孫文想 安娜 董振懷 滄州師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 賈立星 河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心

民間美術(shù)是一切美術(shù)形式的源泉，由此可見民間美術(shù)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。[1]挖掘傳統(tǒng)文化資源，對將蘊含深厚地域文化底蘊的民間美術(shù)資源通過合理的設(shè)計重新整合，并將其運用到現(xiàn)代的城市公共環(huán)境建設(shè)中，既有利于傳統(tǒng)文化的傳承和保護，又提升了城市形象增強了現(xiàn)代城市的文化建設(shè)。

一、民間美術(shù)與公共環(huán)境景觀結(jié)合的優(yōu)越性

首先是藝術(shù)文化方面的優(yōu)勢。民間美術(shù)作為地域文化的本質(zhì)決定了其重要的公共屬性，濃郁的風(fēng)土人情、特色的生活習(xí)俗使其顯現(xiàn)出豐厚的精神屬性。隨著社會的進步科技的發(fā)展，人們的生活習(xí)慣發(fā)生了非常大的變化，但是千百年來根植于人們心底的對于生養(yǎng)自己的這片熱土最真切的情感并沒有褪色。所以，在新時代的文化背景下，將民間美術(shù)的藝術(shù)文化特征融入城市的公共環(huán)境設(shè)計之中。其強大的文化活力，有助于促進民眾與公共空間之間的情感互動，從而促進城市的精神文明建設(shè)進一步提升人民的生活質(zhì)量。[2]

其次是審美教育方面的優(yōu)勢。與美術(shù)教育一樣，公共環(huán)境景觀也是通過生動的、具體的或者抽象的、趣味性十足的形象，來完成與民眾的情感和審美交流。民間美術(shù)中那些體現(xiàn)地方人民生活和對生活美好期望的蘊含著人民智慧的創(chuàng)意形態(tài)，與城市公共環(huán)境達成了完美的契合。如陜西標(biāo)志性景觀建筑“秦”字雕塑，以三秦大地的剪紙、祥云等民間美術(shù)為設(shè)計元素的鋼結(jié)構(gòu)公共環(huán)境景觀體現(xiàn)出深厚的地域文化特色。這種來自人民生活中的藝術(shù)形式，其原發(fā)性、生活性引發(fā)了大眾的親切感和認同感，增強了景觀設(shè)施的滿意度。

二、滄州民間美術(shù)與城市公共環(huán)境景觀結(jié)合現(xiàn)狀

滄州因瀕臨渤海而得名。低平起伏不大的地形、暖溫帶大陸季風(fēng)氣候、豐富的濕地以及碩大的葦子海等生態(tài)環(huán)境、豐富的農(nóng)作物及林果植物資源等等，這些都是滄州民間美術(shù)產(chǎn)生的決定性因素。如渤海漁村剪紙中體現(xiàn)勞動人民生活場景和美好愿景的經(jīng)典樣式，黃驊面花模子中蘊含著吉祥美好寓意的動植物經(jīng)典造型圖案等等，質(zhì)樸美好意蘊悠遠。（如圖1、圖2）

目前，滄州城市公共環(huán)境的景觀設(shè)計雖然多處運用了體現(xiàn)地域文化的民間美術(shù)元素，但大多形似為主。如經(jīng)典的渤海漁村剪紙形象以半立體雕塑的形式展現(xiàn)在獅城廣場空間中或者經(jīng)典形態(tài)運用夸張的手法以主題雕塑的形式擺放在公共環(huán)境之中等等。（如圖3）。雖然為城市的建設(shè)增添了一定的文化氛圍，但是并沒有充分地將民間美術(shù)的文化內(nèi)涵與城市公共空間的特性和功能很好地結(jié)合在一起。另外，民間美術(shù)元素在公共空間設(shè)計中的應(yīng)用形式也較為單一。如對剪紙的運用多是出現(xiàn)在節(jié)日景觀的燈飾、建筑界面裝飾中；對雕刻的運用多是出現(xiàn)在壁畫浮雕中。形式的單一容易使民眾的審美疲勞，從而對傳統(tǒng)文化甚至于空間環(huán)境產(chǎn)生枯燥乏味的感受。同樣的民間美術(shù)題材要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法、融入新時代精神，運用豐富的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出具有傳統(tǒng)文化特色的城市公共景觀環(huán)境。

圖1 渤海漁村剪紙

圖2 黃驊面花模子

圖3 剪紙雕塑

三、民間美術(shù)融入城市公共環(huán)境景觀設(shè)計方式

我國的民間美術(shù)地域特征較為明顯，獨特的造型、特色的色彩、巧妙的制作方式，體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻的思想內(nèi)涵及豐富的審美價值。將民間美術(shù)融入公共環(huán)境景觀中，以城市公共空間為文化載體，展現(xiàn)地域文化魅力打造現(xiàn)在特色城市。

（一）地域性文化表達

民間美術(shù)元素本身濃郁的地域文化特性，滄州優(yōu)秀的民間美術(shù)有許多經(jīng)典造型，如民間剪紙中的“漁網(wǎng)”“浪花”、面花模子中的“石榴”“魚”滄縣木雕的“葡萄”等，這些造型夸張飽滿、豐富多變。渤海漁村剪紙精湛的造型之美相對于比較中國其他地方的剪紙，能夠較為生動展現(xiàn)出渤海岸邊民眾生活文化之美，尤其是對于捕魚器具、大海環(huán)境等等造型的處理更是豐富多樣，給人以別樣生動的美感。這些寓意吉祥造型優(yōu)美的裝飾圖案可以使其直接運用于公共環(huán)境的景觀設(shè)計中。如地面的鋪裝以及地被植物的造型等等，極大地豐富了公共空間的文化屬性提升了藝術(shù)氛圍。（如圖4）。

（二）民間美術(shù)元素的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

民間美術(shù)的歷史悠久文化底蘊深厚，在現(xiàn)代的城市建設(shè)中結(jié)合美術(shù)底蘊體現(xiàn)“時代精神”更加容易獲得民眾的認可。[3]在現(xiàn)代城市公共環(huán)境景觀的設(shè)計中，可以通過形態(tài)的分解與重組或者是與現(xiàn)代材料的結(jié)合等設(shè)計理念使民間美術(shù)時尚起來。

對民間美術(shù)的原始形態(tài)進行重構(gòu)，首先要保留民間美術(shù)元素中最為突出的特征，然后通過分解、簡化、變形、拼貼、重組等手法表現(xiàn)最終設(shè)計形態(tài)。[4]如圖5。遷安三里河綠道項目通過融合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色的剪紙藝術(shù)，將傳統(tǒng)造型分解重構(gòu)以玻璃纖維材料曲曲折折地呈現(xiàn)在公共空間中。其以傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)結(jié)合現(xiàn)代材料對新美學(xué)給予闡釋，結(jié)合現(xiàn)代人的審美“神似”“形簡”，復(fù)興了人們對于城市的認同感。

景觀材料對于公共空間中環(huán)境氛圍的塑造起著至關(guān)重要的作用。滄州民間美術(shù)與中國古典園林一樣崇尚“天人合一”的設(shè)計理念，這就為城市景觀設(shè)計與民間美術(shù)的融合打開了思路。[5]在材料的運用方面，可以“就地取材”，將自然美與工藝美完美結(jié)合。如合理利用濕地資源以及鄉(xiāng)土植物體現(xiàn)民間美術(shù)形態(tài)；現(xiàn)代材料如金屬、玻璃等與經(jīng)典重構(gòu)形態(tài)的結(jié)合同樣可以碰撞出不一樣的視覺效果?？傊鞘泄部臻g環(huán)境的景觀設(shè)計，要時刻把握文化內(nèi)涵的傳達，合理處理公共空間中人與自然、人與社會的關(guān)系，巧妙地利用景觀材料的物理或者文化屬性，增強城市中人與環(huán)境之間的聯(lián)系。

圖4 民間圖案景觀造型

圖5 折紙景觀

四、結(jié)語

以滄州民間美術(shù)作為文化符號，融入現(xiàn)代城市公共空間環(huán)境中，通過城市的文化建設(shè)，增強地域文化的歸屬感，[6]弘揚傳統(tǒng)文化，增強文化自信。