朱曉莉

俄羅斯作家岡察洛夫說：“我只寫我熟悉的、體驗(yàn)過和思考過的事物?！笨梢哉f，每一位作家筆下耕耘的都是自己的日常生活或者與此緊密聯(lián)系的東西。他們每時(shí)每刻都在對(duì)生活進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)。這種體驗(yàn)從接觸客觀生活的一剎那開始，直待創(chuàng)作欲望萌發(fā)即結(jié)束。審美表象在藝術(shù)構(gòu)思和傳達(dá)的過程中，通過審美意象、藝術(shù)形象的表現(xiàn)達(dá)到圓滿。而這種體驗(yàn)有時(shí)候是在作家自覺情況下實(shí)現(xiàn)的，包含藝術(shù)構(gòu)思的成分；有時(shí)則是在不自覺的情況下實(shí)現(xiàn)，沒有明確的目的，與生活融為一體，更具有切身的感觸。關(guān)于生活藝術(shù)體驗(yàn)，它是一種關(guān)于情感形成過程的體驗(yàn)，是能夠應(yīng)用到文學(xué)創(chuàng)作中的素材。這種經(jīng)驗(yàn)愈是豐富，文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)愈是渾厚，所能應(yīng)用的豐富經(jīng)驗(yàn)積累愈是深刻廣泛。所以，讀者閱讀一篇文章，很容易感受到作者對(duì)生活的藝術(shù)體驗(yàn)特點(diǎn)：對(duì)形象、對(duì)情感及對(duì)美的體驗(yàn)。教師在閱讀教學(xué)時(shí)，也可圍繞這些特點(diǎn)進(jìn)行賞析。

一、進(jìn)行關(guān)于文學(xué)的閱讀賞析，感受作者對(duì)形象的體驗(yàn)

為了適應(yīng)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的特殊要求，文學(xué)創(chuàng)作者必須要在體驗(yàn)生活的過程中，以敏銳的觀察力去把握客觀事物的形象，了解其特點(diǎn)和具體細(xì)節(jié)。左拉將文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作比喻成百眼巨人和百手巨人的工作，“百眼”是為了從各個(gè)角度觀察一切，“百手”是為了記下一百只眼睛所觀察到的事物。而觀察的事物越豐富，所觀察的內(nèi)容越細(xì)致入微，文學(xué)創(chuàng)作者所獲得的審美表象就會(huì)越多樣，越具體，因此，文學(xué)創(chuàng)作者會(huì)不約而同地投入到對(duì)客觀事物的觀照中，進(jìn)行對(duì)形象的體驗(yàn)。而對(duì)于形象的體驗(yàn)，是藝術(shù)體驗(yàn)的其中一個(gè)特點(diǎn)。教師可圍繞這一特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品形象的感受，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文學(xué)閱讀的賞析。

史鐵生的《我與地壇》被編者選入“珍愛生命”這一板塊，與歐·亨利的《最后的常青藤葉》、海倫·凱勒的《假如給我三天光明》等篇章共同帶給學(xué)生以生命的啟迪。在這篇散文中，作者描繪地壇的特點(diǎn)，極力渲染地壇的環(huán)境，目的是要以地壇作為審美表象、審美意象、藝術(shù)形象，表現(xiàn)出作者與地壇之間宿命般的關(guān)系以及命運(yùn)的對(duì)照。為了進(jìn)行有效的閱讀賞析，教師可引導(dǎo)學(xué)生感受作者對(duì)形象的體驗(yàn)，看到通過對(duì)地壇形象描繪所反映出的作者形象。例如，學(xué)生可以通過把握作者所描繪的客觀事物的特點(diǎn)，分析地壇由審美表象到審美意象、藝術(shù)形象的轉(zhuǎn)變過程。如第三段，作者描述在四百多年里地壇的變化：“剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃”，“淡褪了門壁上炫耀的朱紅”。這是審美表象，如果繼續(xù)挖掘就能發(fā)現(xiàn)表象下所暗含的審美意象及藝術(shù)形象的內(nèi)涵，即“喧囂的過去與失落的現(xiàn)在”。作者通過地壇四百年間的變化來影射自己命運(yùn)的變化，進(jìn)而建立起地壇與“我”的情感聯(lián)系，這為接下來作者通過地壇從容沉靜的狀態(tài)，得到了生命的真諦奠定意象基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生獲得對(duì)形象的體驗(yàn)，也必定能通過地壇這一形象按圖索驥，理解作者的情感及情感變化的緣由。

二、進(jìn)行關(guān)于文學(xué)的閱讀賞析，感受作者對(duì)情感的體驗(yàn)

情感是生活的主要元素，我們時(shí)常會(huì)在情感體驗(yàn)中獲得內(nèi)心的觸動(dòng)?？梢哉f，文學(xué)創(chuàng)作者的感受是敏銳而細(xì)膩的，永遠(yuǎn)不可能只是對(duì)生活的冷靜旁觀，也永遠(yuǎn)不可能只付諸純理性的思考，而將感性的一面拋擲。相反，文學(xué)創(chuàng)作者的感性觸角會(huì)時(shí)刻警覺，隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)行對(duì)生活情感的體驗(yàn)。所以，教師可引導(dǎo)學(xué)生圍繞作者對(duì)情感的體驗(yàn)，進(jìn)行關(guān)于文學(xué)作品的閱讀品鑒。關(guān)于對(duì)情感的體驗(yàn)，除了表現(xiàn)為由我及物，即主觀情感會(huì)隨時(shí)外射或轉(zhuǎn)移到客觀事物上、無(wú)情感的外物有了情感以外，還表現(xiàn)為由物及我，即外物的生命和情感反過來影響創(chuàng)作者主體的情感。還有另一種情況是由物我兩忘，達(dá)到物我合一。藝術(shù)家會(huì)產(chǎn)生我就是物，物便是我的感受，這就是波德萊爾所感受的那樣：“當(dāng)你聚精會(huì)神欣賞外物，便忘卻了自己的存在，不久你就與外物融為一體了?！碑?dāng)然，這些在感受作者對(duì)形象的體驗(yàn)時(shí)有所涉及，在這里不做主要說明。關(guān)于作者對(duì)情感的體驗(yàn)，最深刻的還是在社會(huì)關(guān)系中所實(shí)現(xiàn)的人與人之間情感的體驗(yàn)。教師可引導(dǎo)學(xué)生從這一方面切入，感受作者對(duì)情感的體驗(yàn)，而在感受作者情感體驗(yàn)的同時(shí)，也能獲得關(guān)于自身對(duì)情感的體驗(yàn)啟發(fā)。

作者在文章的第二部分描繪了一位默默無(wú)聞奉獻(xiàn)愛的母親的辛酸，教師可以讓學(xué)生把最能表達(dá)作者對(duì)母親情感體驗(yàn)的句子畫下來。如“母親知道有些事不宜問，便猶猶豫豫地想問而終于不敢問”一句，將母親那種雖然明白卻又擔(dān)心而不得不小心翼翼的情感表現(xiàn)出來?！澳赣H仍站在原地，還是送我走時(shí)的姿勢(shì)——對(duì)我的回來竟一時(shí)沒有反應(yīng)”一句，又增強(qiáng)了母親對(duì)“我”擔(dān)心的情感。而母親的話“出去活動(dòng)活動(dòng)，去地壇看看書，這挺好”，像是母親在自我安慰和禱告，又像是在提示甚至是懇求，當(dāng)然也意味著母親對(duì)“我”的妥協(xié)。這些寫在文章中作者的情感體驗(yàn)是真實(shí)且動(dòng)人的，無(wú)論是誰(shuí)讀來，都會(huì)站在自己所擔(dān)當(dāng)?shù)娜松巧信c作者達(dá)成共鳴。通過感受作者對(duì)情感的體驗(yàn)，我們看到一個(gè)偉大母親形象的同時(shí)，也能看到作者內(nèi)心深處深深的思念與自責(zé)，這對(duì)理順文章情感脈絡(luò)是有一定幫助作用的。

三、進(jìn)行關(guān)于文學(xué)的閱讀賞析，感受作者對(duì)美的體驗(yàn)

馬克思說：“社會(huì)進(jìn)步的一大特征，就是人類對(duì)美的追求。”在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，這一點(diǎn)表現(xiàn)得最為明顯。藝術(shù)家不懈地追求對(duì)美的挖掘，在生活中不斷地運(yùn)用獨(dú)特的觀察力及感受力發(fā)掘美的氣息。例如文學(xué)藝術(shù)中，創(chuàng)作者會(huì)建立事物間的聯(lián)系，表現(xiàn)出事物的關(guān)聯(lián)之美。此外，還會(huì)將雋永之情運(yùn)于筆下，表現(xiàn)出情感素材之美?？傊髡咴谖膶W(xué)創(chuàng)作中會(huì)將對(duì)美的體驗(yàn)一一表達(dá)出來，而閱讀便是感受作者對(duì)美體驗(yàn)的活動(dòng)。因此，教師在進(jìn)行高中語(yǔ)文閱讀賞析時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于作者對(duì)美體驗(yàn)的感受。

地壇就像一個(gè)托盤，將我的命運(yùn)、我對(duì)生命的感悟，母親的命運(yùn)、母親對(duì)我的愛，我對(duì)母親的思念、愧疚以及眾多生命的苦與樂全部托舉，一一呈現(xiàn)給讀者。這是作者構(gòu)思和技巧反映出的美，同時(shí)也表現(xiàn)出事物的關(guān)聯(lián)之美。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從這一點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行賞析。例如有學(xué)生認(rèn)為地壇被作者人格化了，還象征著自己的母親。如“因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)”一句，這“園子、地壇”到底為什么讓“我”感恩命運(yùn)？為什么一旦不得不長(zhǎng)久地離開就會(huì)想念它？為什么這樣想念它并且夢(mèng)見它？為什么會(huì)因?yàn)椴桓蚁肽钏鴫?mèng)也夢(mèng)不到它？所有的答案都指向母親。通過這樣的分析，學(xué)生得出觀點(diǎn)：文題是“我與地壇”，這是本文的表象，而它的深層意義，更可能是“我與命運(yùn)”“我與母親”“我與生命”。從這一點(diǎn)，學(xué)生可以感受到作者對(duì)地壇之美的體驗(yàn)。

在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，作者對(duì)生活藝術(shù)的體驗(yàn)占有重要地位，這就意味著讀者在關(guān)于文學(xué)作品的閱讀賞析中，也要重視對(duì)作者關(guān)于生活藝術(shù)體驗(yàn)的感受。對(duì)此，教師可引導(dǎo)學(xué)生從作者對(duì)形象的體驗(yàn)、對(duì)情感的體驗(yàn)、對(duì)美的體驗(yàn)這三方面出發(fā)，進(jìn)行關(guān)于文學(xué)作品閱讀的賞析。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省南通市海門實(shí)驗(yàn)學(xué)校語(yǔ)文教師。