辛鐵峰

（山東藝術(shù)學(xué)院（長清校區(qū)），山東 濟(jì)南250300）

一、前言

在中國傳統(tǒng)建筑中，并沒有室內(nèi)設(shè)計(jì)這一名詞，但室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)與建筑活動(dòng)一直相輔相承，有造屋人居的那天起，就有著相應(yīng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)，道德經(jīng)“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用”，“有之以為利，無之以為用”。建筑內(nèi)部空間一直是建筑活動(dòng)的主要內(nèi)容。從原始社會(huì)人們穴居到泥草小屋，人類的建筑內(nèi)部空間僅限于為容身之所。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們?cè)跐M足一定的生存條件后，就有了美的要求，顯現(xiàn)于對(duì)建筑內(nèi)部空間的裝飾之中。在經(jīng)歷了原始的認(rèn)識(shí)自然過程中的初始文飾、商周時(shí)期的凝固、神秘美、春秋時(shí)期的具象美，又經(jīng)秦漢隋唐時(shí)期的文化融合發(fā)展，宋時(shí)的建筑裝飾已趨于成熟。宋代的裝飾風(fēng)格總體就是簡練、生動(dòng)、嚴(yán)謹(jǐn)、秀麗、溫文爾雅，是美觀、功能、技術(shù)的統(tǒng)一。

圖1 從穴居到地面建筑的演化

小木作是相對(duì)大木結(jié)構(gòu)而言，對(duì)建筑不起結(jié)構(gòu)職稱作用的木作裝飾構(gòu)建進(jìn)行裝飾。在宋李誡奉敕編撰的《營造法式》中小木作占6卷，列舉了42種做法。裝修按構(gòu)件位置分為外檐裝修和內(nèi)檐裝修兩部分，外檐裝修用構(gòu)件分割室內(nèi)、室外空間，如外門、外窗、欄桿及楣子等，內(nèi)檐裝修只用于室內(nèi)進(jìn)一步劃分空間和裝飾之用，根據(jù)需要由各類隔斷、天花、藻井等構(gòu)成。其造型美在空間尺度、結(jié)構(gòu)造型、紋飾配色、材料制作上都有著具體的體現(xiàn)。

二、造型美

中國建筑以“間”為單位。又以木結(jié)構(gòu)承重，墻體圍合為特點(diǎn)，有墻倒屋不塌之說，宋代木作改變了開間與進(jìn)深的數(shù)量，如開間為3、5、7、9間，進(jìn)深為4、6、8架椽，甚至到12架椽；是減柱或移柱增加了內(nèi)部空間，增加了可分割性，在內(nèi)部設(shè)置扇面墻，使室內(nèi)空間形式表現(xiàn)更加豐富。在高度上，通過斗拱、梁架等構(gòu)件增加了立體空間的可操作性。將頂棚梁架暴露在外，以表現(xiàn)梁架的結(jié)構(gòu)美，這種做法在《營造法式》中，被稱為“徹上露明造”。對(duì)于頂部的裝飾，宋時(shí)的斗拱較之漢唐纖細(xì)柔弱，裝飾作用更顯華麗。天花吊頂從漢唐的帳幔裝修演變?yōu)槟咀餮b修，使空間顯得更整齊和完美。天花形式一為平闇，一為平棊；平闇以方木條組成方格網(wǎng)，在其上加蓋板，不施彩畫。平棊也成平棋，它以間廣和步架為準(zhǔn)，四周做桯枋，桯枋上面釘背板，大致如棋盤。背板上可施彩畫或雕刻，“其華文皆間雜互用”。藻井是用頂部的構(gòu)件架構(gòu)并裝飾，以結(jié)構(gòu)美來烘托宮室的宏偉或宗教建筑的莊嚴(yán)。宋代已經(jīng)完全改變了跪坐的習(xí)俗，又受到木構(gòu)建筑的影響，宋代家具木作從矮型家具向高型家具轉(zhuǎn)變，桌、凳、椅等高足家具日益普遍，床榻、箱柜、屏風(fēng)、架、凳等，豐富了室內(nèi)陳設(shè)造型。

圖2 高足家具的普及

三、紋飾配色美

宋代的彩畫按《營造法式》的說法，從色彩角度，意識(shí)“五彩遍裝”，構(gòu)件邊緣用青綠色疊暈輪廓，中間以朱色襯底，在襯底上畫五彩花飾，有時(shí)兼施金色，其形象較為華麗?！澳胗裱b”，以青綠色為主，不用朱色，色調(diào)統(tǒng)一和諧?！敖饩G裝”以暖色為主?！半s間裝”，各式色彩相間使用，華美艷麗?；椧匀缫忸^和花卉為主，常用有包廂、石榴、荷花，飛仙飛禽走獸和云紋。以闌額為主，斗拱、柱子也有彩畫，從紋樣看，以花卉和幾何紋為主，色彩青綠較多，構(gòu)圖更加自由，技法有疊暈、對(duì)暈。

室內(nèi)外裝飾也廣泛的應(yīng)用了雕刻紋飾，《營造法式》總結(jié)了四種石雕技法，“素平”即陰文線刻；“減地平級(jí)”，即平雕或平浮雕；“壓地隱起”，即淺浮雕；“剔地起突”，即高浮雕和半圓雕。木雕和磚雕也多用石雕技法，其紋樣多用神仙人物、寫生花卉等，幾何紋多用于藻井、平棊和窗格，多寓意吉祥。

圖3 河北正定臨濟(jì)寺澄靈磚塔仿木隔扇

四、象征美

木作裝修的象征美是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。用直觀的形象表達(dá)抽象的情感，托物言志，借物抒情。宋代的書畫載體多樣，巨幅壁畫，高屏大帷，長卷立軸，小至屏風(fēng)、燈籠團(tuán)扇，室內(nèi)隔斷界面都有書畫存在。小木作的型制、裝修、雕刻和色彩表達(dá)建筑時(shí)，也表達(dá)著建造時(shí)代的技術(shù)水平和人們的精神追求。梁思成“中國建筑奶一獨(dú)立的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，一貫以其獨(dú)特純粹之木構(gòu)系統(tǒng)，隨我民族足跡所至，樹立文化表志”。小木作裝修的紋樣主體，和中華文化倡導(dǎo)的精神密不可分，雕刻繪畫的內(nèi)容人文故事取自儒家經(jīng)典，倡導(dǎo)忠貞愛國，孝悌傳家等道德傳承文化；檐口、照面坊、圍臺(tái)板、額枋、撐拱、雀替等處往往雕刻或繪制著自強(qiáng)不息、尊老愛幼的故事。美不僅是建筑視覺上的盛宴，更是一個(gè)開放的課堂，是中華傳統(tǒng)文化傳播的載體。匾額、楹聯(lián)作為小木作的裝飾的點(diǎn)睛構(gòu)件，書法繪畫參與其中，給建筑注入活力。文因屋存，屋借文盛。

五、結(jié)語

小木作是宋時(shí)中國傳統(tǒng)建筑裝修的代名詞，不僅滿足了建筑使用功能的需求，也體現(xiàn)了其審美功能。中國傳統(tǒng)建筑裝飾是美觀、功能、技術(shù)統(tǒng)一的完美展示。是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是文化傳承的重要載體。讀史以明志，知古以鑒今，我國傳統(tǒng)建筑裝飾具有獨(dú)特的文化特征和人文精，其美學(xué)思想對(duì)我國當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)有著重要意義。

圖4 山西王家大院碧紗櫥