丁明建

在希臘圣城德爾斐神殿上銘刻著名的箴言——“人啊，認(rèn)識你自己！”但還有一句名言“最困難的事情就是認(rèn)識自己”也是出自希臘。每個人都是生命的個體，都是一堵行走的“迷墻”，雖然能夠用明鏡照見自己的面目身體，但是內(nèi)在的幽深卻是自我認(rèn)識所不及的，所以人們常常會有無法發(fā)揮自己強(qiáng)項的感覺。尤其是在人生方向抉擇的時候，人們總會表現(xiàn)出迷茫的狀態(tài)。這種狀態(tài)在即將面臨高考的高中學(xué)生身上最為突出。主要原因是缺乏對自我的認(rèn)知，缺乏對社會環(huán)境的了解，缺乏對所向往的人生角色特點的洞悉。這就在一定程度上造成自我能力養(yǎng)成與社會環(huán)境需要的脫節(jié)，進(jìn)而造成自我認(rèn)知與人生角色抉擇的錯位。因此，教師有義務(wù)將高中寫作課打造成關(guān)于人生方向選擇的輔導(dǎo)課。那么，為什么是由寫作課來承擔(dān)這一任務(wù)呢？這是由于寫作最能使自己真實照見自己，也最能提供思考的時間，以及自我審視的空間。

一、幫助學(xué)生提升自我認(rèn)知的能力

“認(rèn)識自我”是生活中永存的難題，如果僅是主觀性質(zhì)的“認(rèn)識”不是很難，只要付諸行動便可，但是要使自我認(rèn)識達(dá)到分毫不差的正確程度確實難如登天。所以，我們認(rèn)識自身只需不斷縮小與真實的差距即可。關(guān)于自身，史蒂文·密勒認(rèn)為：“我有三個分身，他們實際上是重疊在一起的，即生理的我、心理的我、社會的我?！蔽覀兒苌倏碧竭@三個“我”的“信號強(qiáng)度”，只是一味地認(rèn)為“自我是大自然用不可越逾的器官限制構(gòu)成的”。因此，我們便不能真正實現(xiàn)自我，也無法實現(xiàn)自身的職業(yè)生涯發(fā)展的最大化。所以，一堂合格的高中語文寫作課實際上就是一堂教會學(xué)生用筆勘探自己，且要入木三分地“自我認(rèn)知課”。這是由于寫作使我們深入內(nèi)心，更近距離且無限近距離地接近自己，真正從關(guān)照外物移步關(guān)照自己，并否定尼采在《論道德的譜系》中談到的判詞“對于我們自己，我們不是知者”。而自我的維度是縱橫交錯的，我們也無法全部深入洞悉。針對自我是社會中的人這一點，我們可以只截取“心理的我”及“社會的我”這兩種，如興趣、情感、性格、意志等進(jìn)行自我認(rèn)知的切入，進(jìn)而為學(xué)生所要面對的關(guān)于人生方向的選擇奠定認(rèn)知基礎(chǔ)。

興趣、情感、性格、意志這四者之間實際上是相互影響的，幾乎每個人都了解這一點。一個對某件事感興趣的人，會有很強(qiáng)的意志力將精力投入到完成這件事當(dāng)中，一個人的性格如何也決定其興趣點，而興趣也一定程度帶來其情感的改變。可以說，只要有意識地進(jìn)行這四點關(guān)系的分析，學(xué)生就會了解自身發(fā)展的一些規(guī)律。教師要啟發(fā)學(xué)生以此為據(jù)提升自我認(rèn)知能力。例如在蘇教版必修五“直面人生”這一部分的作文訓(xùn)練中，教師可以讓學(xué)生深入自身，圍繞對自身興趣、情感、性格、意志的關(guān)系分析，實現(xiàn)“寫作指導(dǎo)學(xué)會分析”的任務(wù)。而學(xué)生的分析對認(rèn)識自我邁出了一大步，也為學(xué)生對即將面對的人生方向選擇起到鋪墊作用。

二、幫助學(xué)生提升對社會環(huán)境認(rèn)知的能力

馬克思說：“每一個社會時代都需要有自己偉大的人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來?！笨梢哉f，人的社會屬性是由時代精神、群眾心理所決定的，而時代精神、群眾心理又是由社會環(huán)境所決定的。它是一個人之所以成為那樣一個人的背景，也是人進(jìn)行所有社會行為或進(jìn)行任何選擇的“始作俑者”。在寫作課上實現(xiàn)對學(xué)生的人生方向選擇輔導(dǎo)的前提，是幫助學(xué)生提升對社會環(huán)境認(rèn)知的能力。只有學(xué)生具備這樣一種能力，才能根據(jù)大環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新方向、發(fā)展目標(biāo)的定位，也才能到有用的地方實現(xiàn)自我價值，促進(jìn)成才的內(nèi)置動力系統(tǒng)，實現(xiàn)生命持續(xù)發(fā)展與終身發(fā)展的核心力量與本質(zhì)力量。但是，學(xué)生作為個體與社會的聯(lián)系卻存在斷崖式的距離，所以為了溝通二者，教師可在課堂上為學(xué)生講解一些社會環(huán)境變化問題，讓學(xué)生關(guān)注時事，并找到自己在社會上的坐標(biāo)，這也是朗格朗所認(rèn)為的“教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化”。也就是接受社會的發(fā)展，并以社會作為個人發(fā)展的大環(huán)境，承擔(dān)個人的責(zé)任與義務(wù)。

以蘇教版必修五的寫作練習(xí)“學(xué)會分析”為例。教師已經(jīng)啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識自我，但要使自我與社會的發(fā)展契合，還需要結(jié)合對社會環(huán)境的認(rèn)知，并以社會的發(fā)展作為依據(jù)適當(dāng)調(diào)整自我。例如，新型冠狀病毒肺炎流行期間采取了線上教學(xué)的方式，這從另一方面拓展了互聯(lián)網(wǎng)的功能和價值，但很多學(xué)生無法適應(yīng)這樣的教學(xué)方式，從而采取各種方式回避，這令一些家長手足無措，這期間學(xué)生的學(xué)習(xí)水平也會大大拉開距離。但究其原因就是能否與社會環(huán)境接軌，是否能對社會環(huán)境有所了解，能否適應(yīng)社會環(huán)境變化的問題。所以，教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會環(huán)境，分析互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)的可行性以及限制因素，并形成書面文章，這可以在一定程度上激發(fā)學(xué)生著眼于社會環(huán)境分析問題的熱情。當(dāng)然，為了形成社會環(huán)境同個人的聯(lián)系，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，分析自己適應(yīng)社會環(huán)境應(yīng)進(jìn)行哪些方面的調(diào)整。

三、幫助學(xué)生提升對所向往的人生角色特點的認(rèn)識

學(xué)生時代是喜歡談及夢想的時代，但是夢想只限于遙遙無期的等待，無憂無慮的學(xué)生在內(nèi)心還沒有將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實的概念，而作為教師就要充當(dāng)醍醐灌頂?shù)娜?，啟發(fā)并幫助學(xué)生提升對所向往的人生角色特點的認(rèn)識，然后以此為依據(jù)完善自身。可以說這是對自我認(rèn)知的一個延續(xù)，是以將對象轉(zhuǎn)移到對職業(yè)特點的分析之上為手段實現(xiàn)對自身的充盈，當(dāng)然也是人生抉擇之門的最重要途徑。

例如教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞“我的理想”做一次與幻燈片演示結(jié)合的演講，重點分析“我”所向往的人生角色的特點，以及扮好這一人生角色所需掌握的條件。這可以啟發(fā)學(xué)生補(bǔ)充對將來所要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧恼J(rèn)識，還可以達(dá)到對學(xué)生充盈自己暗示的目的，進(jìn)而實現(xiàn)對學(xué)生人生方向選擇的輔導(dǎo)。當(dāng)然，演講要配合幻燈片演示進(jìn)行，這加強(qiáng)了學(xué)生對某一角色的情感色彩。如有學(xué)生喜歡醫(yī)生這一角色，并希望自己在將來可以從事醫(yī)療事業(yè)。在這次的幻燈片制作中大量加入“戰(zhàn)疫”逆行英雄的圖片和感人事跡，并在演講中評價道：“醫(yī)生是崇高的職業(yè)，在疾病面前更是準(zhǔn)備犧牲的戰(zhàn)士。”可以說，在這里教師為學(xué)生走向自己心目中的人生鋪就了一條準(zhǔn)備之路，也是學(xué)生有目的完善自己的一個依據(jù)。

慶幸的是人的能力并不是固定不變的，它具有可塑性，是可通過學(xué)習(xí)、啟發(fā)、思考進(jìn)行提升的。所以對于將要開啟人生另一番旅途的高中學(xué)生而言，自我認(rèn)知能力的提升，對社會環(huán)境認(rèn)知能力的提升，對所向往的人生角色特點認(rèn)知的能力的提升顯得尤為重要。教師可以利用高中寫作課堂，對學(xué)生進(jìn)行一次關(guān)于人生方向選擇的輔導(dǎo)。

作者簡介：江蘇省南通市第二中學(xué)語文教師。