陳萱

摘 要： 近年來，網(wǎng)絡(luò)上興起的古風(fēng)音樂潮流，以古典文化為創(chuàng)作主題，歌詞雅致、曲調(diào)富有韻律，體現(xiàn)出獨(dú)特的音樂風(fēng)格。古風(fēng)音樂因其古典意象與傳統(tǒng)元素引起青少年對于傳統(tǒng)文化的興趣，具有傳播與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的功能，在青少年群體中具有極強(qiáng)的滲透力與影響力。本文通過分析古風(fēng)音樂的敘事內(nèi)容與敘事形式，闡釋其如何傳播傳統(tǒng)文化，為擴(kuò)展古風(fēng)音樂的影響力提供一定的借鑒意見，以更好弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：古風(fēng)音樂；傳統(tǒng)文化；敘事策略

中圖分類號：J60 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

古風(fēng)音樂是近幾年興起的一種音樂形式，在歌詞中大量運(yùn)用詩詞與古代典籍，配樂中常常運(yùn)用中國傳統(tǒng)樂器，古風(fēng)歌曲是21世紀(jì)新出現(xiàn)的一種音樂風(fēng)格，其特點(diǎn)是：歌詞古典雅致、措辭整齊，宛如詩詞歌賦，曲調(diào)唯美，注重旋律，多用民族樂器，不同于搖滾音樂的金屬感和古典音樂的厚重感，古風(fēng)音樂自有其獨(dú)特的中國式美感。其在青年群體中受到廣泛的推崇，因?yàn)橄矏酃棚L(fēng)音樂而聚集在一起的聽眾和生產(chǎn)者，形成了古風(fēng)愛好者群體，即“古風(fēng)圈”。

古風(fēng)音樂從發(fā)展之初就致力于傳播與弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古風(fēng)音樂的主題一般是描繪江湖的恣意瀟灑；游歷山河、隱居山水的自在；民俗文化的推廣；戰(zhàn)場的鏖戰(zhàn)熱血以及古代細(xì)膩的情感等。古風(fēng)音樂的歌詞往往來源于古詩詞，或根據(jù)歷史典籍改編，或包含中國元素，有利于聽眾加深對古詩詞的認(rèn)識，了解歷史與文化，幫助聽眾建立起民族自豪感與文化自信，是抵抗西方霸權(quán)式文化輸入的有利武器。

研究古風(fēng)音樂對于傳播傳統(tǒng)文化以及幫助青少年樹立正確的價值觀有一定的意義。當(dāng)下古風(fēng)音樂通常在互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播與宣傳，屬于亞文化范疇，影響力比較小。因此，研究古風(fēng)音樂的傳播策略，在新媒體環(huán)境下如何擴(kuò)大古風(fēng)音樂的影響力具有一定的意義。

一、古風(fēng)音樂的發(fā)展：萌芽與荊棘

（一）古風(fēng)音樂的發(fā)展歷程

古風(fēng)音樂興起于21世紀(jì)初，2004年被認(rèn)為是古風(fēng)音樂的元年，最早是蕭人鳳演唱的為游戲《仙劍奇?zhèn)b傳·問情篇》官方填詞的主題曲《仙劍問情》，引起游戲玩家的關(guān)注。古風(fēng)音樂也因此走進(jìn)青少年群體中，受到歡迎。2007年，古風(fēng)圈中一群志同道合的伙伴成立了名為“墨明棋妙”的古風(fēng)社團(tuán)，這個原創(chuàng)音樂團(tuán)隊(duì)由卜磊與曹明皓初步建立，聚集了一群來自全國各地、喜愛傳統(tǒng)文化與流行音樂并有自己個人觀點(diǎn)的年輕力量。團(tuán)隊(duì)成員河圖因?yàn)楣棚L(fēng)歌曲《傾盡天下》而走紅，這首歌也是早期古風(fēng)音樂中的經(jīng)典之作?！澳髌迕睢眻F(tuán)隊(duì)因此逐步走入大眾視野。隨后又出現(xiàn)了其他音樂團(tuán)隊(duì)，如千歌未央、鸞鳳鳴等等，這些古風(fēng)團(tuán)隊(duì)以及歌曲在前期只是在網(wǎng)絡(luò)活躍。隨著古風(fēng)音樂受眾越來越多，古風(fēng)音樂活動開始逐漸由線上向線下發(fā)展。2012年，“墨明棋妙”團(tuán)隊(duì)在北京舉辦成立六周年演唱會，這是古風(fēng)音樂從網(wǎng)絡(luò)走向現(xiàn)實(shí)的開端。之后古風(fēng)音樂多次舉辦線下演唱會并獲得成功。

（二）古風(fēng)音樂的困境

古風(fēng)音樂在我國興起時間不長，發(fā)展尚未成熟。目前，古風(fēng)音樂的受眾大多是青少年群體，受眾范圍狹窄且風(fēng)格小眾，呈現(xiàn)出青年亞文化的特征。大眾對古風(fēng)音樂也有著刻板印象，認(rèn)為其不入流，只是自娛自樂的產(chǎn)物。古風(fēng)音樂作為一種新興的音樂風(fēng)格，影響范圍并不大。

古風(fēng)圈的門檻低，很多創(chuàng)作者和歌手都不是科班出身，專業(yè)度不高，且由于興起時間較晚，古風(fēng)音樂的創(chuàng)作者年齡一般不大，閱歷不夠。創(chuàng)作出來的歌曲存在歌詞辭藻堆砌，借曲翻唱等問題，古風(fēng)音樂中的侵權(quán)現(xiàn)象較多。古風(fēng)歌曲的配樂雖然包含古箏、笛子、琵琶等傳統(tǒng)樂器，但大多數(shù)歌曲中的配樂都是運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)合成。除了古風(fēng)歌曲本身及創(chuàng)作者存在一些問題，古風(fēng)音樂的聽眾人群也使大眾對于古風(fēng)音樂產(chǎn)生誤解。古風(fēng)音樂的聽眾大都是青少年，存在心智不成熟、不夠理性等問題，他們聽古風(fēng)歌曲關(guān)注點(diǎn)更多地聚焦于歌手，因?yàn)橄矏勰硞€歌手而產(chǎn)生盲目追星行為，甚至做出瘋狂追星的舉動，對歌曲本身和所傳達(dá)的文化價值并不關(guān)注，這使大眾對古風(fēng)音樂產(chǎn)生不好印象。

盡管古風(fēng)音樂存在一些問題，但是其富有古韻的歌詞及古典配樂仍使許多聽眾對我國古代傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。古風(fēng)音樂成為傳統(tǒng)文化的一種新興載體，古風(fēng)音樂以一種更易被青少年接受的方式闡釋了傳統(tǒng)文化的文化基因，這股音樂潮流的興起也使得傳統(tǒng)文化的傳播更加廣泛、影響力更深，使得更多青年人主動接觸傳統(tǒng)文化，樹立起文化自信，古風(fēng)音樂之所以能成為傳統(tǒng)文化的載體，是由其敘事內(nèi)容及敘事形式?jīng)Q定。

二、古風(fēng)音樂的敘事內(nèi)容：傳統(tǒng)文化的闡釋

古風(fēng)音樂具有傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，對推動青少年關(guān)注和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極意義。這歸功于古風(fēng)音樂的敘事內(nèi)容對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了闡釋。古風(fēng)音樂的敘事表達(dá)內(nèi)容主要包括敘事主題、敘事文本、情感表達(dá)三個方面。

（一）古風(fēng)音樂的敘事主題

古風(fēng)音樂的主題即內(nèi)容的核心和主要思想。古風(fēng)音樂是以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，用現(xiàn)代音樂展示的一種形式。我國大眾尤其是青少年群體對古代生活、傳統(tǒng)文化與技藝、古代感人故事都有著好奇心和憧憬，因此，古風(fēng)音樂需要深挖傳統(tǒng)文化與文化精神中蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵，既要找到其中具有代表性的，能充分反映我國傳統(tǒng)文化，也要找到易于為受眾接受的、易于傳播的主題。如歌曲《禮儀之邦》：“子曰禮尚往來， 舉案齊眉至鬢白，吾老人幼皆親愛，掃徑迎客蓬門開，看我泱泱禮儀大國，君子有為德遠(yuǎn)播?！备枨姓故玖宋覈Y儀之邦的形象和厚重的人文底蘊(yùn)，傳達(dá)了尊老愛幼、相敬如賓、熱情待友等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。聽眾在聽歌時既能為我國悠久流長的華夏文明而自豪，也有利于青少年學(xué)習(xí)、傳承我國傳統(tǒng)美德。

除了傳統(tǒng)美德，古風(fēng)音樂還聚焦于傳統(tǒng)文化，讓更多人了解我國國粹，如《十二風(fēng)華鑒》中描述了十二國粹：中醫(yī)、中國茶、武術(shù)、圍棋、書法、京劇、國畫、瓷器、漢服、絲綢、剪紙、刺繡，旨在贊美華夏文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，同時也能喚起聽眾的民族自豪感，增強(qiáng)了聽眾的民族凝聚力，推動了更多年輕人積極傳承國粹技藝。同樣的《生而為匠》也是講述了流傳許久卻被慢慢淡忘的技藝：糖畫、風(fēng)箏、皮影、印染、紫砂、臉譜、玉雕、織布，這些傳統(tǒng)技藝是一代代工匠傳承下來的，將古風(fēng)音樂主題投向我國的傳統(tǒng)技藝和大國工匠，提倡傳播精益求精、踏實(shí)鉆研的精神，呼吁大家保護(hù)傳統(tǒng)文化和技藝，與現(xiàn)代所強(qiáng)調(diào)的“工匠精神”相吻合。2020年萬象凡音發(fā)布專輯《拾遺》，意在傳播古時興盛，傳承至今抑或是沒落又再興的文化與事物。專輯分為四個篇章：“煙火”“血脈”“寄情”“傳承”，講述古時的衣食住行、書文禮樂和寄情物什，最后這些傳統(tǒng)文化就像國人命脈里綿延的火種，薪薪而生，續(xù)續(xù)而長，一直傳承下去。

古風(fēng)音樂在敘事主題上，在深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上更要提取其內(nèi)蘊(yùn)的普世價值元素，以傳統(tǒng)文化為核心，選取通俗易懂、易于被大多數(shù)聽眾接受的主題，從而為其傳播與被接受奠定基礎(chǔ)。[1]47古風(fēng)音樂的敘事主題的選取要從傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀美德、普世價值觀等方面綜合考慮。

（二）古風(fēng)音樂的敘事文本

古風(fēng)音樂的敘事主題確定之后，敘事文本就是根據(jù)主題這個核心來展開的。古風(fēng)音樂的敘事文本主要是歌詞文本。古風(fēng)音樂的歌詞有以下幾種分類：以古詩詞原文為歌詞、改編古詩詞的歌詞、古詩詞風(fēng)格擬作。[2]124-125這三種分類大致可以概括當(dāng)下古風(fēng)音樂歌詞內(nèi)容，無論是古詩詞原文還是對古詩詞的改編都能使聽眾感悟我國傳統(tǒng)文化，沉浸于古詩詞和音樂結(jié)合的韻味之中。以古詩詞原文為歌詞的古風(fēng)音樂有利于幫助聽眾了解古典詩詞，增強(qiáng)青少年學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，比如高考必背一系列的歌曲《琵琶行》《阿房宮賦》《逍遙游》等。winky詩在2014年發(fā)布的歌曲《山鬼》出自《楚辭》，經(jīng)過全新的譜曲后歌曲清新雅致，在網(wǎng)易云音樂平臺的評論數(shù)高達(dá)五萬，2018年登上了國風(fēng)極樂夜盛典，受到了許多人的追捧。古詩詞原文配以傳統(tǒng)樂器使原本晦澀難懂的古詩詞原文變得朗朗上口，使更多人被古詩詞的魅力所吸引。

古風(fēng)音樂歌詞還有些是改編古詩詞，在原有詩詞的基礎(chǔ)上加以改編，使得整首歌曲情節(jié)更加連貫，情感表達(dá)也更加深刻，使得聽眾既能感受到我國古詩詞的文化魅力又能沉浸于古典世界的故事中。

還有一些歌曲的歌詞文本是模仿古詩詞的模式創(chuàng)作而成，歌詞往往古味十足，富有意境。主要是運(yùn)用古典意象、包含傳統(tǒng)元素的文化符號等，以自然元素、傳統(tǒng)器物、純符號構(gòu)成古風(fēng)音樂的文本符號。如銀臨的《棠梨煎雪》：“依舊是偏愛枕驚鴻二字入夢的時節(jié)，燭火惺忪卻可與她漫聊徹夜，早春暮春，酒暖花深。便好似一生心事只得一人來解，歲歲花藻檐下共將棠梨煎雪，自總角至你我某日輾轉(zhuǎn)天邊?！庇霉诺淝逍碌恼Z言描繪了兩個女孩子的友情，雖然分開了，但依然彼此掛念，歌曲清新淡雅，將美好的感情娓娓道來。

古風(fēng)音樂的敘事文本還具有一個特性即互文性，互文性描述的是讀者在閱讀語篇時利用從以前的閱讀活動中獲得的大量文化背景知識所進(jìn)行的無意識的意義創(chuàng)造。[3]76比如歌曲《十二風(fēng)華鑒》中：“一氣揮毫寫千行，筆走靈韻揚(yáng)，回鋒酣暢。曾令黃庭換白鵝，信人間有癡狂?！备柙~中“黃庭換白鵝”出自王羲之的典故，在這首歌中用來描述國粹中的書法顯然十分恰當(dāng)，聽眾知道這個典故的會心一笑，不了解的通過查找資料，由此培養(yǎng)聽眾對于古典文學(xué)的興趣。古風(fēng)歌詞通過對傳統(tǒng)文化文本的吸收、轉(zhuǎn)換、重寫，加上風(fēng)格一致的音樂的配合，讓傳統(tǒng)文化文本以一種更符合當(dāng)代人審美趣味的形式獲得較大范圍的流傳，在中西文化急劇融合的時代為傳統(tǒng)文化爭取了一席之地。[3]79

聆聽一首古風(fēng)歌曲，可能會觸發(fā)聽眾對于古典世界的文本、畫面的想象，如唐詩宋詞、歷史典籍等。古風(fēng)音樂的敘事文本是吸引聽眾的一個重要因素，很多人因?yàn)楣棚L(fēng)歌詞的唯美古韻而進(jìn)入“古風(fēng)圈”。古風(fēng)音樂的敘事文本用詞唯美、富有古意，既圍繞了古風(fēng)音樂的敘事主題也引領(lǐng)聽眾走入古典意境之中。

（三）古風(fēng)音樂的情感體驗(yàn)

古風(fēng)音樂之所以受到眾多年輕人的喜愛，是因?yàn)槠渲械那楦斜磉_(dá)能夠引起聽眾的共鳴，當(dāng)古風(fēng)音樂的敘事與聽眾產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)，更能激發(fā)聽眾分享的意愿，也使聽眾對古風(fēng)音樂的粘性增強(qiáng)。因此達(dá)到與聽眾建立關(guān)系、維持關(guān)系和強(qiáng)化關(guān)系的目的。古風(fēng)音樂中有不同類型的主題，帶給聽眾多樣的情感體驗(yàn)，如恣意江湖的豪情、溫婉含蓄的愛情、保家衛(wèi)國的熱血、游歷山水的悠閑等。

青少年處于成長的困惑期，古風(fēng)歌曲往往能使聽眾短暫地逃離現(xiàn)實(shí)的苦悶，進(jìn)入歌曲中的世界。青少年大多向往古代江湖中的恣意瀟灑，如《明月天涯》中：“唯此間江湖年少，偏愛縱橫天下，恩仇趁年華輕劍快馬?！背隽松倌牾r衣怒馬，仗劍天涯的豪情，每個人可能都有一個江湖俠義的夢，這類古風(fēng)歌曲將聽眾帶入了快意的江湖世界，很容易便引起了聽眾的情感共鳴。

古風(fēng)音樂中也有很大一部分描繪了古代的愛情，如早期的《傾盡天下》，這首歌也是許多古風(fēng)音樂愛好者的“入坑曲”，也衍生出小說、mv等，許多聽眾為歌曲中講述的愛情故事而動容，共情是使古風(fēng)音樂廣為傳播的關(guān)鍵所在。

還有很多描寫自然風(fēng)光的也同樣受到青少年群體的歡迎，如歌曲《二十四小令》，描繪了我國二十四節(jié)氣中的大好風(fēng)光：“是驚雷喚醒春意，好向人間催桃杏（驚蟄）。東風(fēng)吹開海棠新，枝頭聞鶯啼（春分）。清明折柳踏淺溪，尋春邀三五知己（清明）。浮萍生于四月底，便至雨水頻（谷雨）?！惫棚L(fēng)音樂中描繪自然風(fēng)光、祖國大好河山的歌曲也占很大一部分，許多青少年為了逃避現(xiàn)實(shí)，將感情寄托于山水之間，使自己得到短暫的放松。這類歌曲給聽眾帶來悠閑快意的情感體驗(yàn)。

在音樂中引起聽眾的情感共鳴，使聽眾得到精神的滿足與享受，建立聽眾與古風(fēng)音樂的情感聯(lián)結(jié)。古風(fēng)音樂能夠刺激聽眾強(qiáng)烈的情感，一旦聽眾對古風(fēng)音樂蒙上情感色彩，便容易產(chǎn)生“本能”“非理性”的情感偏好，從而成為古風(fēng)音樂的狂熱粉絲。

三、古風(fēng)音樂的敘事表現(xiàn)形式：傳統(tǒng)文化的傳播

古風(fēng)音樂的敘事主題和文本都以傳統(tǒng)文化為核心，古風(fēng)音樂的敘事表現(xiàn)形式圍繞這個核心，從系統(tǒng)性、簡潔性、差異性三個維度出發(fā)來考慮，如表所示（1）：

（一）遵循系統(tǒng)性原則

古風(fēng)音樂在敘事時，一直圍繞一個核心目標(biāo)，即傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及優(yōu)秀美德。圍繞這一目標(biāo)，確定敘事主題和敘事內(nèi)容，整合音樂中的各個要素，使歌詞、曲調(diào)、配樂等都為核心目標(biāo)服務(wù)，使之成為一個有機(jī)整體。如歌曲《玉洞仙源》，以仇英所作的《玉洞仙源圖》為靈感，此畫描繪的是遠(yuǎn)離塵世的人間仙境，展現(xiàn)的是士大夫理想的隱逸環(huán)境。歌曲開頭吹奏笛子、二胡等傳統(tǒng)樂器作為前奏，歌詞富有古韻：“可掬泉一抔，烹茶煮酒，任鳴琴洗耳，酣醉瓊樓，闔眸托杯嗅，入味清風(fēng)最解憂。” 歌詞與演唱者瀟灑淡然的嗓音相得益彰，使得整首歌意境悠遠(yuǎn)，音樂中多種元素的配合既使人沉浸于自然美景之中，也使人感受我國古畫之美，為聽眾了解我國書畫藝術(shù)提供渠道。

（二）遵循簡潔性原則

“簡潔性”維度，即給受眾留有想象余地的敘事。用精煉的故事來吸引受眾興趣，留給其想象的空間。古風(fēng)音樂中許多敘事正是遵循了簡潔性原則，敘事文本比較含蓄，講述的故事留有余地，如《如花》中講述了一個女子等待心上人赴京趕考，等了很多年，但直到最后，也并沒有說清男子是否辜負(fù)了女子，“聽醒目一聲收，故事里她還在等候，說書人和扇說從頭”。最后只給聽眾無盡的想象，同時也引發(fā)了聽眾與同樣的愛好者討論，對文本的理解更加多元化。這樣也加深了古風(fēng)音樂的故事與聽眾之間的聯(lián)系。

（三）遵循差異性原則

差異性原則即采取多種傳播途徑，借助多種媒介渠道呈現(xiàn)古風(fēng)音樂，古風(fēng)音樂誕生于互聯(lián)網(wǎng)時代，主要通過線上傳播，如微博、各大音樂平臺，在如今短視頻平臺興起，古風(fēng)音樂也在抖音、B站等多個短視頻平臺傳播，也正是因?yàn)槎桃曨l平臺的播放，古風(fēng)音樂有了一些“出圈”之作，古風(fēng)音樂也為更多人所知。同時，隨著古風(fēng)音樂受眾擴(kuò)大，出現(xiàn)了線下的音樂會，2013年，“墨明棋妙”團(tuán)隊(duì)在北京舉辦成立六周年演唱會，2018年國風(fēng)音樂盛典都使得古風(fēng)音樂為更多人所知。線下活動之后報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體的報(bào)道擴(kuò)大了古風(fēng)音樂的影響力。

線上傳播使聽眾能夠與古風(fēng)音樂產(chǎn)生強(qiáng)聯(lián)結(jié)，線下傳播使得古風(fēng)音樂走入大眾視野。古風(fēng)音樂通過差異性的傳播方式，借助不同的呈現(xiàn)方式，加深了古風(fēng)音樂的影響力和凝聚力。

結(jié) 語

當(dāng)下，我國音樂風(fēng)格多樣，古風(fēng)音樂以其獨(dú)特的敘事方式受到了一批青少年的追捧，對青少年的傳統(tǒng)文化知識普及產(chǎn)生一定的影響。不過目前，古風(fēng)音樂仍屬于亞文化的一種，并沒有受到主流文化的過多關(guān)注。雖然古風(fēng)音樂在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面起到一定作用，同時也應(yīng)警惕古風(fēng)音樂的負(fù)面影響，如它使青少年過度沉迷于虛擬世界、古風(fēng)音樂歌詞詞藻堆砌、意義指向不明、矯揉造作、版權(quán)模糊等問題。

中國歷史源遠(yuǎn)流長，其中優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)博大精深，古風(fēng)音樂只有在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，再加以現(xiàn)代的技術(shù)創(chuàng)新，才能形成獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)面貌。古風(fēng)音樂在敘事中不乏將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的策略，在宣傳歌曲本身的同時注重其深層文化內(nèi)涵的傳播，使傳統(tǒng)文化在聽歌娛樂中慢慢滲透和融入到民眾的日常生活中。古風(fēng)音樂的傳播，可以提升大眾對傳統(tǒng)文化的興趣，引導(dǎo)大眾認(rèn)識傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓，并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，從而形成文化自信。如此，古風(fēng)音樂才能真正形成一種積極的音樂風(fēng)格，為傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份力量，成為傳播傳統(tǒng)文化的助推器。

注釋：

（1）表格根據(jù)汪濤、周玲、彭傳新、朱曉梅《講故事 塑品牌：建構(gòu)和傳播故事的品牌敘事理論——基于達(dá)芙妮品牌的案例研究》（管理世界，2011年03期）改編。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李甜.當(dāng)代古風(fēng)歌曲歌詞的互文性研究[J].語文學(xué)刊，2012（19）.

（責(zé)任編輯：林步艷）