趙發(fā)玉

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中深刻闡明：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興，國運(yùn)興，文化強(qiáng)，民族強(qiáng)……沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”優(yōu)秀古詩文是我們優(yōu)秀文化的瑰寶，是我們民族文化自信的重要組成部分，是我們中華民族的人文精髓。教師在小學(xué)語文的教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩文，讓學(xué)生在誦讀中體味古詩文的思想魅力，體會(huì)古詩文獨(dú)特的情感，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的浸潤，體悟古詩文的藝術(shù)感染力，就顯得尤為重要。下面筆者就以《示兒》為例，淺談應(yīng)該如何開展古詩文誦讀教學(xué)。

一、了解作者和背景，為有感情朗讀古詩文做鋪墊

了解作者及創(chuàng)作背景，不僅有助于學(xué)生準(zhǔn)確地理解詩詞的內(nèi)容，體悟作者所表達(dá)的情感，還有助于拉近學(xué)生和作者的情感距離，是有感情地誦讀古詩文的基礎(chǔ)。

陸游是南宋時(shí)期著名的愛國詩人。他經(jīng)歷北宋滅亡之痛，南宋茍安之殤。他從小深受傳統(tǒng)文化和愛國思想的熏陶，青年時(shí)期目睹了金兵的濫殺無辜，淪陷區(qū)百姓生活的水深火熱，這些已在陸游心中埋下了愛國文學(xué)的種子。陸游二十歲即定下“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的報(bào)國壯志。中老年時(shí)期，無論他個(gè)人的遭遇多么不幸，他始終把國家前途、人民命運(yùn)放在首位。陸游常懷驅(qū)逐金人、收復(fù)中原之志，86歲時(shí)寫下了照耀千古的絕唱——《示兒》。

《示兒》一詩，是他給兒子的臨終絕筆，更是他遠(yuǎn)大抱負(fù)、強(qiáng)烈愛國之情的縮影。詩中陸游以遺囑的口吻，表達(dá)了對(duì)收復(fù)失地、洗雪國恥的無比渴望。全詩字句發(fā)自肺腑，悲憤交集，真摯感人。指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，應(yīng)觀照詩人的寫作目的和思想情感，以“示”入題，以“悲”入情，以“愛國”為基調(diào)，為有感情地誦讀做好鋪墊。

二、理解詩意，為有感情朗讀古詩文做準(zhǔn)備

朗讀，是學(xué)生用聲音把自己對(duì)文本的理解感悟表達(dá)出來的過程。因此，對(duì)古詩文的誦讀要建立在理解其意的基礎(chǔ)之上。如果不能準(zhǔn)確地理解詩意，也就不能和詩人之間產(chǎn)生情感的共鳴。

第一句“死去元知萬事空”，寫詩人知道人死了，就什么都沒有了，萬事皆空，用不著牽掛了。第二句的“但”字卻讓詩意和詩情有了巨大的轉(zhuǎn)折，那就是詩人因沒有親眼看到祖國的統(tǒng)一而深深感到遺憾。第三句“王師北定中原日”，詩人雖然沉痛，但并未絕望。詩人以熱切期望的語氣表達(dá)了渴望收復(fù)失地的信念。他堅(jiān)信總有一天宋朝的軍隊(duì)必定能平定中原，光復(fù)失地。第四句深情地囑咐兒子“家祭無忘告乃翁”，無奈自己已經(jīng)看不到祖國統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫——在家祭的時(shí)候千萬別忘記把“北定中原”的喜訊告訴“我”。

在理解了詩意之后，陸游渴望統(tǒng)一的強(qiáng)烈愛國情感躍然紙上，從而讓學(xué)生進(jìn)一步體味詩人“悲”中“不忘國”的情感境界。這為學(xué)生有感情地誦讀古詩文做好了疏通詩意、醞釀詩情的準(zhǔn)備。

三、體味詩情，為有感情朗讀古詩文定基調(diào)

要使誦讀具有感染力，傳達(dá)出自己的感受，傳達(dá)出作品的神，關(guān)鍵的一點(diǎn)，是要把握好作品的感情基調(diào)。體味詩情，就是讓學(xué)生準(zhǔn)確把握古詩文的感情基調(diào)。因此，我們?cè)诟形蛟娭斜磉_(dá)的情感時(shí)，不能僅做枯燥乏味的講解，而要帶著學(xué)生從詩句、字詞中去探尋，去追問，去感悟。

首句中的“元知萬事空”這話看來平常，但就全詩來說非常重要。筆者抓住“元知”“空”追問：“詩人既然知道人死了，什么都沒有了，為什么要這樣寫呢？一定是他心中有念念不忘的掛念吧，可他心中的掛念又是什么呢？”在追問中，不但讓學(xué)生感悟詩人死無所畏的生死觀，更重要的是為下文的“但悲”起到了有力的反襯作用?！霸薄翱铡倍謴?qiáng)勁有力，反襯出詩人那種“不見九州同”則死不瞑目的心情。

詩人“元知萬事空”，可又為何而悲？這又讓我們窺探到詩人怎樣的內(nèi)心情感？“悲”字是第二句詩的句眼。詩人臨終前悲愴的不是個(gè)人生死，而是沒有看見祖國的統(tǒng)一。不甘、悲哀、遺憾，都是因?yàn)椤安灰娋胖萃?。一個(gè)看淡生死，什么都能放下的老人，臨終之時(shí)卻偏偏放不下尚未統(tǒng)一的國家，作者的“悲”是一種無法排遣的悲痛，是沒能親眼看到國家統(tǒng)一的悲痛。這種由“悲”而生的拳拳愛國之心是何等的撼人心魄，震古爍今！

詩人并沒有在悲中沉淪，情緒一轉(zhuǎn)，詩的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂和堅(jiān)定。他堅(jiān)信“王師”一定能“北定中原”，在家祭的時(shí)候，他在九泉之下，一定能聽到國家統(tǒng)一的消息。最后一句，情緒又一轉(zhuǎn)，表達(dá)詩人堅(jiān)定的信念和悲壯的心愿，充分體現(xiàn)了陸游一生雖然頻遭挫折，至死仍未改變初衷的愛國之情。

詩人曾嘆息過“死前恨不見中原”。本詩作為一篇遺囑，彰顯了詩人的愛國情懷。他在病榻彌留之際，卻以“北定中原”來表達(dá)其生命中的最后牽掛，以“無忘告乃翁”的囑托作為對(duì)親人的最后要求，多么感人肺腑。失意的一生，卻無法泯滅他的愛國熱情；悲憤的情感，卻沒有動(dòng)搖過他恢復(fù)中原的信念。毋庸置疑，詩人對(duì)國之愛是強(qiáng)烈、執(zhí)著且深沉的。

縱觀全詩，詩人的情感走向也是一波三折的：牽掛—悲愴—期望。詩人憂國憂民的愛國情懷躍然紙上。全詩悲情與執(zhí)著同在，牽掛和堅(jiān)信同現(xiàn)。語言平淡樸素，卻直抒胸臆；自然流暢，卻情真意切。明末文學(xué)家賀貽孫曾在《詩筏》中這樣評(píng)價(jià)《示兒》這首詩：率意直書，悲壯沉痛，孤忠至性，可泣鬼神。

總之，指導(dǎo)誦讀古詩文時(shí)，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生體味詩情，既要整體理解，也應(yīng)探求詩句深刻的情感變化；既要逐句理解，也應(yīng)把握整篇古詩文的情感基調(diào)。

四、范讀指導(dǎo)，為有感情朗讀古詩文引路

古詩文因其具有聲韻美、對(duì)仗美等特點(diǎn)，賞析時(shí)有別于其他的文體。在誦讀時(shí)也就需要有別于其他文體的誦讀方法、發(fā)聲技巧等。在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，怎樣迅速激起學(xué)生和詩人情感上的強(qiáng)烈共鳴呢？怎樣用自己的“誦”去表達(dá)詩人和自己的“心聲”呢？教師除了要引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀外，作為教學(xué)的參與者、指導(dǎo)者，教師的范讀就是最直接、最有效、最有感染力的指導(dǎo)。

教師的古詩文范讀要富有極強(qiáng)的感染力，這樣才能讓學(xué)生把握朗讀的情感基調(diào)，找準(zhǔn)朗讀的感覺，點(diǎn)燃學(xué)生誦讀的激情。教師的范讀在某種意義上能為學(xué)生更快速地抵達(dá)詩人情感深處提供捷徑。

陸游的《示兒》表達(dá)出詩人渴望收復(fù)失地、統(tǒng)一祖國的強(qiáng)烈愛國熱情，情緒悲傷而激昂。筆者在讀“但悲”二字的時(shí)候，先是采用拖長聲音的重音處理方法去讀：但悲——/不見/九州同。“但”和“悲”兩字聲音是一直延續(xù)的，沒有中斷；第二次讀的時(shí)候，筆者在“悲”字上采用重錘技巧，讓聲音突然中斷，把音壓在胸中，聲斷意連，后通過“不見”讓壓在胸中的聲音突然爆發(fā)出來，拖長“見”字的聲音。學(xué)生通過對(duì)比和多次練讀，能夠體味出第二種讀法更能表達(dá)出詩人心中因?yàn)檫€沒有看到祖國統(tǒng)一的遺憾和無比悲愴的情感。

教師有聲有色、富有感染力的范讀已經(jīng)讓古詩文的誦讀教學(xué)成功了一半，對(duì)學(xué)生全面把握詩意詩情，掌握古詩文學(xué)習(xí)方法具有非凡的指導(dǎo)意義。

對(duì)教師來說，在朗讀中表達(dá)感情，除了要有真情以外，還得講究朗讀方法。教師扎實(shí)的朗讀基本功，是指導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀的必備條件，這是語文教師不能忽視的素養(yǎng)和能力。但是在小學(xué)階段指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩文的時(shí)候，對(duì)于在誦讀古詩文時(shí)如何把握節(jié)奏、停頓、語速、語調(diào)、重音等技巧方法，不必刻意去強(qiáng)調(diào)，應(yīng)讓學(xué)生在教師多次的范讀中去練習(xí)、揣摩、體會(huì)、把握，初步掌握古詩文誦讀方法。

古詩文誦讀教學(xué)是一門藝術(shù)。通過古詩文誦讀教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)文化自信的重要途徑。在這條路上，還需要廣大教師不斷實(shí)踐與探索?！?/p>