傳播主導(dǎo)思想。在各大會(huì)議上，發(fā)言人發(fā)表重要講話時(shí)，會(huì)將要傳播的精神思想以楹聯(lián)等形式加以濃縮。簡(jiǎn)短而精湛的對(duì)偶句符合當(dāng)代青年人記憶學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，而“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滲透更易于楹聯(lián)文化在快節(jié)奏生活中的傳播。

3 高校楹聯(lián)文化發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，許多高校開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，而楹聯(lián)文化很少作為重點(diǎn)課程進(jìn)行教學(xué)，存在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不合理、教學(xué)形式單一、理論與實(shí)踐未結(jié)合等問(wèn)題。高校教師不重視楹聯(lián)文化，缺乏深度鉆研，所以在高校楹聯(lián)文化教學(xué)中需要進(jìn)一步挖掘其教育價(jià)值。

3.1 楹聯(lián)課程設(shè)置不合理

楹聯(lián)文化在高校的課程設(shè)置中課時(shí)偏少，除了專門學(xué)習(xí)楹聯(lián)文化的專業(yè)，多數(shù)作為選修課程進(jìn)行教學(xué)，有的專業(yè)甚至沒(méi)有設(shè)置該課程。多數(shù)高校沒(méi)有專業(yè)性的楹聯(lián)教師，一般安排文科教師授課，但其自身的楹聯(lián)素養(yǎng)并未達(dá)到專業(yè)教學(xué)的要求，楹聯(lián)文化知識(shí)是需要長(zhǎng)期積累的，教師在沒(méi)有全面深入學(xué)習(xí)楹聯(lián)文化知識(shí)和教學(xué)方法之前，很難開展備課授課答疑等教學(xué)。教學(xué)方式一般為簡(jiǎn)單的閱讀和視頻欣賞，對(duì)經(jīng)典楹聯(lián)的學(xué)習(xí)僅要求背誦默寫，并不要求深入的理解和運(yùn)用。高校楹聯(lián)課程的教學(xué)考核，最常見的為應(yīng)試考試和寫論文兩種，導(dǎo)致學(xué)生只是死記硬背，為了完成任務(wù)瀏覽文獻(xiàn)，幾乎達(dá)不到對(duì)楹聯(lián)文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，更不用說(shuō)激發(fā)學(xué)生興趣，進(jìn)行相關(guān)學(xué)術(shù)研究了。

3.2 楹聯(lián)文化的教育作用發(fā)揮不足

當(dāng)前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益受到重視，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們堅(jiān)持文化自信、激發(fā)民族自豪感的重要途徑。但挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，探索其中的人文教育價(jià)值的工作還有待提升。多數(shù)高校忽略了楹聯(lián)文化囊括天文地理、民族精神及藝術(shù)精髓的特點(diǎn)，以及強(qiáng)大的教化作用，不太注重楹聯(lián)文化的課程教學(xué)與實(shí)際應(yīng)用，只有少數(shù)高校設(shè)置了楹聯(lián)課程教學(xué)，且大都穿插于大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行單章講授，談不上挖掘其中的知識(shí)養(yǎng)分，難以發(fā)揮良好的教化作用。這不僅會(huì)讓學(xué)生在意識(shí)層面上輕視楹聯(lián)文化，也會(huì)影響高校教師對(duì)楹聯(lián)文化的研究。

3.3 楹聯(lián)教學(xué)缺乏理論與實(shí)踐的結(jié)合

不說(shuō)信手“吟詩(shī)作對(duì)”這種高層次的修身養(yǎng)性的文學(xué)活動(dòng)，但簡(jiǎn)單給出上聯(lián)對(duì)下聯(lián)的實(shí)踐，能出色完成的學(xué)生也少之又少。現(xiàn)在高校楹聯(lián)文化教學(xué)基本為評(píng)鑒欣賞過(guò)往的詩(shī)詞對(duì)聯(lián)，忽視了學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)作，缺少楹聯(lián)文化的氛圍和專家學(xué)者的深入講解。長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)認(rèn)為楹聯(lián)只是一種節(jié)日工具，從而失去創(chuàng)作的熱情，使楹聯(lián)教學(xué)效果大打折扣。

4 高校楹聯(lián)文化教育路徑探析

高校楹聯(lián)文化教育存在諸多問(wèn)題，不僅要發(fā)現(xiàn)不足之處，更要提出相應(yīng)對(duì)策。高校應(yīng)提升對(duì)楹聯(lián)文化的重視程度，努力加強(qiáng)楹聯(lián)文化學(xué)科建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生傳播楹聯(lián)文化的意識(shí)，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.1 加強(qiáng)校園楹聯(lián)文化建設(shè)

校園文化建設(shè)是提高高校文化品位的重要途徑，是培育“四有”新人的有效方式，是全體師生精神力量的總和。豐富多彩的校園文化活動(dòng)能促進(jìn)校園文化多渠道、深層次、高質(zhì)量地發(fā)展，進(jìn)一步豐富大學(xué)精神的內(nèi)涵[9]。高校在開設(shè)楹聯(lián)課程的同時(shí)，還可以通過(guò)組織楹聯(lián)比賽等方式宣傳楹聯(lián)文化，讓愛(ài)好楹聯(lián)的學(xué)生在課余時(shí)間交流知識(shí)。另外，建設(shè)楹聯(lián)文化基地也可以增強(qiáng)學(xué)校的文化實(shí)力。營(yíng)造楹聯(lián)文化氛圍是校園文化建設(shè)的重要部分，可以選擇傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)施，也可以創(chuàng)辦楹聯(lián)報(bào)刊供學(xué)生自由閱讀，激發(fā)其對(duì)楹聯(lián)文化的興趣，擴(kuò)大楹聯(lián)文化的傳播范圍。

4.2 融入高校思想政治教育

馬克思認(rèn)為，歷史是人們自己創(chuàng)造的，但是他們并不是在隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造的[10]。如今黨和國(guó)家大力號(hào)召繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要牢牢把握住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大力量，增強(qiáng)當(dāng)代青年人的文化自信。楹聯(lián)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兼收并蓄，是傳統(tǒng)文化必不可少的組成部分，高校要在思想上重視楹聯(lián)文化教育。加強(qiáng)楹聯(lián)文化教育不僅是黨和國(guó)家的號(hào)召、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的方式，同時(shí)能使高校多元化發(fā)展，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)各學(xué)科知識(shí)的融會(huì)貫通，體現(xiàn)楹聯(lián)獨(dú)特的文化魅力。

4.3 推進(jìn)高校楹聯(lián)文化交流

每門學(xué)科的發(fā)展都少不了高校、學(xué)術(shù)界的溝通交流。各個(gè)高校的楹聯(lián)教育水平不同，一些高校所處城市歷史文化悠久，還有些高校文科優(yōu)勢(shì)顯著，因此其楹聯(lián)文化資源勝過(guò)其他高校。在楹聯(lián)文化的精神品質(zhì)、教育理念、繼承傳播、文化創(chuàng)新等方面，具有深厚教學(xué)基礎(chǔ)的高校可以分享經(jīng)驗(yàn)成果，推動(dòng)高校之間的相互學(xué)習(xí)、深入研討。可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)亻郝?lián)協(xié)會(huì)的專家參加楹聯(lián)文化專題講座，傳播地方特色楹聯(lián)文化，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)動(dòng)員，提供專業(yè)性解答。

5 結(jié)語(yǔ)

楹聯(lián)文化已滲透民眾生活的方方面面，而當(dāng)代大學(xué)生正是繼承和發(fā)揚(yáng)楹聯(lián)文化的主力軍。只有高校高度重視楹聯(lián)文化教育，當(dāng)代大學(xué)生加深對(duì)楹聯(lián)文化的認(rèn)知，才能最大限度地發(fā)揮楹聯(lián)文化的育人作用，使傳統(tǒng)楹聯(lián)文化不斷繼承發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：孫喆茜（1998—），女，江蘇南京人，碩士在讀，研究方向：傳統(tǒng)文化。