洪菲
【教學(xué)設(shè)想】
在2017版新課程標(biāo)準(zhǔn)中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容貫穿必修、選擇性必修和選修各個部分,“文化的傳承與理解”為學(xué)科核心素養(yǎng)之一??偠灾?,新課標(biāo)、新高考、新教材都突出中華傳統(tǒng)文化的重要性。如何保持傳統(tǒng)文化中的精華并弘揚(yáng)這種文化,是文學(xué)作品需要表現(xiàn)和闡釋的重大主題,也是現(xiàn)代人面臨的一個重要課題。
另外,筆者在現(xiàn)代文閱讀傳統(tǒng)文化專題復(fù)習(xí)中,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的此類文本知識存在著較大的缺陷,如對“傳統(tǒng)文化”概念認(rèn)知模糊、解讀文本無從下手、抓不住文章的主旨等,以致答題失分嚴(yán)重。因此,本節(jié)課通過指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化,從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的“和”與“隙”入手,尋找作者的著力點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生更加準(zhǔn)確地探究文本的主旨,同時也希望學(xué)生通過本專題的閱讀,能對中國傳統(tǒng)文化樹立一個正確的態(tài)度。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.通過系列文本的閱讀,了解傳統(tǒng)文化,感知傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的變化。
2.自主探究,學(xué)會以文本中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的“和”與“隙”為抓手,把握文章主旨。
3.通過對比閱讀,領(lǐng)悟現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文明與傳統(tǒng)文化各自的價值,樹立正確看待兩者之間的“和”與“隙”的態(tài)度。
【教學(xué)環(huán)節(jié)】
(一)直擊高考:呈現(xiàn)高考中傳統(tǒng)文化閱讀真題
2013年浙江卷《牛鈴叮當(dāng)》
2013年安徽卷《櫻桃》
2018年浙江卷《汴京的星河》
2018年全國卷Ⅱ《有聲電影》
(二)問題展示
以《安樂居》與《汴京的星河》為例,呈現(xiàn)答案,歸納病因。發(fā)現(xiàn)學(xué)生失分的最終原因是因?yàn)闆]有讀懂文本。
(一)晰概念,明主體
什么是傳統(tǒng)文化。根據(jù)《汴京的星河》《安樂居》指出相關(guān)內(nèi)容,晰概念,明主體,確定其上位。
汴京的街,古今相映成趣,一片繁榮。路這廂,高高聳立起一幢幢現(xiàn)代化大樓;路那廂,則一色是明清風(fēng)味的木柱木門木棚,特別是那雕樓朱漆的木窗欞,讓人想起白話小說中所寫的布衣小帽的“市井人家”……
緊挨著相園寺的小商品市場,設(shè)在一條長而又長的窄巷內(nèi),天天人頭攢動,熙來攘往,那琳瑯滿目的小攤和形形色色的顧客,還真像升平鼎盛的北宋“相國寺萬姓交易”的盛況呢!
—— 《汴京的星河》
明清風(fēng)味的木柱木門木棚、相國寺 上位 傳統(tǒng)建筑、歷史
這天,安樂居來了三個小伙子:長頭發(fā),小胡子、大花襯衫、蘋果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋鞋,變色眼鏡。進(jìn)門一看:“嗨,有兔頭!”——他們是沖著兔頭來了。這三位要了十個兔頭、三個豬蹄、一只鴨子、三盤包子,自己帶來八瓶青島啤酒,一邊抽著“萬寶路”,一邊吃喝起來。安樂林喝酒的老酒座都瞟了他們一眼。三位吃喝了一陣,把筷子一揮,走了。都騎的是亞馬哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭、咬了一口的包子皮,還有一盤沒動過的包子。老王看著那盤包子,撇了撇嘴:“這是什么買賣!”
…………
“安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了?,F(xiàn)在那兒是一個什么貿(mào)易中心?!?/p>
—— 《安樂居》
安樂居老酒客、安樂居 上位 生活方式、傳統(tǒng)建筑
總結(jié):傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化,是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。是指一個國家或民族的歷史、地理、傳統(tǒng)建筑、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
(二)聚重心,定基調(diào)
還是以《汴京的星河》與《安樂居》為例,解讀文本,聚焦作者的寫作重心,明確“和”與“隙”的概念,確定作者在文本中的情感基調(diào)。
隙:“矛盾”“沖突”,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中無論是城市還是農(nóng)村原先沉淀下來固有的傳統(tǒng)文化與相對應(yīng)的現(xiàn)代文明共存中有鮮明的反差,或者產(chǎn)生了激烈的矛盾與沖突,甚至逐漸走到了現(xiàn)代文明的對立面,更甚者消亡。
(三)抓著力,探主旨
同樣以《汴京的星河》與《安樂居》為例,在定下基調(diào)后,學(xué)會抓住兩種文化之間,作者的著力點(diǎn)在“和”還是“隙”,即作者著力點(diǎn)在于突出兩者文化的矛盾沖突還是在于突出兩者文化的和諧共生,以此作為探究文本主旨的突破口。
1.晰概念,明主體。找出文本中傳統(tǒng)文化主體對象,明確其上位點(diǎn)。
2.聚重心,定基調(diào)。解讀文本確定重點(diǎn)是寫傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的“和”還是“隙”。
3.抓著力,探主旨。根據(jù)作者著力點(diǎn)在于突出兩者文化的矛盾沖突還是在于突出兩者文化的和諧共生,以此作為探究文本主旨的突破口,明確文本主旨。
但是文本中作者的情感往往不是單一的,對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,傳統(tǒng)文化的繼承的情感態(tài)度也常常不是簡單的非此即彼。
總結(jié):
1.筆墨在于“隙”,作者著力點(diǎn)在于突出兩者文化的矛盾沖突,主題往往是表達(dá)對傳統(tǒng)文化消逝的一種悵惘,對于過去傳統(tǒng)文化生活的一種眷戀。引發(fā)我們對于傳統(tǒng)文化如何傳承以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種思考。
如有“和”的存在則是對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定認(rèn)可。
2.筆墨在于“和”,作者著力點(diǎn)在于突出兩者文化的和諧共生,主題往往是謳歌時代的進(jìn)步,賦予了傳統(tǒng)文化一種新的生命力。
如有“隙”的存在則往往還是有一種行走在消逝中的遺憾。
運(yùn)用課堂所學(xué)知識完成2013年高考安徽卷《櫻桃》的主題探究。
作者簡介:浙江省嚴(yán)州中學(xué)新安江校區(qū)語文教師。