路思思　李銘宇　鄭欣茹　呂彥樂

【摘要】我們從百家衣的起源出發(fā)，尋求拼縫作為一種藝術(shù)形式的藝術(shù)價(jià)值，從材質(zhì)、造型、色彩、主題等方面對傳統(tǒng)服飾進(jìn)行藝術(shù)改進(jìn)，以滿足現(xiàn)代人的審美需求。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)服飾;創(chuàng)新應(yīng)用;拼湊藝術(shù)

服裝是一種特殊的文化現(xiàn)象，它既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體。中國素有衣冠王國之稱。 中國服飾文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化觀念，體現(xiàn)在百家衣、稻田衣等拼布服飾的藝術(shù)形式上。實(shí)際應(yīng)用認(rèn)為，拼布作為一種服裝藝術(shù)形式，對于現(xiàn)代服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)服裝的藝術(shù)提升具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、百家衣的理念與藝術(shù)價(jià)值

過去醫(yī)療條件有限，嬰幼兒經(jīng)常生病死亡，死亡率很高。人們?yōu)榱硕惚芎⒆铀廊サ拿\(yùn)，稱他們?yōu)橘v名，甚至冒充女人，以為能迷惑神明。白家衣是指從鄰居、親戚朋友那里收集布屑，將布匹拼接拼接。它的表現(xiàn)形式和制作方法起源于僧侶所穿的長袍。一些僧人撿起別人丟棄的舊雜碎作為標(biāo)志。它與女性穿的稻田服也有共同之處。就百家衣的細(xì)節(jié)而言，不僅各地不一樣，而且附近的貧富差距也很大。不同地區(qū)有不同的生產(chǎn)風(fēng)格。比如河南人不能打開胸膛，會(huì)在底部留下一個(gè)洞來。對于窮人來說，要的件的大小和顏色不會(huì)太講究，但對于大家庭來說。如絲綢、綢緞等面料，繡有蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍的“五毒”圖案，或三色堇等吉祥圖案。百家衣作為一種歷史悠久的拼湊藝術(shù)形式，是當(dāng)時(shí)特定時(shí)代背景下人們祈求孩子來年順利健康成長的一種服飾。一個(gè)實(shí)踐中國傳統(tǒng)創(chuàng)造思想。同時(shí)，百家衣在早期社會(huì)生產(chǎn)力低下的時(shí)候，有效地利用了剪下的邊角料，發(fā)揚(yáng)了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，為后來拼湊藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的變遷和人們精神世界的不斷豐富，以白家衣為文化背景的拼布藝術(shù)在創(chuàng)新上呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)形式。拼布藝術(shù)極具創(chuàng)意，在大小、材質(zhì)、顏色等方面都可以完全自由選擇，從小杯墊到大墻飾或床上用品，拼布藝術(shù)都可以使用。在傳承傳統(tǒng)絎縫藝術(shù)文化的同時(shí)，引入現(xiàn)代工藝元素，賦予絎縫藝術(shù)更持久的生命力，勢在必行。 在發(fā)展過程中，絎縫藝術(shù)受到不同地區(qū)、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等因素的影響，形成了不同的風(fēng)格和流派，形成了燦爛的絎縫文化。藝術(shù)正變得越來越個(gè)性化。在新時(shí)代背景下，人們除了衣著的基本需求外，還有更多更高層次的心理需求。拼布藝術(shù)以其簡約、復(fù)雜、創(chuàng)意性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，將不同的顏色、材質(zhì)、圖案等運(yùn)用到服裝上，使服裝具有強(qiáng)烈的夸張?jiān)O(shè)計(jì)感，充分滿足個(gè)性化需求。

二、拼布藝術(shù)在現(xiàn)代服裝中的藝術(shù)提升

不同質(zhì)感的材質(zhì)給人不同的感覺。比如舊的百家衣是比較舒適樸素的棉麻，而比較貴的則是精致有光澤的絲綢。材料是拼布藝術(shù)中最重要的媒介之一。在新時(shí)代的語境下，材質(zhì)種類的多樣性可以使拼布服裝作品在一定程度上具有不同的質(zhì)感。在現(xiàn)代拼布服裝中，要突破傳統(tǒng)的棉麻絲綢材料，采用現(xiàn)代紡織材料，或者加入一些飾物，如花邊、彩線等，將傳統(tǒng)的拼布文化與現(xiàn)代紡織工藝相結(jié)合，形成更加一件帶有現(xiàn)代氣息的傳統(tǒng)拼布服裝。在工藝上，還可以吸收手工刺繡、編織、染色等傳統(tǒng)工藝，制作出材質(zhì)多樣、形式豐富、造型獨(dú)特的現(xiàn)代藝術(shù)品。在現(xiàn)代社會(huì)的語境下，拼布藝術(shù)的發(fā)展可以嘗試突破原有造型思想和造型手法的束縛，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)作手法，形式可以嘗試從平面到立體的轉(zhuǎn)變，并且風(fēng)格也可以從具象變?yōu)槌橄蟮陌僮??？傊?，通過傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，在造型上更加創(chuàng)新時(shí)尚。這樣，融入當(dāng)今流行元素的拼布藝術(shù)作品，既能繼承傳統(tǒng)民間工藝，又能滿足當(dāng)代大眾審美，以全新的創(chuàng)作理念和形式體現(xiàn)現(xiàn)代拼布藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力。拼布藝術(shù)中除了材料和形狀外，顏色的選擇也很關(guān)鍵。現(xiàn)代工業(yè)染料的出現(xiàn)，讓紡織材料的顏色有了更多的可能。色彩關(guān)系的使用在拼布藝術(shù)的成敗中起著舉足輕重的作用。傳統(tǒng)的拼布藝術(shù)在色彩的選擇上具有很強(qiáng)的裝飾效果，主要是受民間集體觀念的影響。色彩明快活潑，具有強(qiáng)烈的沖擊力，看起來活潑奔放，在百家衣的拼布服裝上都能體現(xiàn)出來。為了迎合現(xiàn)代人的審美，絎縫藝術(shù)要處理色彩的對比和飽和度，使之含蓄，不像過去那樣熱烈奔放。古老民間傳統(tǒng)拼湊的題材主要是鬼神崇拜、宗教信仰、民俗、民俗生活等。比如百家義就是祈求神靈保佑寶寶健康平安。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，封建文化的鏟除，流行文化的變遷，拼湊藝術(shù)的傳統(tǒng)題材已不再具有過去的影響和需求。為了使拼布藝術(shù)更適合現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境，就需要表達(dá)內(nèi)容的擴(kuò)展。元素可以在傳統(tǒng)圖案元素、拼湊技法和構(gòu)圖形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張和變形。在拼布藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念和工藝基礎(chǔ)上，借鑒現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作形式。作品的種類不再局限于日常生活用品，而是可以以純藝術(shù)品的形式呈現(xiàn)。拼湊的傳統(tǒng)藝術(shù)形式用于表達(dá)文化、信仰、情感和思想等概念。以人的需求為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，以自然元素、政治文化、宗教信仰等契合人的內(nèi)容為主題，在滿足人不同的功能需求和審美需求的同時(shí)，創(chuàng)造出更豐富的主題、多樣的形式、更多的藝術(shù)品。

三、結(jié)論

拼布藝術(shù)有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。借助展覽，拼布藝術(shù)不僅體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)上，還廣泛應(yīng)用于藝術(shù)、雕塑、科技、生活等不同文化形式。拼布藝術(shù)的特點(diǎn)不僅體現(xiàn)出雜亂無章的碎片，展現(xiàn)了重組后的統(tǒng)一和秩序，讓服裝更加有趣。作為一名服裝設(shè)計(jì)師，我們必須深入挖掘拼布的文化內(nèi)涵，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對其進(jìn)行創(chuàng)新改造，使其成為符合當(dāng)代人需求的藝術(shù)形式，傳承和推動(dòng)其發(fā)展和傳播。

參考文獻(xiàn)

[1]張佳俊，甘朗.傳統(tǒng)拼布藝術(shù)在當(dāng)代的創(chuàng)新應(yīng)用[J].傳媒論壇，2020，（4）：123，125.

作者簡介

路思思 2001.08.28 女 江西省 大連工業(yè)大學(xué)服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)

李銘宇 2001.01.22 女 河北省 大連工業(yè)大學(xué)服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)

鄭欣茹 2000.10.20 女 浙江省 大連工業(yè)大學(xué)服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)

呂彥樂 2000.12.12 女 遼寧省 大連工業(yè)大學(xué)服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)