李建中

我們國家有許多傳統(tǒng)節(jié)日，包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。這些節(jié)日，是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族在漫長過程中形成和發(fā)展起來的歷史文化，凝結(jié)著我們的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，成為了維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶。 有一句話叫“百節(jié)年為首”?！澳辍币簿褪恰按汗?jié)”，是中華民族最古老、最盛大、最隆重、最具全員性和人文意義的第一大節(jié)日。春節(jié)是中國農(nóng)歷的新年，在古代，有“新春”“新年”“元旦”“元日”“大年”“過年”等等稱呼?！按汗?jié)”這個(gè)稱呼，實(shí)際上才出現(xiàn)一百來年。辛亥革命后，我們國家逐漸改用公歷紀(jì)年。該怎樣稱呼兩套歷法的一月一日呢？人們便把農(nóng)歷新年稱為“春節(jié)”，同時(shí)將原來稱呼春節(jié)的“元旦”這個(gè)名字送給了公歷的一月一日。

“春節(jié)”這個(gè)稱呼出現(xiàn)的時(shí)間雖然不長，但這個(gè)節(jié)日卻已延續(xù)了幾千年?；厮輾v史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：夏朝以孟春的元月為正月，商朝以冬季的十二月為正月，周朝以十一月為正月，秦朝以十月為正月。也就是說，在漢朝之前，正月（元月）是一個(gè)不固定的月份;作為春節(jié)的正月元日，是一個(gè)不固定的“變?nèi)铡薄Ｖ钡轿鳚h武帝時(shí)期，出生于四川閬中的天文歷算學(xué)家落下閎等人創(chuàng)制《太初歷》后，才正式確定了春節(jié)在孟春正月初一，這就把迎接春天和迎接新年在歷法上統(tǒng)一了起來。這種方法沿用至今，影響深遠(yuǎn)。也因此，落下閎被稱為中國的“春節(jié)老人”，閬中成為了“春節(jié)文化之鄉(xiāng)”。

春節(jié)是一個(gè)立體性的、連續(xù)性的的大年節(jié)。從時(shí)間跨度看，一般認(rèn)為它從臘月初八開始，直至正月十五才結(jié)束。諺語說：“喝了臘八粥，就把年來辦。”北方地區(qū)還有一首叫《過了臘八就是年》的民歌廣為流傳。臘八節(jié)，實(shí)實(shí)在在的拉開了春節(jié)的序幕。

過春節(jié)的習(xí)俗和活動(dòng)非常豐富，包含祭神、敬祖、備年貨、吃年夜飯、守歲、祈年、賀春、拜年、貼春聯(lián)、掛燈籠、燃煙花、放鞭炮、舞龍燈、扭秧歌、逛廟會(huì)、看燈會(huì)等等活動(dòng)和習(xí)俗。從刀耕火種的遠(yuǎn)古時(shí)代到今天這個(gè)瞬息萬變的信息時(shí)代，過年這個(gè)節(jié)日被一代代中國人一直傳承著。

在這個(gè)綿延不斷的傳承鏈條中，過年的內(nèi)容和方式不斷發(fā)生著變化，但過年的諸多精神內(nèi)涵卻一直傳承至今。在此，我將春節(jié)文化的精神內(nèi)涵簡單歸納為：一顆感恩之心，一種團(tuán)圓之樂，一個(gè)希望之夢。通過祭神祭祖，感恩天地饋贈(zèng)，感謝祖先保佑，讓我們?cè)凇耙率匙⌒杏谩鄙系玫搅耸斋@;通過親人團(tuán)圓，讓我們盡享天倫之樂，盡情釋放在“仁義禮孝和”方面的心理需求;通過賀春慶典，讓我們于歡樂中憧憬在“福祿壽喜財(cái)”方面的人生理想和追求。

一、感恩之心

從很大程度上講，春節(jié)就是一場感恩的儀式。這要從春節(jié)的起源說起。

關(guān)于春節(jié)的起源，通常認(rèn)為始于殷商時(shí)期歲尾年頭的祭神祭祖活動(dòng)，而這種祭祀活動(dòng)又發(fā)端于原始社會(huì)合祭眾神的“臘祭”習(xí)俗。段寶林先生說：“春節(jié)是中國最大的一個(gè)節(jié)日，已有四五千年的歷史，一般認(rèn)為其源為上古的蠟祭?！保ǘ螌毩郑骸吨袊糯目駳g節(jié)一一春節(jié)、蠟祭與儺）），《中國文化研究》，1 996年第2期。）

古代臘祭祭祀的神靈很多，包括傳說中創(chuàng)造了人類的創(chuàng)世始祖女媧，教會(huì)了人們漁獵方法的人文始祖伏羲，還包括想象中的天神、地神、風(fēng)神、雨神、山神、水神、火神等。祭祀的目的，主要是向神靈們表達(dá)感激之情，感謝他們賜予陽光雨露，感謝他們教會(huì)我們謀生的本領(lǐng)，讓我們得到了溫暖，收獲了糧食。

在古人看來，人類要生存發(fā)展，是離不開神靈的饋贈(zèng)和賜予的。比如說，給人類帶來無限好處，使人類結(jié)束了生吞活剝、茹毛飲血時(shí)代的火，便來源于火神的賜予。所以，從古至今，各地民間都建有很多火神廟祭祀火神。在北京什剎海旁，至今仍保存著一座始建于唐朝的火神廟，供奉火德真君。

到后來，春節(jié)祭祀的神靈，主要是與人們現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系更加緊密的門神、灶神、財(cái)神和家族祖先。從古至今，門神一直沒被冷落。即便今天，許多人家在春節(jié)前都要在大門上張貼門神年畫。門神作為守衛(wèi)門戶的神靈，驅(qū)邪逐鬼，守家衛(wèi)宅，我們?cè)谶^年時(shí)當(dāng)然要向其表達(dá)感恩之心。

到了近現(xiàn)代，雖然神靈信仰逐漸淡化，但年俗中祭神祭祖的傳統(tǒng)在各地仍或多或少保留了下來。比如臘月二十三，是過年前祭祀灶神的日子。隨著火塘和灶臺(tái)的出現(xiàn)，人們對(duì)能將生肉、糧食燒煮成熟食的火塘和灶臺(tái)倍加重視。當(dāng)人們將對(duì)火的崇拜和對(duì)灶臺(tái)的崇拜結(jié)合在一起時(shí)，灶神信仰便應(yīng)運(yùn)而生了。

在中國的民間諸神中，灶神的資格是非常老的。早在夏代，他已經(jīng)是人們所尊奉的一位大神了。灶神的職責(zé)，最初就是執(zhí)掌灶火、管理飲食。后來，人們又賦予了他考察人間善惡以降福禍的職能。由于灶神掌管著飲食和擁有察善惡、降禍福的職能，所以老百姓對(duì)他充滿了愛戴和敬畏，春節(jié)期間祭祀他理所當(dāng)然。如今，隨著廚房結(jié)構(gòu)的不斷變化發(fā)展，隨著傳統(tǒng)灶臺(tái)的消失，灶王爺?shù)漠嬒褚央y見蹤影，祭祀灶神的習(xí)俗活動(dòng)也基本消失。

今天，在春節(jié)期間最受人們歡迎的是財(cái)神。實(shí)際上，相比灶神，財(cái)神的起源要晚得多。財(cái)神最早出現(xiàn)的年代，史籍難以考證，以目前資料可追溯到宋代。在北宋的節(jié)慶中，以財(cái)神像作為年畫的習(xí)俗已經(jīng)比較流行了。雖然財(cái)神出現(xiàn)時(shí)間較晚，不過自宋代出現(xiàn)以后，信仰者廣泛分布于各個(gè)階層，尤以商賈之家更是對(duì)其尊奉得畢恭畢敬。財(cái)神的出現(xiàn)，不僅表達(dá)了民間世俗的發(fā)財(cái)愿望，同時(shí)也為廣大民眾追求財(cái)富提供了一種精神保護(hù)與寄托。

財(cái)神信仰形成較晚的原因，主要是受中國古代“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的影響。“民以食為天”。宋以前，歷朝統(tǒng)治者都十分重視農(nóng)業(yè)，以農(nóng)為“本”，以商為“末”。最初出現(xiàn)的“財(cái)神”，甚至還成為一些人諷刺揶揄的對(duì)象。不過，在商人們和廣大百姓的篤信下，在宋以后的近千年時(shí)間里，財(cái)神的影響力總體來說是越來越大，信眾也越來越多。到明清時(shí)，除了許多人家和商鋪供奉財(cái)神外，各地還陸續(xù)建起了一座座供廣大民眾祭拜的財(cái)神廟。

春節(jié)期間，迎接和祭拜財(cái)神的時(shí)間和習(xí)俗，各地不一。許多地方的習(xí)俗認(rèn)為：吃團(tuán)圓飯時(shí)放鞭炮，主要就是為了迎接財(cái)神。有的地方，團(tuán)圓飯一年比一年吃得早，邊吃邊放鞭炮，稱作“搶路頭”。大家相信：早放鞭炮就能把路頭游覽、觀望的財(cái)神早點(diǎn)接到家，使這一年里財(cái)運(yùn)旺盛。除夕前后，還有人走街串巷，挨家挨戶的“送財(cái)神”，每到一家都說上幾句如“財(cái)神到家，越過越發(fā)”“金銀財(cái)寶滾進(jìn)來啦”之類的吉利話。主人家為表達(dá)對(duì)財(cái)神的歡迎，一般都會(huì)賞錢給來人。

北方不少地方在正月初二祭財(cái)神，這一天無論是商貿(mào)店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財(cái)神的活動(dòng)。老北京的大商號(hào)，均會(huì)大辦祭祀活動(dòng)，祭品要用“五大供”，即整豬、整羊、整雞、整鴨和紅色活鯉魚。南方許多地方在正月初五祭財(cái)神。上海、江蘇等地，正月初五零時(shí)零分，各家同時(shí)打開大門和窗戶，放爆竹、點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示熱烈歡迎。無論南北東西，大家對(duì)財(cái)神都滿懷著感恩之心和期盼之情，感謝財(cái)神爺在過去一年里的饋贈(zèng)，祈盼財(cái)神爺在新的一年里能給自己帶來更多的金銀財(cái)寶。

春節(jié)期間祭祖，在許多地方是與祭神同時(shí)進(jìn)行的，但也有單獨(dú)祭祀的。祭拜之前，先是接引。迎接祖先的時(shí)間，各地并不統(tǒng)一。在安徽桐城，臘月二十四便要祭祀祖宗，并接引祖宗回家過年。絕大多數(shù)地方，祭祖的時(shí)間是在除夕夜，有的在年夜飯前就先請(qǐng)祖先，有的在子時(shí)到來前開始舉行儀式，有的在午夜零點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)接引。

祭祖的儀式，各地有別。有的在除夕夜專設(shè)的天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。有的地方，將祭祖的儀式稱之為“拜家堂”，因?yàn)樽孀谑恰凹矣H”而不是神，儀式在家中堂屋進(jìn)行。有的地方，在堂屋中懸掛祖先畫像，但多數(shù)地區(qū)只是供著祖先的牌位。在祖先的牌位前擺好美酒佳肴、時(shí)令果品，供列祖列宗享用;點(diǎn)燃香蠟紙錢后，家長率子孫行叩祭禮。在祭祖時(shí)，要面對(duì)列祖列宗的牌位，逐項(xiàng)稟報(bào)家中一年來發(fā)生的喜慶事件。

雖然各地祭祖的時(shí)間和儀式有別，但目的和意義卻是大體一致的：慎終追遠(yuǎn)、禮敬祖先，感恩祖先的恩典和保佑，感恩祖先開創(chuàng)的良好家風(fēng)、族風(fēng)和開拓進(jìn)取精神;呼喚祖先回家過年，同時(shí)祈求祖先繼續(xù)保佑子孫后代繁榮昌盛、諸事順意，來年人畜兩旺、四季平安。

春節(jié)祭神祭祖的習(xí)俗之所以能一直保留下來，是因?yàn)槲覀兊母卸髦囊恢睕]有改變，我們對(duì)豐收、平安、祥和的期盼一直沒有改變。

春節(jié)是中國人的感恩節(jié)，從古至今，春節(jié)習(xí)俗始終浸透著一顆感恩的心。

二、團(tuán)圓之樂

家的觀念是中國人最濃厚的傳統(tǒng)觀念，我們現(xiàn)存的所有傳統(tǒng)節(jié)日，幾乎都是以“合家團(tuán)圓”為核心展開的。這是由過去幾千年來，中國始終以家族、宗族和地域?yàn)楹诵牡纳鐣?huì)形態(tài)所決定的。任何個(gè)人和家族要順利生存發(fā)展下去，首先就要處理、協(xié)調(diào)好家庭內(nèi)部、親族內(nèi)部的關(guān)系。那時(shí)可沒有電話、視頻這樣方便的溝通渠道，建立起良好家庭關(guān)系、親族關(guān)系的前提，首先便是一家人能聚在一起。

合家團(tuán)圓的觀念，在春節(jié)習(xí)俗中表現(xiàn)得最為明顯。回家過年，是許多人一年到頭的最大心愿。說團(tuán)圓是春節(jié)文化的核心內(nèi)涵，相信多數(shù)人都會(huì)認(rèn)同。對(duì)家人團(tuán)圓的期盼，幾千年來早已融入到了每一個(gè)炎黃子孫的血液之中。

著名作家、學(xué)者馮驥才先生曾說：“每每望著春運(yùn)期間人滿為患的機(jī)場、車站和排成長龍的購票隊(duì)伍，我都會(huì)為年文化在中國人身上這種刻骨銘心而感動(dòng)。春運(yùn)的人潮所洋溢的不正是年文化的精神核心一一合家團(tuán)聚嗎？還有哪一種文化能夠一年一度調(diào)動(dòng)起如此動(dòng)情的千軍萬馬？能夠凸顯故鄉(xiāng)和家庭如此強(qiáng)大的親和力？”“世界上哪個(gè)國家有這種一年一度上億人風(fēng)風(fēng)火火趕著回家過年的景象？”（引自馮驥才工作室公眾號(hào)2010年1月《馮驥才談春節(jié)春運(yùn)是一種文化現(xiàn)象》。）

大年三十夜，是真正意義上屬于中國人的歲尾與年頭。民諺說：“一年不趕，就趕三十晚。”除夕，凝聚了中國人一年的親情惦念，積淀了人們一年的離合悲歡。無論是在外打拼的游子，還是在家中留守期盼的父母，聚在一起吃上一頓年夜飯，一家人舉杯同慶，歡聲笑語，團(tuán)團(tuán)圓圓，這是每個(gè)人春節(jié)時(shí)最期待的事。人們既是在享受著滿桌的美酒佳肴，更是在享受著那份團(tuán)聚的歡樂與喜慶的氣氛。此時(shí)此刻，人人臉上都洋溢著幸福的歡笑，心頭的慰藉與充實(shí)感難以言喻。

年夜飯各種各樣的食物，往往都富含美好的寓意。在南方，不少地方有兩樣菜必不可少：一是象征“年年有余”的整魚，二是象征“團(tuán)團(tuán)圓圓”的丸子（南方人俗稱圓子）。還有一些地方又必須有火鍋，火鍋熱氣騰騰，象征來年紅紅火火。其他如菜頭（蘿卜），喻示有個(gè)好“彩頭”;煎炸食物，則是預(yù)祝家運(yùn)興旺如“烈火烹油”。北方習(xí)俗，則是一家人圍坐一起包餃子和吃餃子。餃子的做法，最重要的是和面，“和”與“合”諧音，“餃”與“交”諧音，“合”與“交”都有相聚之意，所以“餃子”象征著親人團(tuán)聚、家人團(tuán)圓。北京傳統(tǒng)習(xí)俗，年夜飯中還必須有“荸薺”。這是一種扁圓形、皮黑褐色、肉白色的食材，諧音“必齊”，就是說一家人必須要齊齊整整才是一個(gè)團(tuán)圓年。南方廣大地區(qū)大年初一吃的湯圓，更是親人團(tuán)圓的象征。

一年一度的“團(tuán)圓飯”，是以家庭為單位進(jìn)行的民俗文化活動(dòng)，充分表現(xiàn)出了家庭成員的互敬互愛與天倫之樂。對(duì)于中國人來說，除夕不僅僅是一場歡樂的聚會(huì)，更是一場精神的儀式，通過同吃年夜飯，能夠強(qiáng)化家族成員間的認(rèn)同感和凝聚力。隨著時(shí)代的變遷，如今的年夜飯內(nèi)容甚至地點(diǎn)等都有所變化。但變化的是形式，永遠(yuǎn)不變的卻是家的味道，是暖暖融融的愛意，是亙古不變的親情。

年夜飯后圍爐守歲，是春節(jié)的重要習(xí)俗。守歲的內(nèi)容，主要是守住歲火不滅，原本的目的是順利跨年，預(yù)示來年一切順利。實(shí)際上，守歲的主要目的還是感恩父母，向老人表達(dá)孝心。許多人一年中少有時(shí)間陪老人聊天，除夕夜守歲，不正是一個(gè)借春節(jié)習(xí)俗陪伴老人和家人的好機(jī)會(huì)嗎？

從大年初二開始，有的地方從初一開始，民間有走親訪友互相拜年的習(xí)俗。如果說除夕夜的主題是家人團(tuán)圓，那么春節(jié)期間的走親訪友、互相拜年，則是在更大范圍內(nèi)和親戚朋友們的團(tuán)圓。如今在城市，一部分人通過電話、短信、微信、視頻等方式來完成拜年這個(gè)儀式，彼此雖未串門，但這依然是雙方因?yàn)榇汗?jié)在情感上、心靈上的一次團(tuán)圓。

春節(jié)是中國人的團(tuán)圓節(jié)，從頭至尾，始終洋溢著親人團(tuán)聚的天倫之樂。

三、希望之夢

作為春節(jié)序幕的臘八節(jié)，一般處于二十四節(jié)氣里的大寒附近，是一年之中天氣最冷的時(shí)候。臘八節(jié)不但拉開了春節(jié)的序幕，也奏響了春天的序曲。人們剛從草木凋零的冰天雪地中走過，早就盼望著春暖花開的日子了。在春節(jié)這個(gè)除舊迎新、送冬迎春的大好日子里，很自然的要滿懷喜悅之情，載歌載舞地隆重慶祝這個(gè)節(jié)日。

“紅杏枝頭春意鬧”，宋代詞人宋祁的這一名句，將中國人心目中春天的意境和迎春的歡樂充分表達(dá)了出來。面對(duì)生機(jī)勃勃、充滿希望的盎然春意，正需要我們用一個(gè)喧鬧、熱鬧、狂歡的節(jié)日來表達(dá)。整個(gè)節(jié)日期間，除了家人團(tuán)聚、親友拜年之外，還有一系列讓人興奮、充滿激情、充滿歡樂的習(xí)俗與活動(dòng)。

春節(jié)賀春的習(xí)俗很多，比如貼春聯(lián)。無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要將大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。家中有能寫的人就自家用紅紙寫，不然就到集市上買回來貼。春聯(lián)的內(nèi)容，多為喜迎新春到來、描繪時(shí)代背景、感恩天地饋贈(zèng)、抒發(fā)美好愿望、祈盼來年豐收。

比如掛年畫、掛燈籠、貼窗花、貼福字。掛貼年畫在各地都很盛行，濃墨重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。門前張掛大紅燈籠、門上貼“?！弊值鹊攘?xí)俗，除了增添節(jié)日氣氛外，無不寄托著人們對(duì)未來的希望和夢想。

比如放鞭炮、放煙花?！氨衤曋幸粴q除”，早在南北朝時(shí)期，春節(jié)便有了放鞭炮的習(xí)俗。最初燃放爆竹，主要目的應(yīng)該是驅(qū)鬼邪?！肚G楚歲時(shí)記》說：“正月一日，是三元之日也，謂之端月。雞鳴而起。先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。”（宗懔撰、宋金龍校注：《荊楚歲時(shí)記》1-3頁，山西人民出版社，1987年9月版。）山臊是古代神話傳說中的一種怪獸，人臉猴身，單足，能說人話，善于變化，能使人染上寒熱病。傳說山臊和惡鬼都懼怕爆響之聲，所以人們用爆竹聲來嚇唬驅(qū)逐它們。發(fā)展到后來，煙花爆竹的主要作用，應(yīng)該是以其絢麗的色彩和響亮的聲音來增添節(jié)日的歡樂氣氛，烘托節(jié)日的熱鬧場面。有人說：噼里啪啦的鞭炮聲，是人們對(duì)春雷的模仿與期盼;絢麗多彩的煙花，是百花齊放的預(yù)演和人們對(duì)絢麗春天的召喚。

春節(jié)的熱烈氣氛，不僅在各家各戶洋溢著，同時(shí)也充滿了村村寨寨、大街小巷。

比如逛廟會(huì)。這是各地人們春節(jié)期間最重要的活動(dòng)之一。北京的廟會(huì)，聞名全國，如五顯財(cái)神廟、東岳廟、白云觀等處的廟會(huì)，人潮不斷，非常富有過年的民俗文化特色和氛圍。逛廟會(huì)，除了拜神外，品嘗風(fēng)味小吃、玩耍游戲和購買風(fēng)車等小玩意是重要內(nèi)容。春節(jié)時(shí)到五顯財(cái)神廟“借元寶”，是許多老北京人的既定活動(dòng)。廟里最吸引眼球的，是一個(gè)巨大的金元寶，人們排著隊(duì)去摸金元寶，憧憬來年多多發(fā)財(cái)。

比如舞龍燈。龍燈又叫龍舞，是一種古老的民俗舞蹈，主要流行于中國南方地區(qū)。一般用竹條或鐵絲扎成龍形，里面安上蠟燭或燈泡，外面用布或紙包裹，上涂彩色而成。中華民族以龍的傳人自居，龍的形象優(yōu)美而矯健，被人們認(rèn)為是吉祥如意和奮發(fā)騰飛的象征。舞龍燈又被稱為“耍龍燈”，在許多地方，耍龍燈不但要在本村本地耍，還要舞著龍燈到周邊村寨和集鎮(zhèn)去“大顯身手”，以贏得陣陣歡呼為樂。龍燈在舞動(dòng)，人們心中也在祈禱：新的一年潛龍變飛龍，奮發(fā)向上沖。

比如扭秧歌。春節(jié)期間，南方地區(qū)在舞龍燈的時(shí)候，北方不少地方正在扭秧歌。秧歌原本是農(nóng)民插秧時(shí)的一種輔助勞動(dòng)的歌詠習(xí)俗，后來發(fā)展為一種娛樂慶祝的歌舞活動(dòng)。“大年初一扭一扭”，從初一開始，按捺不住喜悅心情的人們就開始扭秧歌了。正月十五元宵節(jié)，扭秧歌活動(dòng)達(dá)到高峰，除了隨處可見的小型隊(duì)伍外，不少地方還有大規(guī)模的秧歌隊(duì)伍進(jìn)行表演。

比如逛燈會(huì)。正月十五觀賞花燈的習(xí)俗由來已久，實(shí)際上，許多地方的燈會(huì)從春節(jié)前就開始了，正月十五達(dá)到高峰。南京的燈會(huì)歷史特別悠久，文獻(xiàn)記載，早在南朝時(shí)就有了燈會(huì)，每逢元宵節(jié)，場面壯觀，熱鬧非凡。唐宋時(shí)期，成都的燈會(huì)譽(yù)滿天下。如今，最有名的是自貢燈會(huì)。自貢燈會(huì)融傳統(tǒng)的制燈工藝和現(xiàn)代科技于一爐，形成了大型、綜合、聯(lián)動(dòng)的特色，使古老的彩燈藝術(shù)煥發(fā)出閃亮的青春。自貢每年燈會(huì)期間，各地人們蜂擁而至，人山人海，熱鬧非凡。

如果說春節(jié)其他時(shí)間多是以家庭活動(dòng)為主，那么正月十五的元宵節(jié)則可稱為公共的聯(lián)歡聚會(huì)。除了賞燈、舞龍燈、扭秧歌外，還有看戲、賞月、猜燈謎、吃元宵、游百病、鬧夜等內(nèi)容。

一般說來，過了正月十五，春節(jié)這個(gè)連續(xù)性的大節(jié)日也就結(jié)束了。但有的地方還未盡興，比如四川廣漢正月十六的拉保保，將就要結(jié)束的春節(jié)活動(dòng)再次掀起高潮。在廣漢民間，很早就有游百病與拉保保的習(xí)俗，清朝時(shí)二者融為一體，成為了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的保保節(jié)。如今，正月十六拉保保那天，有幾十萬人涌進(jìn)廣漢“拉保?！?。公園人扎堆，飯館打擁堂，車站排長龍。“拉保?！钡臒狒[和樂趣，就在這“拉”字上，這種略帶強(qiáng)迫的性質(zhì)正是“保保節(jié)”熱鬧、刺激的關(guān)鍵所在，也正是“保保節(jié)”紅火的原因。那些長相較為富態(tài)的中年男士，成為場中被追逐的熱門人物，當(dāng)他們頭上突然被扣上“豬兒帽”后，便“被迫”或“半推半就”地成了陌生“干兒子”“干女兒”的“保?！?。拉到保保的人家高興，被拉成保保的人們也高興，看到人家拉保?；虮焕杀１５膹V大游客也都異常興奮，甚至比當(dāng)事人還要興高采烈。

整個(gè)春節(jié)期間，花燈滿城，游人滿街，彩龍飛舞，熱鬧非凡;鞭炮聲、叫賣聲、歡笑聲、鑼鼓聲此起彼伏，一浪接著一浪。人們一掃平時(shí)的疲累態(tài)和嚴(yán)肅態(tài)，精神煥發(fā)，笑逐顏開。

一年之計(jì)在于春！春節(jié)的喧鬧和熱鬧，既是人們對(duì)自己一年成就的慶祝，也是辛勤勞作一年后的徹底放松，更飽含著人們對(duì)新一年的希望、憧憬和夢想。

春節(jié)是中國人的狂歡節(jié)，自始至終，人們?cè)跉g樂中編織著來年的希望之夢。

四、春節(jié)文化的傳承發(fā)展

前面，我將春節(jié)文化的主要精神內(nèi)涵歸結(jié)為：一次感恩的儀式，一出團(tuán)圓的喜劇，一場狂歡的慶典。

俗話說：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！备卸髦模切纬晌覀兊赖乱庾R(shí)非常重要的基礎(chǔ)。對(duì)天地神靈和祖先的感恩，是形成我們義務(wù)觀和天職觀的重要精神來源。只有牢記自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，交出滿意的答卷，我們才無愧于天地的饋贈(zèng)和祖先的護(hù)佑。

回家過年，家人團(tuán)圓，本質(zhì)上是對(duì)父母的養(yǎng)育之恩和家人的陪伴之恩的感謝，是對(duì)家庭和家族的精神認(rèn)同。春節(jié)期間互相拜年，本質(zhì)上是對(duì)親友和社會(huì)各方面幫扶之恩的感謝，這是維系社會(huì)關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要因素。

至于春節(jié)期間一系列賀春祈年的狂歡活動(dòng)，前面已經(jīng)說到了，其真正含義是播種希望、編織夢想。夢想，是對(duì)未來的期望和憧憬，是形成我們?nèi)松?guī)劃和理想追求的重要基礎(chǔ)。每個(gè)人都有自己的夢想，沒有夢想，人就沒有追求，沒有前行的動(dòng)力。中國人如此，西方人亦如此。我們現(xiàn)在都在談中國夢，中國夢歸根到底是全體人民的夢，需要由全體中國人共同來實(shí)現(xiàn)。只有當(dāng)每個(gè)人都把自己的夢想融入到國家和民族的偉大夢想之中，中國夢才能順利實(shí)現(xiàn)。

從前面的講述和分析，我們可能會(huì)產(chǎn)生這樣一種感覺：每逢春節(jié)到來，各種節(jié)日活動(dòng)就在祖國大地的每一個(gè)地方不斷上演，我們每一個(gè)人都處在熱鬧歡騰的節(jié)日氛圍之中。其實(shí)不然。事實(shí)上，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，現(xiàn)代化浪潮的沖擊，以及人們生活方式的快速變遷，春節(jié)的一些傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)在不少地區(qū)正面臨著淡化的現(xiàn)實(shí);在部分地方特別是大城市，一些習(xí)俗活動(dòng)甚至正面臨著消亡;不少人也都聽到過“如今的春節(jié)好冷清”“還是小時(shí)候過春節(jié)熱鬧”之類的感慨。春節(jié)，正期盼著被注入新鮮活力。

回顧歷史，春節(jié)和其他傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生和發(fā)展，在很大程度上是為了滿足廣大民眾回家團(tuán)圓的精神需求。在漫長的古代宗法社會(huì)，廣大民眾也確實(shí)一直有著“合家團(tuán)圓”的強(qiáng)烈需求。但是，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化高速推進(jìn)的今天，“漂”在外地的青年人和各種勞動(dòng)者越來越多。在廣大城市尤其是大城市里，人與人之間特別是年輕人之間，平時(shí)不再處于如家庭親情般的強(qiáng)關(guān)系中，而是處于一種沒有較強(qiáng)情感維系的弱關(guān)系中。在這種情況下，不少人會(huì)覺得傳統(tǒng)的春節(jié)與自己的精神需求有些脫節(jié)了，“合家團(tuán)圓”對(duì)他們的牽引力大大減小。讓他們?cè)诖汗?jié)時(shí)脫離眼下生活的那個(gè)對(duì)他們有用的社交圈，回家鄉(xiāng)去跟那些幾乎已經(jīng)不認(rèn)識(shí)的宗族成員經(jīng)營關(guān)系，是他們不那么樂意的。這可能會(huì)讓他們既感到精神疲勞，還會(huì)覺得在時(shí)間上、經(jīng)濟(jì)上也是一種浪費(fèi)。

基于此，傳統(tǒng)的春節(jié)活動(dòng)有必要在傳承發(fā)展中革故鼎新，增加適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新內(nèi)容和新形式，適應(yīng)城市化時(shí)代年輕人的社交需求?？梢詭椭麄兙偷貙ふ业骄裎拷?，滿足他們?cè)谟亚椤矍?、社交等方面的需求?/p>

今年，因?yàn)樾鹿谝咔?，各地都發(fā)出了號(hào)召大家就地過年的倡議。這既是傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗活動(dòng)面臨的挑戰(zhàn)，同樣也是促進(jìn)春節(jié)文化發(fā)展創(chuàng)新的契機(jī)。我們的春節(jié)活動(dòng)如能讓大家在不回老家的情況下也過得愉快和滿足，也能感受到無處不在的情感包圍，相信古老的春節(jié)會(huì)獲得新生，春節(jié)文化的影響會(huì)越來越大。

其實(shí)，中華傳統(tǒng)文化本身一直就具有不斷革新的精神。以春節(jié)為例，自其產(chǎn)生以來，就一直處于不斷吐故納新的豐富和發(fā)展之中。比如，除夕夜全家一起看春晚，是改革開放后才出現(xiàn)的新事物，如今已成為春節(jié)習(xí)俗活動(dòng)中的重要組成部分，給無數(shù)人帶去了歡樂。今天，我們?cè)诶^承春節(jié)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該主動(dòng)汲取西方感恩節(jié)、狂歡節(jié)等節(jié)日文化的有益成分，積極推動(dòng)春節(jié)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)春節(jié)文化更好地與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、更好地與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，促進(jìn)春節(jié)文化這株枝繁葉茂的節(jié)日大樹生發(fā)出生機(jī)盎然的新枝葉。同時(shí)，讓全世界都看到一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展、豐富多彩的中國春節(jié)文化。

無論春節(jié)活動(dòng)的內(nèi)容和形式怎么變，春節(jié)文化體現(xiàn)出來的感恩思想、團(tuán)圓思想和美好夢想，以及由它們衍生出來的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、孝道、友愛、追求、理想等積極的價(jià)值觀念不會(huì)變。它們不但是中華文化優(yōu)秀的精神內(nèi)涵，也是中華民族為豐富人類思想文化寶庫做出的重要貢獻(xiàn)。這是中國春節(jié)文化的世界意義。

春節(jié)是中華民族一年一度的感恩節(jié)、團(tuán)圓節(jié)和狂歡節(jié)。只要我們永存感恩之心，永盼團(tuán)圓之樂，永做希望之夢，春節(jié)習(xí)俗就會(huì)永存，春節(jié)文化的精神內(nèi)涵就會(huì)更加發(fā)揚(yáng)光大。