林永朕

摘要：在新課改不斷深入的時(shí)代背景下，教育工作者對(duì)學(xué)生成績(jī)提升與思維能力培養(yǎng)之間的辯證關(guān)系有了更清晰、更深刻的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上遵循新課改的具體要求開展各項(xiàng)教育教學(xué)改革工作。在實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)單純讓學(xué)生成為會(huì)做題的機(jī)器是行不通的，想要讓其成為有理想、有抱負(fù)、有追求、有道德情操的新時(shí)代好少年，就需要在應(yīng)試教育模式下另辟蹊徑，但又不與之相沖突，從而達(dá)到殊途同歸的效果。目前國(guó)際教育界已經(jīng)達(dá)成了一種共識(shí)，那就是要集中精力培養(yǎng)學(xué)生的審辯式思維，并將此作為最值得期待、最核心的教育成果。文章就以初中道德與法治學(xué)科為例，對(duì)打造審辯式課堂的具體措施進(jìn)行研究，希望達(dá)到拋磚引玉的功效。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治;審辨式課堂;合作學(xué)習(xí)

一、引言

打造審辯式課堂，首先要知道什么是“審辯式”，根據(jù)一些相關(guān)的研究不難發(fā)現(xiàn)，審辯式其實(shí)并不難理解，就是當(dāng)給出一個(gè)命題后，去結(jié)合所學(xué)知識(shí)與所掌握的信息去判斷這一命題的真?zhèn)涡?，而這種驗(yàn)證真?zhèn)涡缘倪^程，也是主觀能動(dòng)性發(fā)揮的好時(shí)機(jī)，在此過程中學(xué)生能掌握傳統(tǒng)理論課堂所學(xué)不到的東西。審辯式與傳統(tǒng)填鴨式最為不同的地方就在于，其能尊重學(xué)生主體地位的發(fā)揮，能為學(xué)生提供更大的思維空間，比硬性要求學(xué)生某項(xiàng)記憶點(diǎn)要更有人情味，比四級(jí)的硬背更能在腦海中留下深刻印象，審辯就是要讓學(xué)生自主思考、辨別，這正好與初中道德與法治的教育目標(biāo)相互呼應(yīng)，而在其中融入小組合作探究等內(nèi)容，能夠匯集體力量，在良好的氛圍中互促成長(zhǎng)。

二、初中道德與法治審辯式課堂的內(nèi)涵研究

初中道德與法治本身就是一門培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知能力的學(xué)科，畢竟初中生的思想意識(shí)相對(duì)于小學(xué)生而言又上了一個(gè)臺(tái)階，他們不像小學(xué)生那么好管束，自主意識(shí)、自我意識(shí)的萌芽在這個(gè)時(shí)間段得到進(jìn)一步釋放，所以他們的社會(huì)認(rèn)知形成不會(huì)單單看別人告訴他什么，而是會(huì)通過觀察、分析的方式去能動(dòng)思考，形成不統(tǒng)一的認(rèn)知，而這種認(rèn)知是有特殊性與普遍性差異的，所以在新課改背景下，就需要教師意識(shí)到學(xué)生學(xué)齡段的特殊性、意識(shí)到學(xué)生群體的普遍性，在個(gè)體特性與集體共性中去權(quán)衡利弊，為學(xué)生成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境與氛圍。審辯式課堂的展開其實(shí)與《中庸》中所描述的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”有著“異曲同工”之妙，它就是告訴學(xué)生要追隨自我、尋找真我，學(xué)會(huì)用審視的目光去看待問題，而不是別人說什么是什么，要有自己的理解與判斷，審辯式思維的培養(yǎng)其實(shí)就是讓學(xué)生不要輕易相信別人的話，即便這個(gè)人是你的父親、母親、你的老師、你的領(lǐng)導(dǎo)抑或者是某領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)人士，需要做的是時(shí)刻保持自己對(duì)事物的看法，意識(shí)到他人覺得合理的事物未必是合理的，他人的想法未必是自己所需要的，要將自己當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，結(jié)合所學(xué)知識(shí)、心理情感變化、個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)等要素來進(jìn)行理性判斷，不要盲從。但這并不是說

要戴著有色眼鏡看待問題，不是說要一直反駁他人，不是說要故意唱反調(diào)，而是要做到張弛有度，好的就是好的，不好就是不好的，要有自己的判斷，自己去把控這個(gè)度。

打造初中審辯式課堂是必要的，這與政治領(lǐng)域中所提倡的“不唯書不唯上只唯實(shí)”相適應(yīng)，是新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)具備的能力，審辯的過程其實(shí)就是一次次思維上的洗禮，借助他人的思想來豐富自我，好的吸收借鑒、壞的引以為戒，慢慢地形成自我的獨(dú)到認(rèn)知，當(dāng)然在實(shí)際教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，審辯需要有審有辯，而教師作為引導(dǎo)者最好是站在提出論點(diǎn)的角色上，如果要經(jīng)常性的與學(xué)生辯論，則不好掌握自己究竟是應(yīng)該站在對(duì)的觀點(diǎn)上還是錯(cuò)的觀點(diǎn)上，站在對(duì)的觀點(diǎn)上學(xué)生一味反駁，最后還是以失敗告終，難免會(huì)打擊學(xué)生的審辯信心，從而產(chǎn)生挫敗感;而站在錯(cuò)誤的觀點(diǎn)上久而久之確實(shí)會(huì)影響教師威嚴(yán)與權(quán)威。所以最好的方式就是教師來提供“審”，讓學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行“辯”，用合作互助的形式來創(chuàng)設(shè)合作競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境，增加辯論的火藥味的同時(shí)，讓學(xué)生感受到集體力量所凝聚的集體智慧是多么強(qiáng)大，并逐漸改變對(duì)初中道德與法治課程的固有認(rèn)知，愛上審辯、愛上課堂、愛上政治，在潛移默化中得到系統(tǒng)性改變。

三、初中道德與法治審辯式課堂中開展合作互助的策略研究

（一）創(chuàng)設(shè)問題環(huán)境

不論是“審”還是“辯”都需要一個(gè)起點(diǎn)，那么在初中道德與法治審辯式課堂中，教師首先應(yīng)該思考的是哪些問題值得審、哪些問題可以辯，而不是照本宣科地將所有知識(shí)點(diǎn)一股腦地灌輸給學(xué)生，也不是直接告訴學(xué)生什么是好、什么是壞，因?yàn)樗枷氲赖滦摒B(yǎng)的提升是一個(gè)能動(dòng)過程，思想道德本身就是基于社會(huì)認(rèn)知基礎(chǔ)上所形成的高度共識(shí)，是在辨別有道德和無(wú)道德的過程中凝華而成，而當(dāng)今中國(guó)雖然在黨的領(lǐng)導(dǎo)下人民當(dāng)家做主過上了好日子，物質(zhì)生活也越來越豐富，但這并不意味著現(xiàn)在的社會(huì)制度就是完善的、最終的，在生活中也會(huì)看到很多社會(huì)亂象，這些都是很好的實(shí)際案例，可以當(dāng)作審辯式課堂展開的切入點(diǎn)。

在授課過程中，教師可提出一系列生活化問題：“這兩天我看到學(xué)校東邊的公交站有一個(gè)乞丐在行乞，我們到底是應(yīng)該給錢還是不給錢?！薄白蛱炷衬惩瑢W(xué)打了我一下，我到底要不要還回去。”“一個(gè)老奶奶在遛彎的時(shí)候摔倒了到底該不該扶?！薄吧险n困意漫漫，要堅(jiān)持不住的時(shí)候是否能趴在課桌上睡覺?！边@些看似生活小事的問題，能快速激起學(xué)生的生活記憶，為其提供更大的思維空間，讓其結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)去發(fā)揮主人翁意識(shí)能動(dòng)探究，做出自己的選擇。教師可讓學(xué)生在與小組成員進(jìn)行激烈的思維碰撞后選擇一名代表說一說自己組內(nèi)的看法，并以此拉開合作競(jìng)爭(zhēng)的序幕。

在實(shí)際教學(xué)中，教師所創(chuàng)設(shè)的問題要堅(jiān)持沖突性、開放型特征，從學(xué)生的認(rèn)知發(fā)育水平入手，尊重學(xué)生已經(jīng)掌握的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，要對(duì)問題的難易程度進(jìn)行把控，既要深，又要廣，但難度要適中，要能照顧到各層級(jí)學(xué)生的特性需求，要能滿足通識(shí)教育的具體需要。開放性的問題一定要有層次感，能夠讓學(xué)生憑借自己的力量深入進(jìn)行探究，在一個(gè)個(gè)小問題上達(dá)成共識(shí)后一起感悟道理，在實(shí)際操作過程中，教師可以從學(xué)生的思維情感、理解能力、學(xué)習(xí)能力等關(guān)鍵要素出發(fā)，思考如何在訓(xùn)練過程中找到學(xué)生與學(xué)生之間的交互點(diǎn)，構(gòu)筑問題與情感、情感與知識(shí)、知識(shí)與知識(shí)之間的溝通橋梁，讓學(xué)生感受到知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性，學(xué)會(huì)深入思考，不斷提高學(xué)習(xí)深度。