鄒紅

摘 要 古代優(yōu)秀詩歌是我們的文化經(jīng)典之一。怎樣提高學(xué)生鑒賞古代詩歌的品位？這是我們語文教師要思考、解決的問題。反復(fù)品讀，進(jìn)入詩境;細(xì)心揣摩，進(jìn)入詩情;入境入情，見仁見智。養(yǎng)成學(xué)生良好的鑒賞習(xí)慣，才能豐富學(xué)生的文化積淀，提高學(xué)生的鑒賞品位。

關(guān)鍵詞 經(jīng)典詩歌;品讀;領(lǐng)悟;入境入情

鑒，是品鑒;賞，是欣賞。鑒賞是在識記、分析、理解等能力的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的一種對人、事、物、景、情的獨到見解和公允評價。鑒賞是一種創(chuàng)造性活動。培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞和創(chuàng)造能力，是高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。中學(xué)生應(yīng)該愛讀古詩詞，善讀古詩詞，養(yǎng)成良好的鑒賞習(xí)慣，豐富自己的文化積淀，提高自己的鑒賞品位?，F(xiàn)就經(jīng)典古詩詞良好鑒賞習(xí)慣的養(yǎng)成談?wù)剛€人的理解。

一、反復(fù)品讀，進(jìn)入詩境

古代詩詞是詩人嘔心瀝血之作，是詩人對自然、社會、人生的觀照和體悟。不細(xì)細(xì)品讀，難以與詩歌、詩人產(chǎn)生共鳴，難以進(jìn)入詩歌的意境。含蓄凝練是詩歌的特點之一，不少古代詩歌需要默看沉思，潛泳其中，咀嚼品味，如切如磋，如琢如磨，方能品出詩歌的深刻內(nèi)涵。如陶淵明的《飲酒》一詩，就要反復(fù)默讀吟誦，方能悟出“采菊東籬下，悠然見南山”的意趣。特別一“見”字，讓人覺得是那樣的“不經(jīng)意”。然而，正是在這“不經(jīng)意”間，我們感悟到詩人那種回歸自然、悠然自得的心境，從而眼前呈現(xiàn)“東籬采菊”的幽靜閑適畫面。

富有音樂性是詩歌的另一特點。有些詩歌需要大聲朗讀，才能體會到詩歌的音韻美、節(jié)奏感。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生按照詩歌的節(jié)拍、韻律“搖頭晃腦”的朗讀。一方面在朗朗上口的誦讀中，體會詩美，從而喜歡詩歌，喜歡誦讀詩歌，喜歡品味詩歌;另一方面在朗朗上口的誦讀中，也能從形象到具象再到形象、更深入地進(jìn)入詩歌的深層意境。像杜甫的《登高》一詩，就需要在聲情并茂的朗讀中，體味詩人憂國傷時的情感，進(jìn)入詩歌蕭瑟、蒼涼、悲壯的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的闊大境界。

詩不僅與歌緊密相連，而且與舞息息相通。邊讀邊用動作演示詩歌內(nèi)容的方法，也能讓讀者更快進(jìn)入詩歌的境界。如杜甫的《春望》一詩，“白頭搔更短，渾玉不勝簪”中一個“搔”字，將詩人因國破家亡而憂國憂民、傷時感懷之情淋漓盡致地表現(xiàn)出來。不妨讓學(xué)生用動作傳神，邊吟誦邊做“搔”的動作，這樣豈不能更真切地體悟詩人的內(nèi)心活動，而且能更快使詩的內(nèi)容形象起來，從而進(jìn)入詩歌所描繪的悲傷意境。

二、揣摩領(lǐng)悟，體會詩情

詩歌是詩人心靈的回響。鑒賞詩歌要與詩人晤對交流，揣摩領(lǐng)悟詩歌的情感，傾聽詩人心靈的回響。如何揣摩領(lǐng)悟詩情呢？

首先聯(lián)系時代背景領(lǐng)悟。詩歌反映社會生活，與詩人所處的時代息息相關(guān)。如果不了解詩人所處的時代的生活狀況，就難以真切的體會到詩歌的內(nèi)在情感。像杜甫的“三吏”“三別”，不了解安史之亂，就不能讀出詩人的憂愁、哀傷、悲憤之情，就不能讀出詩人對戰(zhàn)爭的詛咒，對和平的向往和呼喚之情。

其次緊扣題目領(lǐng)悟。題目是詩歌的眼睛，與詩歌的內(nèi)容相互輝映，表達(dá)詩人的思想情感。宋代朱熹的《觀書有感》，不結(jié)合題目很容易理解為觀光詩。結(jié)合題目才能領(lǐng)悟，這是一首哲理詩。唐代朱慶余所寫的《近試上張水部》一詩：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。

如果不結(jié)合詩歌的題目理解，那么就不能領(lǐng)悟到詩歌、詩人的真正意思。結(jié)合題目，臨近科舉考試朱慶余寫給水部侍郎張籍的詩，看來是借以征求對自己應(yīng)試的意見。這樣就不難理解“入時無”三字為詩歌的靈魂。新娘打扮得入不入時，能否討得公婆歡心，最好先問問新郎。如此精心設(shè)問，寓意自明，令人驚嘆。

第三善識典故，深層領(lǐng)悟。古人寫詩作詞常用典故含蓄凝練表達(dá)情感，一方面豐富詩歌的內(nèi)蘊(yùn)，另一方面顯示詩人的才學(xué)。如果不識典故，就很難深層領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵。辛棄疾素有“掉書袋”之稱，《永遇樂·京口北固亭懷古》詞中涉及到多人多事，如果不理解這些典故，就難以理解詞中憂國憂民的愛國情懷以及難酬壯志、難盡其才的憤懣。一般而言，古詩詞中的用典有以下幾種情形：1.點化前人語句，如《孟子》中的“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，為杜甫點化，在《詠懷五百字》中寫出：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。2.引用神話故事，如李賀的《李憑箜篌引》有“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌”，有“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，還有“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”的詩句，利用“江娥”“女媧”“吳質(zhì)”相關(guān)的神話故事形容李憑箜篌彈得好。引用神話傳說，能增強(qiáng)詩詞的藝術(shù)表現(xiàn)力，構(gòu)成奇特的藝術(shù)境界。3.運(yùn)用歷史故事，比如，漢文帝（劉恒）愛賈誼之才，將他從長沙招回，在宣室接見，而李商隱寫《賈生》，卻用“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”的詩句，諷刺漢文帝不能真正重用賈誼，這是對漢文帝接見賈誼的反用。通過反用，實則慨嘆自己的懷才不遇。

第四咀嚼詩眼，品味妙處。古人寫詩作詞，講究煉字，凡在節(jié)骨眼處煉得好字，使全句游龍飛動、令人意馳神飛的，便是所謂“詩眼”。它可以是一句詩或一首詩中最精練最傳神的一個字，也可以是體現(xiàn)全詩主旨的精彩語句。我們在鑒賞古典詩歌時，如能從“詩眼”入手，一方面可以體味詩人創(chuàng)作時的艱辛與歡愉，另一方面也是理解詩歌思想感情及藝術(shù)手法的一把鑰匙。比如王維“大漠孤煙直，長河落日圓”二句，像一幅巨大的風(fēng)景畫，形象地描繪了塞外遼闊蒼涼的景象：“直”字展現(xiàn)一種挺拔堅毅之美，落日之圓，襯托在萬里戈壁背景之上，則給人以蒼茫之感。二字將直線之美與渾圓之美融為一體，畫面壯觀，這“直”和“圓”正是該詩的詩眼。再如“星垂平野闊，月涌大江流”（杜甫《旅夜書懷》）一句，前人劉辰翁評：“等閑星月，著一‘涌字，復(fù)覺不同?！痹娭小按埂薄坝俊倍置鑼懨餍堑痛褂趶V闊原野，江流涌動著白色月光，此情此景與詩中“危檣獨夜舟”之“獨”、“天地一沙鷗”之“一”完全交融，使詩人漂泊無依、孤苦伶仃的形象躍然紙上。像這樣的例子很多：“‘紅杏枝頭春意鬧，著一“鬧”字而境界全出;‘云破月來花弄影， 著一“弄”字而境界全出。”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，一個“關(guān)”字、一個“出”字蘊(yùn)含著一種沖破壓抑、脫穎而出的意味，意境深遠(yuǎn)，韻味深長。不少詩歌因一字而生輝，因一句而名留千古。我們抓住畫龍點睛的“詩眼”，既可品出語言的妙味，也可品出詩歌的精美含蓄的妙情。

三、入境入情，見仁見智

“一千個讀者眼中，有一千個哈姆雷特?！痹姼梃b賞是依據(jù)詩歌本身所產(chǎn)生的鑒賞者的主觀感受、個人創(chuàng)造。鑒賞時不可千篇一律，要鼓勵學(xué)生拿出自己理解鑒賞的“這一個”。然而不少教師在指導(dǎo)詩歌鑒賞時，一味講析字句，一味分析結(jié)構(gòu)、修辭，一味用貼標(biāo)簽的形式來“規(guī)范”詩歌鑒賞的內(nèi)容。這樣限制了學(xué)生的思維，折斷了學(xué)生聯(lián)想想象的翅膀。讓學(xué)生依照詩歌本身，利用自己的閱讀經(jīng)驗、生活體驗，入境入情，品出詩歌的真味，品出詩歌的新味。李白的《蜀道難》課本解析是為送友人入蜀而作，它既表現(xiàn)了詩人對友人的關(guān)切，又反映了作者對國家形勢和人民命運(yùn)的憂慮。有學(xué)生就個性化地解讀出“蜀道”即“世道”，“蜀途”即“仕途”也，本詩更應(yīng)是抒發(fā)了李白對人生道路特別對仕途坎坷不平的感慨。杜甫的《江畔獨步尋花》給人一種輕松愉悅的感覺。詩人用“時時”“恰恰”這些極富韻律的字眼，使得全幅明麗紛繁的畫面充滿了動感，也使得詩歌有著更明快、更流利的節(jié)奏。學(xué)生個性化地為詩歌設(shè)計了卡卡舞曲在班里配樂演唱舞蹈。我們驚嘆了，杜甫詩歌穿越時空的偉大，學(xué)生古今相融合的創(chuàng)造。

中學(xué)階段正是學(xué)生記憶力最強(qiáng)盛，理解、鑒賞能力需要培養(yǎng)的關(guān)鍵時期。教師抓住學(xué)生的年齡特點、學(xué)習(xí)特點，加以正確引導(dǎo)，悉心培養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的經(jīng)典古詩詞鑒賞習(xí)慣，我們的經(jīng)典文化才能轉(zhuǎn)化為真正的營養(yǎng)，滋養(yǎng)出溫文爾雅的中國青少年。

[本文系河南省教育科學(xué)規(guī)劃2020年度一般課題“經(jīng)典閱讀對疫情下學(xué)生價值觀的影響研究”（課題批號：2020YB1216）的研究成果之一]

[作者通聯(lián)：河南西峽縣第一高級中學(xué)]