顏家明

《詠雪》出自《世說新語·言語》，寥寥數(shù)語，讓人感受到了古代兒童的聰慧機智和良好的家庭教養(yǎng)。這個故事的主角之一就是“舊時王謝堂前燕”一詩中的謝安，其主要功績是指揮了淝水之戰(zhàn)，以少勝多，打敗了強大的后秦，鞏固了東晉的政權(quán);“王謝”中的“王”，指的是東晉的開國元勛王導(dǎo)。王、謝兩大家族均居住在京城建康的烏衣巷，是當(dāng)時最顯赫的士族。

什么叫士族？士族又稱衣冠、世家、門閥等，是世代為官的名門望族。門閥制度曾經(jīng)是唐以前最為顯著的選拔官員的系統(tǒng)，重要的官職往往被少數(shù)士族所壟斷，出身背景對個人仕途的影響，遠(yuǎn)大于自身的才能與專長。直到唐代，門閥制度才逐漸被以個人文化水平考試為依據(jù)的科舉制度所取代。門閥制度在用人選人上的局限性，決定著它被科舉制度所取代，是一種必然。但作為一種人才選拔制度居然能夠延續(xù)六七百年，它的存在又有一定的合理性。本文嘗試對《詠雪》一文進行抽絲剝繭，以謝家為例，管窺門閥士族的一些基本特征，為門閥制度曾經(jīng)的大行其道提供必要的邏輯依據(jù)。

“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義?！倍涛牡牡谝痪湫畔⒘烤秃艽??？梢钥闯?，謝家比較重視教育，士族子弟有很高的文化修養(yǎng)。如果說經(jīng)濟條件是士族階層存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么文化條件則決定了士族階層的發(fā)展前途。有些雄強一方的世家巨族，在政治、經(jīng)濟上可以稱霸一方，但由于缺乏文化修養(yǎng)，其社會地位很難為世所重，也難以長久保持。相反，讀書人出身寒微，一旦入仕，卻可以逐步發(fā)展家族勢力，以至躋身士族階層，謝家就屬于此類。據(jù)《晉書》卷四九《謝鯤傳》，謝家先世只能上溯兩代，真正使謝氏成為東晉最高門第之一的是謝安?！对佈饭适碌臅r間背景是冬天，這時一般是書塾放假的時候，“寒雪日”還要把家里人聚集在一起，說明謝家子弟讀書不是三天打魚兩天曬網(wǎng)，比普通人家更加嚴(yán)格。其教學(xué)的內(nèi)容是“講論文義”，超越一般的蒙學(xué)教育——認(rèn)識幾個字，而是要能了解文章的義理。魏晉時期，玄學(xué)盛行，學(xué)童除了要學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》《論語》《五經(jīng)》之外，還要讀《老子》《莊子》等顯學(xué)，這種書不容易讀懂，需要講解、闡釋，對學(xué)童的知識積累要求較高，說明謝家子弟的學(xué)習(xí)內(nèi)容難度較大。謝家接受教育的兒童不分性別，有教無類，甚至女孩子的表現(xiàn)絲毫不遜色于男孩子，這種開明豁達確實難能可貴。這些女孩子一旦成人，做了母親，相夫教子，她的文化修養(yǎng)對其子女后代的學(xué)業(yè)引導(dǎo)，乃至家族學(xué)術(shù)文化的傳承都頗有助益。同時，她自身的文化修養(yǎng)和才能與其他士族大家相匹配，能為門閥之間締結(jié)更牢固的婚姻紐帶。要維持士族的地位和影響力，家族中既要有舉足輕重的代表人物，也要有為數(shù)眾多的家族成員，大家相互砥礪、互相提攜，家族才能綿延興旺。門閥取士，除了門第的先天優(yōu)勢，更要靠真才實學(xué)的支撐，只有真正注重家族教育，才能保證士族的興盛發(fā)達，綿綿不絕。

“俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？”這一段文字可以看出謝安的教學(xué)方式非常靈活，能夠及時引入生活這個源頭活水，在實際情境中培養(yǎng)兒童的想象力，其關(guān)注的是思維品質(zhì)的培養(yǎng)，而不是簡單的記誦，或純粹的知識掌握。他用溫和可親的方式激發(fā)兒童的表現(xiàn)欲，使他們暢所欲言，無所顧忌，充分展示自己的聰明才智。這也顯示了謝安自身的學(xué)識涵養(yǎng)和教育機制。這不由得讓人想起《從百草園到三味書屋》中的一個片段：

“先生，‘怪哉這蟲，是怎么一回事？……”我上了書，將要退下來的時候，趕忙問。

“不知道！”他似乎很不高興，臉上還有怒色了。

壽鏡吾先生是“淵博的宿儒”，專業(yè)素養(yǎng)很高，但教學(xué)方法不免呆板僵化，一味地嚴(yán)厲，師道尊嚴(yán)，跟小孩子格格不入，不能滿足他們的求知欲，甚至壓抑了兒童的好奇心，課堂氣氛沉悶。但謝安的臉上沒有“怒色”，更沒有故作深沉的嚴(yán)厲，而是“欣然”“大笑樂”。他的課堂活潑靈動，有溫度，有激情。魯迅在“三味書屋”讀書時的幸福指數(shù)估計不如謝氏兒女在私塾里的讀書生活。親其師，才能信其道?？梢韵胂?，謝安的教學(xué)效果似乎應(yīng)該更好一些，更有利于兒童的成長。

“白雪紛紛”的景色到底是像“撒鹽空中”，還是更像“柳絮因風(fēng)起”？見仁見智，不同的人可能會有不同的看法。當(dāng)侄女謝道韞發(fā)言完，“公大笑樂”，其贊賞之情溢于言表。后來，謝道韞成為東晉著名的詩人，也變相地證明了謝安的文學(xué)修養(yǎng)之高，指導(dǎo)之得法。把白雪分別比作鹽和柳絮，都用了比喻修辭格，到底哪個效果更好？著名的文藝?yán)碚摷亿w毅衡教授在《重訪新批評》一書中分析過這個問題。什么是比喻？他引用了新批評的代表人物瑞恰慈的話：比喻是“語境間的交易”。如果我們要使比喻有力，就需要把非常不同的語境聯(lián)系在一起。書中還提供了一個有趣的例子：“狗像野獸般嗥叫”，這個比喻無力量，兩個語境距離太近;“人像野獸般嗥叫”，就生動得多;“大海像野獸般咆哮”，就更有力量。把從屬于不同經(jīng)驗領(lǐng)域內(nèi)的東西放置在一起，就會有一種強大的張力。如此說來，在兒童的生活經(jīng)驗中，鹽跟白雪的距離更近，柳絮與白雪的距離要遠(yuǎn)一些。把鹽撒到空中，這本身不夠自然，不符合生活的邏輯和常態(tài)，扭捏做作;把白雪比作柳絮，形神兼?zhèn)?，更有一種美感。謝安的文學(xué)觀契合審美的規(guī)律，顯示了較高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，為士族的文化傳承起到了引領(lǐng)的作用，以至謝氏后代中出現(xiàn)像謝靈運這樣的大詩人也就不會讓人覺得意外了。

《詠雪》大概發(fā)生在什么年代？故事中有三個人物，謝安的生卒年為320～385，教材上有注釋;謝道韞是謝安長兄謝奕的女兒，生卒年不詳;謝朗是謝安次兄謝據(jù)的長子，謝據(jù)早卒，由三叔謝安撫養(yǎng)長大，生卒年為338～361，官至東陽太守，英年早逝。根據(jù)故事情節(jié)，這時謝朗八九歲，由此可以推斷謝安不到三十歲。這時的謝安正隱遁在會稽，或吟嘯山林，或教導(dǎo)子弟。書中稱他為“太傅”，那是他去世后朝廷的追贈。

謝安隱居期間，曾多次拒絕征辟，有家族的庇護，他有十足的底氣過悠游自在的生活。因為堂兄謝尚是司州都督，長兄謝奕是豫州刺史，弟弟謝萬是吳興太守。不幸的是，在357年到358年一年多的時間里，謝尚、謝奕相繼離世，謝萬升任豫州刺史。對于謝萬的這次任命，作為左將軍的王羲之分別給最高軍事長官桓溫和謝萬本人寫信，表示不同意見和注意事項。簡要言之，豫州是邊境地帶，兵荒馬亂，謝萬有經(jīng)世治國之才，可以身居朝廷出謀劃策，但不適合帶兵打仗，因為他清高自傲，不屑于瑣碎事務(wù)，不能與將士同甘共苦。359年冬季，朝廷詔令謝萬率軍攻打前燕。謝安深感憂慮，親自深入謝萬的部隊，籠絡(luò)將士。第一次出征，謝萬就打了敗仗，有人想乘機算計他，但考慮到謝安的人情，才作罷。等到謝萬逃回建康，立刻被削職為民。謝家的參天大樹瞬間折斷，謝氏一族危機之重，前所未有。據(jù)《通鑒·卷第一百一》記載：“及弟萬廢黜，安始有仕進之志，時已年四十余。征西大將軍桓溫請為司馬，安乃赴召，溫大喜，深禮重之。”

由此可見，謝安無論是隱居山林，還是出將入相，變化的是處世方式，不變的是士族利益。寓居鄉(xiāng)野，教育子弟，立足長遠(yuǎn)，是為家族培育人才;在謝萬身邊糾偏補過，或不避征辟，出山赴任，是為了維護士族地位—— 必須有本族的代表人物居于實力的位置，才能使士族門閥利益得到政治保障。

謝安，字安石。這個名字對于謝氏家族來說，名副其實。謝安的去就，其內(nèi)在動機就是為了謝氏家族繁榮昌盛，代代相傳，安如磐石。王安石曾賦詩稱贊：“謝公才業(yè)自超群。”確實如此，謝安善行書，懂音樂，知人善任，神識沉敏，長于辯論，風(fēng)度瀟灑，才能之高，冠蓋一時。謝安處變不驚，從容自若，制止了桓溫的篡晉野心，挫敗了苻堅的大舉南犯，追贈太傅，實至名歸。謝安既重個體之自由，又重群體之綱紀(jì)，知進退，明榮辱，流風(fēng)余韻，福澤后輩。

反復(fù)咀嚼《詠雪》一文，“窺一斑而見全豹”，古代門閥制度的長期存在，有其自身的歷史意義，即使是現(xiàn)代社會，每一個家庭的建設(shè)也可以從中汲取有益的養(yǎng)料。