魯曉帆 范林林

在華夏民族古老的《百家姓》當(dāng)中，溫姓雖然僅僅排名在361位，但它在華夏文明的發(fā)展進(jìn)程中卻也占有重要的地位。據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)今溫姓人有近200萬，占現(xiàn)有中國(guó)總?cè)丝诘? .16%，人數(shù)雖少，但它在歷史的長(zhǎng)河中，也留下許多顯赫人物的名字。

對(duì)于溫姓之源，過去有著不同的版本及不同的說法。最具代表性的主要有三個(gè)：一是出自“己姓”，為顓頊高陽氏之裔，是昆吾氏之子，立溫國(guó)后以國(guó)為氏。二是顓頊高陽氏之裔，昆吾氏之子蘇國(guó)之后，源于蘇國(guó)己姓。三是認(rèn)為溫氏源于姬姓，為唐叔虞之后。

正是溫姓在遠(yuǎn)古的起源說法不一，現(xiàn)今研究者也就大有人在。其研究的主要信息來源有，唐人張九齡的《姓源韻譜》載，溫姓“唐叔虞之子，受封于河內(nèi)溫，因以命氏”;唐人林寶《元和姓纂》載：“溫，唐叔虞之后，晉公族，受封河內(nèi)之溫，因以命氏。”就連宋代歐陽修所撰寫的《新唐書·宰相世系表》也是沿襲了這一說法，云：“溫氏出自姬姓，唐叔虞之后，以公族封于河內(nèi)溫，因以命氏。又郄至食采于溫，亦號(hào)溫季?！倍彼侮惻砟甑染幮薜摹稄V韻》載：“溫氏，唐叔虞之后，受封于河內(nèi)溫，因以命氏?！彼稳肃嶉浴锻ㄖ尽な献迓浴芬仓^：“溫氏，姬姓，唐叔虞之后?！笨梢?，溫姓為“唐叔虞之后”對(duì)于后世的認(rèn)知，其影響有多么的深遠(yuǎn)。但不管是唐代著名書法大家歐陽詢撰寫并手書的《大唐故特進(jìn)右仆射上柱國(guó)溫公（彥博）墓志》（圖1）載：“公諱彥博，字大臨，口口太原祁人也。其先分土于晉，勤王口口口口書社于溫，乃口口于韓魏，口其鴻魏，載德流其茂社?！边€是由唐宰相岑文本撰文、歐陽詢手書的《唐故特進(jìn)尚書右仆射上柱國(guó)虞恭公溫公碑》（圖2）載：“公太原祁人，諱彥博，字太臨，系姬文之遠(yuǎn)胄，派唐叔之遙源。食邑河內(nèi)，世功開其緒，著姓晉陽，世德派其祚?！币彩侵^溫彥博的先人來源于唐叔虞之裔胄。直到今人研究唐代溫佶、溫邈父子的墓碑與墓志，這種情況才有所改變?，F(xiàn)立于河南省濟(jì)源市坡頭鄉(xiāng)左山村的《唐故太常丞贈(zèng)諫議大夫溫府君（佶）神道碑》，據(jù)說是溫氏家族現(xiàn)存歷史最悠久、史料價(jià)值和文物價(jià)值最高的一塊墓碑。此碑文是由唐朝宰相牛僧儒撰文，著名書法家柳公權(quán)書丹，文物價(jià)值極高。但也由于年代久遠(yuǎn)，碑上字跡已有部分斑駁難辨了。墓主人溫佶是唐初溫氏“三彥”溫大雅的五世孫，生前曾任唐太常寺丞贈(zèng)諫議大夫，是當(dāng)朝禮部尚書溫造之父。其墓碑記載的溫姓之源謂：“溫氏裔顓頊，為己姓，其后有平佐夏滅窮，子系因口其邑，而仍其侯。侯二十六代至義（義），邑于周，別封于祁?！绷硗?，1997年在同地出土，現(xiàn)收藏于河南博物院的溫佶之子《唐故征君左補(bǔ)闕溫先生（邈）墓志銘》（圖3）載：“溫先生諱邈，字順之。本己姓。有平者佐夏滅窮，受封于溫，因以命氏。自平至義（義）甘六代，仕周為司馬，別封于祁，始為太原人。”父子二人的墓碑上有關(guān)溫氏起源的記載基本一致，都是說溫氏是顓頊的后裔，為己姓。這與上述唐宋史籍所載溫姓之源有很大不同，其前進(jìn)了一大步。在《國(guó)語·晉語》載：“黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已。唯青陽與夷鼓皆為己姓。青陽，方雷氏之甥也。夷鼓，彤魚氏之甥也。其同生而異性者，四母之子別為十二姓。凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、葳、任、茍、僖、姑、儇、依是也。唯青陽與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓。”而“己姓”是為黃帝的子部落方國(guó)首領(lǐng)的姓氏，是為少吳（青陽）姬姓的后裔。而溫佶父子碑石都說到顓頊有個(gè)叫平的后裔，因他輔佐夏朝治理有功，受封地于溫，他的后世子孫就以封地溫國(guó)為自己的姓氏。從溫平到二十六代溫義（義），且溫義在周出任司馬時(shí)，又另分封土地到祁地，即開始成為太原人。這彌補(bǔ)上了夏朝己平是為溫姓始祖，同時(shí)也糾正了各種歷史文獻(xiàn)的一貫記載。

這以后對(duì)于溫姓溯源的研究，溫姓宗親家族與研究學(xué)者，也基本達(dá)成了一致觀點(diǎn)，并于2008年在江西上饒中國(guó)華夏姓氏源流研究中心主持召開的“中華百家姓氏源流（溫氏）研討會(huì)”上，確認(rèn)以現(xiàn)存于河南省濟(jì)源市坡頭鄉(xiāng)左山村《唐溫佶碑》和同地出土、現(xiàn)收藏在河南博物院《唐溫邈墓志》所載：溫氏源出夏朝的溫國(guó)、己平是為溫姓始祖這一說法，視為正確標(biāo)準(zhǔn)。這表明在固本溯源中，借助歷代墓碑、墓志的記載考證，就顯得尤為重要。

筆者在整理北京地區(qū)出土的唐代墓志時(shí)，特別是對(duì)《溫令綬墓志銘》考證時(shí)，也對(duì)溫姓的起源產(chǎn)生了一定興趣。在對(duì)專家學(xué)者們現(xiàn)有研究成果表示欽佩的同時(shí)，卻對(duì)溫姓源流有了點(diǎn)不同的見解，在此愿與眾多方家學(xué)者共同探討與分享，從而達(dá)到對(duì)溫姓源流進(jìn)行必要的修改與補(bǔ)充之任。

唐溫令綬墓志（圖4），咸通十五年（874）上石。1981年在北京海淀區(qū)萬壽路出土。志高64、廣61厘米。志文正行相間。首題“唐故幽州節(jié)度衙前討擊副使、太中大夫、試殿中監(jiān)溫府君令綬墓志并序”?？傆?jì)35行、滿行37字。其侄子溫京中撰。整篇志文行楷相兼，結(jié)體道美，用筆剛勁有力，似受柳公權(quán)書風(fēng)影響，然無拘謹(jǐn)之態(tài)，是為晚唐書法之佳品。蓋為盝頂，高、廣均為60厘米。正中篆書“溫公合襯墓志”6字，3行，行2字（圖5）。四坡陰刻有12人辰手捧十二生肖立像，右下角有殘缺。志文拓片還見載于2001年周紹良、趙超主編，上海古籍出版社《唐代墓志匯編續(xù)集》，2003年北京文物研究所編輯、北京燕山出版社《北京市文物研究所藏墓志拓片>及2003年中國(guó)文物研究所、北京石刻藝術(shù)博物館編輯，文物出版社《新中國(guó)出土墓志·北京卷》等多部書籍。志石現(xiàn)收藏于北京石刻藝術(shù)博物館。為了使讀者對(duì)照認(rèn)知，特錄志文于下（J為原志文的換行，口為缺字或漫漶不清），并對(duì)涉及溫姓名人加以考證，以饗讀者。

（蓋文）

溫公[合襯]墓志

（志文）

唐故幽州節(jié)度衙前討擎副使太中大夫試殿中監(jiān)溫府君合拊墓志并序[

桎景中撰]

川流不息，年逝菲停，島免遁以推遙，人事同乎遇隙，今來古往，孰能逭之。[府君姓溫氏，請(qǐng)令綬，字令綬，河隸并州人也。其先鼾轅氏之胤裔。太康直嫡孫日平，少康封屬溫城侯，]其後因封氏之。殷有少師強(qiáng)，以紂酷虐，抱樂器蹄周，武王復(fù)封拎溫，至大司焉義，封邑拎并州，子孫[依而望焉。秦有青州牧季;漠有襲羌校尉序;晉有驃騎將軍崎;後魏有并州判史奇;唐有中言]侍郎彥博;皆以入掌鈞衡，出分符竹，正言忠列，史籍稗焉。府君即侍郎之七代孫也。[曾祖蘚思貞皇王府校尉、太子詹事。王父蘚令琛，皇雲(yún)麾將軍、守左金吾銜大將軍。]父蘚可宏，皇宣德郎、試太常寺丞。代罐勛業(yè)，望峻溡英。煥乎硅辟之姿，卓爾山河之秀。以言敘垂箍，貽厥子孫。府君夙粟庭訓(xùn)，迫然孤櫬。器聹青雲(yún)，情高秋鶚。抱仁羲以賤珠玉，履忠[信而重賢良。博逵經(jīng)言，精斕稻略，蘊(yùn)榷砂添毫之衙，妙遺勒潑熏之棧，說徐而透徼廛清，虛弓]而雲(yún)天鷹落，武能靖罱，行以移忠。峙]燕昭王張公以蟄行見稗，甄署散大將遂摯將軍。以夙夜在公，署親事將。以斌略果敢。領(lǐng)燕柴鎮(zhèn)]巡撿將。以勇鯇趟捷，領(lǐng)威戎捕捉生將。以逞善幄幕，領(lǐng)檀州防鎮(zhèn)將。以君視羲切，領(lǐng)右隨使將。以清[廉勤恪，領(lǐng)莉伐營(yíng)參將。以疏朗餓冠，署篩度衙前討摯副使。入屬心腹，出即控酶。或疋焉賃矛，追虜]騎而深入;或幼凰霰雪，候耀火而揭蹄。卅馀年，唇盍款險(xiǎn)，獵未謦其誠茚。隸堿因蹄，針盎侯]門。同居及禍，以成通十五年二月廿二日，歿於幽都孫通閨坊之私第也，享年六十有九。悲夫！彼穹[何辜，梁木其壤？知之典慟，里不巷歌。有一姐、一姝、一弟。姐通彭城到氏。笄崴徒人，亦夭早逝，碧]薤熹毿，松竹屬心。守羲之篩不廝，匪石之誠桶切，終喪蠱狴，素服於今。妹通隧西辛氏。移族清門，巽同偕老，早年不幸，巳逐雲(yún)傾。弟令縝，虛襟放蕩，器誡寬弘，味道拎老荘，檀重[乎信羲，笑懶簪屨，不事王侯。定分有常，先巳逝矣。更有諸院弟姬等，或官列題輿，或堿增牙爪，豸]憒開鐲邪之美，鉉歌灝字人之方。其拎清廉立事者，不能侑述[。府君夫人樂安郡門氏，勤靜有篩，柔順成家。德茂《鵲巢》之詩，美著《淑花》之頌。奈何拎府君之先]逝，逾三紀(jì)矣?？?jī)夫人裔氏。雍容婦德，淑慎母儇。敬事舅姑，慈訓(xùn)卑幼。蔫奉蒸曹之禮，美矣《采[繁》，賢和造禳之凰，稽乎《麟趾》。有子四人;畏日景惰，署篩度要籍。幼而雅默，畏留儒言。在拎和]門，夕惕若葛。知盛衰除易之道，認(rèn)追退存丘之械?；蘸鲥谒?，莫知何往。一口口禍，未有人門。[次日景衡，孝悌知名，謙恭立茚。弩弧擎釩，頗有佳聱。次曰景衙，性惟驄敏，口妙穿楊。常思患]已之誠，每有追身之熱。次日景銜，堆未弱冠，穩(wěn)氟成人。有女五人。畏女卅三娘，通到氏。惰短有期]，魂隨月謝。次卅四娘，通石氏。次卅五娘、次阿師子、次巧免，翠芷在室。以泣血茹荼，哀虢遇檀，骨融胄[口，痛切自天。以其年閨四月二日，取門氏夫追之樞，合窆于本躲房仙綁之新兆也。左枕桌乾]，卯背林麓。咽靜而猿啼舄哭，蕭疏而雲(yún)慘凰悲。景中幼沐恩慈，撩念豬子！瞻依道訓(xùn)，血[渡空垂。追綠前勛，言之琬琰，千齡葛代，以光後來。其銘日：]

鼾裳茂裔，震耀公卿;神受械略，天輿英明。閨同傅芳，清門盛族;埽道徽柔，母餓端肅。[自公退食，夙夜熹遣;控哺夷狄，遐前畏威。敬事舅姑，閑和娣姒;頌美椒花，德馨旃苣。]安閑餐素，禍降自天;命也何速，魂隨逝川。魎笑葉提，宅地斯卜，哀以送之，凰悲舄哭。

墓志云：“府君姓溫氏，諱令綬，字令綬，河?xùn)|并州人也。其先軒轅氏之胤裔。太康直嫡孫日平，少康封為溫城侯，其后因封氏之。殷有少師強(qiáng)，以紂酷虐，抱樂器歸周，武王復(fù)封于溫。至大司馬義，封邑于并州，子孫依而望焉?！奔仁钦f墓主溫令綬是大唐河?xùn)|道并州（太原）人。而以上這段志文記載的太不簡(jiǎn)單了，在這區(qū)區(qū)幾十個(gè)字的志文中，卻記載了華夏溫姓始祖誕生沿襲的過程。以至于它的出現(xiàn)，很可能要撬動(dòng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)整個(gè)溫姓家族起源的重新認(rèn)知，甚至是大討論。志文中“軒轅氏”是對(duì)中華“人文初祖”黃帝后代的統(tǒng)稱。據(jù)傳說黃帝曾居于軒轅之丘，故而得姓軒轅，黃帝的后代子孫遂稱軒轅氏。在《史記·五帝本紀(jì)》載： “黃帝者，少典之子，姓公孫，名日軒轅?！彼抉R貞索隱：“有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝?！钡S帝以后的部落聯(lián)盟首領(lǐng)的確認(rèn)，實(shí)行的是上古“禪讓制”，即黃帝老了主動(dòng)讓出帝位，在祖宗面前民主推選出部落首領(lǐng)。黃帝推薦了唐堯，唐堯推薦了虞舜，虞舜又推薦了當(dāng)時(shí)治水有功的大禹。即華夏上古的部落聯(lián)盟首領(lǐng)傳承為：黃帝一唐堯一虞舜夏禹，但這與軒轅氏的傳承是兩碼事。據(jù)司馬遷《史記·夏本紀(jì)》記載，治水有功的大禹受到虞舜的推薦，在萬民擁戴下登基為王，并在之后確立了以姒姓夏后氏為首的王權(quán)世襲制度，建立了龐大一統(tǒng)王朝夏朝，定國(guó)號(hào)為夏后。后來他把夏后的位置傳給兒子夏后啟。而作為夏朝前后共計(jì)傳承了14世17個(gè)后，大約統(tǒng)治了470余年?！妒酚洝は谋炯o(jì)》載：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父日帝顓頊，顓頊之父日昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣?！奔却笥硎擒庌@氏黃帝的嫡系玄孫。而這里說的“昌意”，姬姓，是黃帝和嫘祖的兒子，出生于帝丘，他娶了蜀山氏女昌仆為妻，生有一子顓頊。而“顓頊”，姬姓，號(hào)高陽氏，是黃帝之孫，昌意之子，他也是華夏上古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，且為“五帝”之一。帝顓頊有二個(gè)妃子，一個(gè)妃子叫鄒屠氏，她給顓頊生了一個(gè)兒子禹祖。另一個(gè)妃子叫勝奔氏，名字叫綠，她給顓頊生有三個(gè)兒子。一個(gè)叫伯稱，一個(gè)叫卷章，另一個(gè)叫季禺。這“卷章”號(hào)叫老童，即是以后的伯鯀，他也是禹的父親。但當(dāng)時(shí)上古華夏是為母系社會(huì)，而姓氏又往往能代表他母親氏族的那一支，所以伯鯀隨了母親氏族與其父顓頊姬姓不同，開始以母親的姒姓為氏。又因他居于崇（今河南嵩山一帶），在史上又被稱有崇氏，也稱崇伯。而在唐堯、虞舜相繼成為聯(lián)盟部落首領(lǐng)時(shí)，華夏大地的洪水泛濫，受到部落長(zhǎng)老四岳的推薦，伯鯀帶領(lǐng)民眾去治理黃河泛濫的洪水，但他使用筑堤堵水的方法，前后9年治理不成，傳說他被時(shí)任聯(lián)盟部落首領(lǐng)的虞舜，殛死于羽山。在這以后伯鯀的兒子禹又去治理洪水，禹吸取了其父伯鯀的教訓(xùn)，他采用了與其父完全不同的方法，即不用“堵”，而是用“疏”的辦法，一舉降服了洪水。他因治理洪水有方，且“三過家門而不入”，使他的威望在民眾中空前高漲，就在虞舜之后，他被民眾推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。按《史記》的說法，大禹之前軒轅氏族的頭領(lǐng)傳承為：黃帝——昌意——顓頊——鯀——禹。他們雖然都屬于軒轅氏族，但顓頊與伯鯀這父子二人的姓氏，已經(jīng)從“姬姓”轉(zhuǎn)變成“姒姓”了。而伯鯀的兒子大禹，姒姓，字（高）密。史稱大禹、帝禹、神禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開國(guó)君王。他是黃帝的玄孫、顓頊的孫子。他的兒子姒啟，是夏朝的第二任夏后。（夏朝統(tǒng)治者在位稱后，去世稱王）而據(jù)《山海經(jīng)》說法，夏啟有五個(gè)兒子，即太康、元康、伯康、仲康、武觀。而志文中的“太康”，姒姓，名太康，他是夏后啟的長(zhǎng)子，也是夏朝第三任夏后。但他在位時(shí)疏于朝政，外出狩獵時(shí)被東夷族有窮氏的首領(lǐng)后羿搶奪了后位?！蹲髠鳌は骞哪辍份d：“昔有夏之衰也，后羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政。”這“太康”被迫流亡他地，病逝后把夏后之位傳與其弟“仲康”。而仲康與其子夏后相，也都成了后羿的傀儡。《左傳·襄公四年》杜預(yù)注日：“禹孫太康，淫放失國(guó)，夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒，子相立，羿遂代相，號(hào)日有窮。”《史記·夏本紀(jì)》司馬貞《索隱》：“按：帝相被篡，歷羿、浞二世，四十年?！薄蹲髠鳌の呵f子》日：“昔有夏之衰也，后羿自遷于窮石，因夏人而代夏政。恃其射也，不修人事，而信用伯明氏之讒子寒浞。浞殺羿，烹之，以食其子，子不忍食，殺于窮門。浞因羿室，生澆及殪。使?jié)矞缯骞嗍霞罢鍖な?，而相為澆所滅，后緡歸于有仍，生少康。有夏之臣靡，自有鬲收二國(guó)之燼以滅浞，而立少康。少康滅澆于過，后杼滅殪于戈，有窮遂亡。”而志文中“少康”即姒少康，又名杜康，他是夏朝第四任夏后姒仲康的孫子，第五任夏后姒相的兒子，為夏朝第六任后。據(jù)傳他在未當(dāng)夏后之前還曾發(fā)明了后來的杜康酒。少康在廣大民眾的支持下推翻了羿子浞的統(tǒng)治，重掌夏后位。按照《史記》中記夏禹之后到少康的夏后氏世系傳承為：禹——啟——太康（失國(guó)，后羿篡位）——仲康（太康之弟，羿傀儡）——相（仲康之子，羿傀儡）——少康（相之子）。而“少康”當(dāng)夏后時(shí)，就分封了支持自己奪回夏后之位的“太康”直系“嫡孫”姒平為溫城侯，姒平的后人就以其始封地溫國(guó)為氏，稱為溫氏。姒平也就順理成章地被后世尊稱為溫姓始祖。志載：“其先軒轅氏之胤裔。太康直嫡孫日平，少康封為溫城侯，其后因封氏之。”這里也終于知道不務(wù)正業(yè)的夏后姒太康，其后人直系嫡孫姒平即是今日溫姓的始祖，這足以補(bǔ)上溫姓在夏史之闕。而志文中還寫到在殷商的末期，少師溫強(qiáng)對(duì)于商紂王施行的暴虐，實(shí)在是不能忍受，他果斷地放棄了自己的封地與侯位，抱著樂器歸附于日益強(qiáng)盛起來的周武王。志載：“殷有少師強(qiáng)，以紂酷虐，抱樂器歸周，武王復(fù)封于溫?！边@里所說的“樂器”，是指青銅制的禮器。商周時(shí)期一般得到帝王賞賜的侯爵，都會(huì)把賞賜的內(nèi)容刻在青銅禮器之上，一方面得以銘記;另一方面也可作為炫耀的資本，當(dāng)然也可作為類似后來的地契、任命書之類來證明身份使用。而在《史記·周本紀(jì)》中載，周武王十一年：“聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師疆抱其樂器而鉏周。”說的就是這件事。但書中記載的少師為“疆”，而志石記為少師“強(qiáng)”，在這里“疆”是“強(qiáng)”的異體字。在北宋《百家姓》就載有：“強(qiáng)，商音。天水郡。系出姜姓。齊大夫公孫疆之后。疆與強(qiáng)相近，后以為氏。鄭有大夫強(qiáng)鉏?！笨梢?，志與史書所說的，應(yīng)為同一件事且為同一個(gè)人，只不過使用記載的字，是個(gè)異體字罷了。而周武王率天下諸侯打敗商紂王，再一次分封溫強(qiáng)為溫城侯。一直到溫義（即溫氏二十六代孫）出任周朝大司馬時(shí)，時(shí)任周王又一次分封溫義土地于并州。從這以后，溫姓子孫就以并州為自己的郡望。這樣看來溫姓的源流在周朝以前為：軒轅氏黃帝一姬昌意一姬顓頊一姒鯀姒禹一姒啟一姒太康（失國(guó)，后羿篡位）一？一姒平（太康嫡孫、溫城侯溫平）——溫強(qiáng)（殷末少師）——溫義（溫氏二十六代孫周朝大司馬）。

雖然唐代溫佶、溫邈父子二人的碑石，與溫令綬墓志的記載相比有些不同，但是各有千秋。溫佶父子碑石載：平佐夏滅窮;平至義甘六代等。但仔細(xì)觀察分析它與溫令綬墓志所載相比也有著明顯不足，即缺少：平為太康直嫡孫;少康封平為溫城侯;殷少師強(qiáng)，抱樂器歸周，武王復(fù)封其于溫;秦代州牧溫季等記載。但關(guān)鍵之處是溫佶父子之碑石，重大錯(cuò)誤是記溫氏“為己姓”。溫令綬墓志載“軒轅氏之胤裔。太康直嫡孫日平，少康封為溫城侯”，清清楚楚、明明白白地說明溫氏其在夏時(shí)不是“己姓”，而是出于“姒姓”即“巳姓”，而這“巳姓”是“姒姓”的一種簡(jiǎn)化寫法。也正是由于這一簡(jiǎn)化寫法，不知在什么時(shí)候被人誤寫成了“己”字，這也正好是黃帝得姓的十四子十二姓中有“己姓”。這樣以訛傳訛，以至后來人頻頻中招，也使得現(xiàn)今學(xué)者的研究走入了誤區(qū)。而“己姓”之誤，現(xiàn)在看來它是出自于司馬遷的《史記·楚世家》的《集解》（二）虞翻日：“昆吾，名樊，為己姓，封昆吾?！边@“己”與“巳”字型相似而字不同，一字之差，謬之千里。而先秦官修《世本·帝系篇》云：顓頊曾孫“陸終娶鬼方氏之妹，謂之女隍，是生六子，孕三年，啟其左肋，三人出焉;破其右肋，三人出焉。其一為樊，是為昆吾。昆吾者，衛(wèi)是也?！崩ノ幔鄠魉€為古代陶器制造業(yè)的發(fā)明者。由于他為“己姓”就把溫姓起源引導(dǎo)到軒轅氏的“顓頊”姬姓之后人。除此處誤記外（當(dāng)然溫邈墓志也可能用的就是“巳”字，只是今人認(rèn)作“己”字。溫佶墓碑未見到原拓片），溫佶、溫邈父子的兩碑石，仍不失記載溫氏起源的重要物證，它們與溫令綬墓志的記載可以得到相互印證、相互補(bǔ)充，即可補(bǔ)史之闕，也可糾正史載之誤。

溫令綬墓志還載有秦朝以后溫姓事跡：“秦有青州牧季;漢有護(hù)羌校尉序;晉有驃騎將軍嶠;后魏有并州刺史奇;唐有中書侍郎彥博……府君即侍郎之七代孫也?！边@段志文與唐人林寶《元和姓纂》基本相吻合，其載溫姓：“又郄至食采于溫，亦號(hào)溫季……太原祁縣，何六代孫序，后漢護(hù)羌校尉。七代孫嶠，晉江洲刺史。嶠從子楷，晉末從桓謐入后魏。楷兄孫奇，后魏馮太守;元孫君攸，北齊開府參軍，見文林館記，生大雅、彥博、彥將……彥博，中書令、左仆射、虔恭公……”這里謂“郄至食采于溫，亦號(hào)溫季”，說的是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的政治人物、將軍郄至（？～前574）被封于溫地，號(hào)稱溫季。經(jīng)查：郄至出自姬姓，姓郄氏，名至，號(hào)溫季，謚昭，又稱郄昭子。而這個(gè)“號(hào)”溫季，是中國(guó)古代人于名、字之外的一種自稱。顯然《姓纂》作者把毫不相干的歷史人物“郄至”與溫姓先人“秦有青州牧季”相混淆了，以至《新唐書·宰相世系表》等書籍，也沿襲了這一說法。志文在這里是說溫姓在秦代有青州牧溫季。這“青州”是黃帝創(chuàng)始的華夏地域中的九州之一?，F(xiàn)存最早的地理書籍《尚書·禹貢》中載：“海岱惟青州?！倍凇妒酚洝ぬ旃贂分休d：“虛、危，青州?！庇衷疲?“燕、齊之疆，候在晨星，占于虛、危?！本褪钦f“青州”是在燕、齊之間，即今山東境內(nèi)。其名稱來自《周禮·夏官·職方氏》：“蓋因土居少陽，其色為青，故日青州?！倍@個(gè)“牧”是為官職，它的起源極早。傳說是在置天下為九州時(shí)，就設(shè)立了州牧，一稱州伯?！澳痢痹谶@里是管理的意思，也就是各個(gè)州的最高行政長(zhǎng)官。在《禮記·曲禮下》載有：“九州之長(zhǎng)，入天子之國(guó)日牧?！贝酥咀C實(shí)了秦代設(shè)有青州牧。但在現(xiàn)今各種史書中，都沒有溫季為秦青州牧的記載，這里據(jù)志可補(bǔ)史闕。同時(shí)，亦可彌補(bǔ)上溫姓在秦朝中這一重要缺環(huán)。志文還謂溫姓之人在漢時(shí)有護(hù)羌校尉溫序。在《新唐書·宰相世系表》載西漢有：“溫疥，封侯，謚日順。生仁，仁子何，始據(jù)太原祁縣。何六代孫序。”《后漢書·獨(dú)行列傳第七十一》載：“溫序字次房，太原祁縣人也。仕州從事。建武二年，騎都尉弓里戍（弓里，姓也）將兵平定北州，到太原，歷訪英俊大人，問以策謀。戌見序奇之，上疏薦焉，于是征為侍御史。遷武陵都尉，病免官。六年，拜謁者，遷護(hù)羌校尉?！敝九c史載相同。志文載溫姓之人在東晉時(shí)有驃騎將軍溫嶠?！稌x書·列傳三十七·溫嶠》中載：“溫嶠，字太真，司徒羨弟之子也。父儋，河?xùn)|太守。嶠性聰敏，有識(shí)量，博學(xué)能屬文，少以孝悌稱于邦族……及京師傾覆，嶠聞之號(hào)慟。人有候之者，悲哭相對(duì)。俄而庾亮來奔，宣太后詔，進(jìn)嶠驃騎將軍、開府儀同三司?！敝九c史載相同。志文還說溫姓之人在后魏時(shí)有并州刺史溫奇?！缎绿茣ぴ紫嗍老刀份d晉河?xùn)|太守溫儋：“從子楷，隨桓謐奔于后魏。兄孫奇，馮翊太守?！奔礈仄媸菚x河?xùn)|太守溫儋侄子溫楷兄弟的孫子。在《元和姓纂》中也載有：溫奇在北魏時(shí)任馮翊郡太守。而這“馮翊郡太守”是漢代的稱謂，北魏時(shí)已把“馮翊郡”改稱叫做“華州”或“華山郡”，且太守改稱為刺史。這與志載的溫奇“并州刺史”有些異同，在這里可志史參訂。而在志中載唐時(shí)有“中書侍郎彥博”，且明確記載“府君即侍郎之七代孫也”，即“中書侍郎彥博”是為溫令綬的七世祖。而在《唐溫邈墓志》中謂溫彥博哥哥溫大雅是溫邈的六代祖，就橫向來說溫邈要比溫令綬大上一輩，可見他們還應(yīng)是出了五服的遠(yuǎn)房叔侄。溫彥博（大臨）在兩唐書中皆有傳，而他在青年時(shí)代即與其兄溫大雅、其弟溫大有以品行、學(xué)識(shí)、文章而聞名于世，時(shí)稱“三溫”。《舊唐書·溫彥博傳》載：“彥博幼聰悟，有口辯，涉獵書記……開皇末，為州牧秦孝王俊所薦，授文林郎，直內(nèi)史省，轉(zhuǎn)通直謁者。及隋亂，幽州總管羅藝引為司馬。藝以幽州歸國(guó)，彥博贊成其事，授幽州總管府長(zhǎng)史。未幾，征為中書舍人，俄遷中書侍郎，封西河郡公……太宗即位，突厥送款，始征彥博還朝，授雍州治中，尋檢校吏部侍郎 復(fù)拜中書侍郎，兼太子右庶子。貞觀二年，遷御史大夫，仍檢校中書侍郎事……四年，遷中書令，進(jìn)爵虞國(guó)公?！睖貜┎┳罱K成為與房玄齡、魏征等名臣共同輔政的宰相之一，死后獲得陪葬昭陵的殊榮。而其墓碑現(xiàn)為陜西醴泉唐太宗昭陵陪葬碑之一，這也充分說明了溫彥博在唐朝的特殊地位。而從溫彥博的履歷來看，他確在隋末唐初受到時(shí)任幽州總管羅藝之邀，并在幽州總管府出任長(zhǎng)史這一要職，可以說是僅次于羅藝的府衙重要官員。而此志墓主溫令綬在新舊《唐書》中皆無傳，但其墓志記錄的溫姓誕生經(jīng)過且延續(xù)過程，足以使此志石一躍成為唐志中極為珍貴的一方刻石，從而在證實(shí)溫氏家族源流史上占有顯赫地位。同時(shí)，它也從另一側(cè)面說明，至少是在隋末溫氏家族就已到了幽州地區(qū)活動(dòng)，興許就是在溫彥博時(shí)，他把后代子孫一起帶到了幽州，致使他的后人生活繁衍在幽州這片土地上。

綜上所考，溫氏淵源應(yīng)歸結(jié)為：溫氏，姒姓。出自華夏“人文始祖”軒轅氏的后裔，夏后太康的直系嫡孫姒平。因姒平輔佐夏后少康，平叛寒浞父子復(fù)國(guó)有功，因功受封邑溫城侯。他的后世子孫因封地于溫城，就以溫為自己的姓氏，姒平也被尊稱為溫姓始祖。在殷商末期有少師溫強(qiáng)（疆），對(duì)于商紂王施行的暴虐不能忍受，他放棄了自己的封地與侯位，抱著禮器與太師疵一起，歸附于日益強(qiáng)盛起來的周武王，后被周武王重新封邑溫城。從溫平到二十六代溫城侯、周朝大司馬溫義（義）時(shí)，溫義又被周王室分封到了并州（祁地），這樣溫氏后人就以并州即祁地（太原）為自己的郡望。在秦朝時(shí)溫氏還有著名的青州牧溫季;漢代時(shí)有護(hù)羌校尉溫序;晉代有驃騎將軍溫嶠;后魏有并州刺史溫奇;唐有中書侍郎溫彥博等?？梢?，溫氏從夏經(jīng)商到周，前兩次被封邑于溫城（今河南省焦作市溫縣城西），第三次才被封邑于并州（祁地、太原），其過程也是溫姓先人努力奮斗的結(jié)果。

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