王冠

摘要：本文從中西方意識(shí)形態(tài)的差異出發(fā)，結(jié)合《都挺好》中的人物形象分析了兩種文化作用下養(yǎng)育方式的差異及當(dāng)代啟示。該劇講述了當(dāng)代背景下蘇家三子女和蘇父之間圍繞養(yǎng)老問(wèn)題等發(fā)生的一系列糾紛，以及蘇家如何從分崩離析走向親情回歸的故事。該劇具有一定的社會(huì)意義，值得現(xiàn)當(dāng)代父母的反思。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)差異 教育模式 啟示 故事設(shè)置

由正午陽(yáng)光出品，根據(jù)作家阿耐的同名小說(shuō)改編而來(lái)的家庭倫理電視劇《都挺好》一經(jīng)上映，便掀起了全民空巷看劇的熱潮，收獲了高口碑收視率，衍生的蘇大強(qiáng)漫畫表情包，蘇大強(qiáng)之歌等迅速占領(lǐng)朋友圈和各大網(wǎng)站頭條。此外，該劇榮登Youtube平臺(tái)后也收獲了大量外國(guó)友人的喜愛(ài)。該劇從親子關(guān)系、養(yǎng)老問(wèn)題、重男輕女思想到啃老族等各個(gè)方面均聚焦了大眾關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)，因此毫無(wú)疑問(wèn)成為了2019年春天的爆款現(xiàn)象級(jí)電視劇。其中，該劇最值得大眾深思和熱議的便是中西方父母意識(shí)形態(tài)的差異及其教育模式的表現(xiàn)。

一、故事設(shè)置

《都挺好》圍繞一位父親和三個(gè)子女之間的故事展開(kāi)，講述了在蘇母突然離世的這一家庭巨變背景下，蘇家各人物的生活軌跡、家庭糾紛及情感走向。

二、意識(shí)形態(tài)差異下中西方教育模式的表現(xiàn)

劇中，雖然蘇父對(duì)子女一再變本加厲的要求被人們?cè)嵅〔?dāng)做奇葩笑柄調(diào)侃，但他也代表了中國(guó)父母身上的一些特質(zhì)。從意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，中西方父母在子女的教育觀上有著根本的差異，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

（一）對(duì)待子女的自尊方面

中國(guó)的絕大多數(shù)父母忽視子女自尊，對(duì)子女呵斥成性，不把子女看作獨(dú)立的個(gè)體，容易“唯分?jǐn)?shù)論”。相比而言，西方的父母更愛(ài)引導(dǎo)式教育，他們不會(huì)把成績(jī)當(dāng)作衡量一個(gè)人努力程度和智力高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這種中西差異最顯著的體現(xiàn)就是“自卑型人格”和“自信型人格”的造就。在中國(guó)孩子眼中，自己如果沒(méi)做好，就沒(méi)有自尊，即便做好了，還會(huì)有“別人家的孩子”不斷出現(xiàn)，因此中國(guó)的孩子生來(lái)較為自卑。這點(diǎn)在劇中最明顯的一個(gè)例證就是蘇明玉。由于她從小被蘇母打聲呵斥長(zhǎng)大，導(dǎo)致她已經(jīng)失去了“愛(ài)”的能力。即便后來(lái)遇到真心對(duì)自己好的暖男石天冬，她最初也是不拒絕、不表態(tài)、不接受。這并非她鐵石心腸，而是由于她的原生家庭導(dǎo)致了她面對(duì)感情時(shí)極度自卑，躊躇不前。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，蘇明玉身上帶有極重的悲情色彩。

（二）重男輕女VS男女平等思想

在中國(guó)自古男耕女織，因此男子的地位普遍高于女子。盡管當(dāng)代已鮮有重男輕女的說(shuō)法，但在中國(guó)，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)，這種舊觀念仍屢見(jiàn)不鮮。而在西方，基督教追求上帝面前人人自由平等，所以西方父母往往不會(huì)重男輕女。相反，西方人對(duì)性別歧視尤為敏感，這一點(diǎn)從哈佛大學(xué)第27任校長(zhǎng)拉里·薩默斯因演講中涉及對(duì)女性的不尊重措辭而引發(fā)全美譴責(zé)，并最終辭任的事件不難看出。

反觀《都挺好》中的蘇母趙美蘭雖然曾也遭受父母重男輕女思想迫害，但她并未在下一代身上補(bǔ)償，卻又變本加厲在蘇明玉身上延續(xù)了這一思想，由受害者變成了加害者，寧愿砸鍋賣鐵為老大蘇明哲出國(guó)上學(xué)，為老二蘇明成到處散財(cái)求人情，卻獨(dú)獨(dú)不愿支持蘇明玉的清華夢(mèng)想，認(rèn)為女孩上學(xué)無(wú)用，最終導(dǎo)致了蘇明玉和家里關(guān)系的斷絕。雖然蘇明玉最終靠自己成為了商界精英，但若不是她從小受母親重男輕女思想的禁錮，也許她能綻放得更加精彩。

（三）儒家思想VS個(gè)人主義

中國(guó)的父母總是認(rèn)為孩子一切都欠自己。這種看法主要是中國(guó)傳統(tǒng)的孝道、儒家思想“忠”的信條造成的。中國(guó)人歷來(lái)注重孝?！对?shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》中，“取妻如之何，必告父母”和《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的“孝子不匱，永錫爾類?！苯躁U明了孝道的重要性，但孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的觀念往往被統(tǒng)治者曲解，于是中國(guó)的父母及子便一直受儒家的“忠”觀念的束縛。從封建社會(huì)開(kāi)始，中國(guó)人便奉行君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V的思想，父權(quán)即皇權(quán)的象征。父親的任何觀點(diǎn)，子女都要無(wú)條件順從。反觀西方文化，倡導(dǎo)個(gè)人主義理念，“西方的親子信念是從子女一出生起，他們就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，自己與子女處于平等的位置。”，因此，西方的子女大多從成年以后便遠(yuǎn)離父母，相對(duì)獨(dú)立，這樣對(duì)于子女的自信心便會(huì)有很好的培養(yǎng)。

在《都挺好》中，蘇母和蘇父可謂將自己的“討債心理”發(fā)揮到了極致，尤其是蘇父。從前在家中，由于他長(zhǎng)期受蘇母的管教和壓制，沒(méi)有尊嚴(yán)，因此在蘇母過(guò)世后，他便要找回自己多年失去的尊嚴(yán)和權(quán)利，充分行使了自己丟失已久的父權(quán)權(quán)利，由受虐者轉(zhuǎn)為施虐者，動(dòng)不動(dòng)便用跳樓和撒潑來(lái)起欺壓、威脅子女，成功上演了一出父權(quán)角色向子女討債的鬧劇。這主要表現(xiàn)在：首先，蘇母一過(guò)世，蘇父便由以前家庭煮夫的角色變成了喪失生活自理能力的“巨嬰”，天天只會(huì)坐在家里等二兒子、兒媳下班給他做飯，連下樓吃飯都不愿意；其次，聲稱大兒子上學(xué)花了家里的積蓄，整天嚷著要跟隨大兒子去美國(guó)養(yǎng)老。后來(lái)，由于大兒媳婦的反對(duì)和大兒子的突然失業(yè)，他便整天窩在小兒子家撒潑泄憤，把蘇家搞得雞犬不寧。雖然子女孝順父母天經(jīng)地義，但為人父母，總對(duì)子女提過(guò)分的要求就不對(duì)了。

而蘇家子女，也將中國(guó)子女的“愧疚”心理發(fā)揮到了極致，最具代表性的就是老大蘇明哲的中國(guó)式“愚孝”。面對(duì)蘇父對(duì)小兒子和女兒的挑剔抱怨，他不加詢問(wèn)就對(duì)弟妹大加指責(zé)，而面對(duì)蘇父的各種無(wú)理要求，他卻一味滿足和縱容。究其原因，就是他的 “愧疚”心理作祟。他之所以愚孝，一方面是為了彌補(bǔ)常年不在父母身邊，直到母親去世都沒(méi)見(jiàn)上最后一面的遺憾；另一方面，就是他的長(zhǎng)子壓力，父權(quán)思想嚴(yán)重，認(rèn)為自己作為蘇家的老大理應(yīng)對(duì)父親絕對(duì)服從。小女兒蘇明玉也是如此，雖然從未感受到家庭關(guān)懷，但當(dāng)蘇母去世后，家里大大小小的花費(fèi)都一覽俱全。究其原因，一方面除了她優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)條件，另一方面還是她的“愧疚”心理作祟。種種跡象都反映出中國(guó)父母對(duì)子女的“討債”心理已很大程度影響到了孩子的人格發(fā)展和心理健康，很多慘痛的青年弒母案都說(shuō)明了這一點(diǎn)。孩子孝順沒(méi)錯(cuò)，但不應(yīng)該讓孩子帶著“愧疚”心理成長(zhǎng)，而應(yīng)時(shí)時(shí)對(duì)父母心懷“感恩”，這樣才能健康成長(zhǎng)。

三、當(dāng)代親子關(guān)系啟示

（一）和諧的夫妻關(guān)系是家庭的財(cái)富

《禮記》中說(shuō)：“父子篤，兄弟睦，夫妻和，家之肥也?！焙⒆拥男愿耩B(yǎng)成與父母有著最直接的關(guān)系。恩愛(ài)的父母，和諧的夫妻關(guān)系才能給孩子樹(shù)立好的榜樣，讓孩子生活在充滿愛(ài)的氛圍中增強(qiáng)自信心，進(jìn)而學(xué)會(huì)愛(ài)與被愛(ài)。大量科學(xué)研究和數(shù)據(jù)證實(shí)，生活在父母感情和睦環(huán)境下孩子的智商和成就普遍高于那些夫妻關(guān)系不和睦的家庭，可見(jiàn)其影響之深?！抖纪谩分腥齻€(gè)子女都有著一定的性格缺陷，這與蘇父與蘇母長(zhǎng)年吵架，家庭關(guān)系緊張關(guān)系甚大。大兒子蘇明哲成為了典型的愚孝男，性格懦弱，缺乏主見(jiàn)；二兒子蘇明成仗著母親的寵愛(ài)，不思進(jìn)取，啃老成性；小女兒蘇明玉，外表高冷，內(nèi)心脆弱，事業(yè)成功，卻缺失愛(ài)與被愛(ài)的能力。這些都是由于蘇家不和諧的夫妻關(guān)系造成的?？梢?jiàn)，親密的夫妻關(guān)系，才是孩子健康成長(zhǎng)的保證。因此，當(dāng)代廣大父母都為孩子營(yíng)造和諧的家庭氛圍，使其健康成長(zhǎng)。

（二）父母的現(xiàn)在就是孩子的未來(lái)

很多父母，尤其是母親在生兒育女后就放棄自己的一切，事業(yè)，社交等，把全身心投入在孩子身上，讓孩子背負(fù)太多壓力和負(fù)罪感，其實(shí)只是在用孩子作為自己懶惰和不進(jìn)取的借口。不同于《都挺好》中的蘇母，著名主持人董卿就一直秉持著這樣的教育觀，“你想讓孩子成為什么樣的人，你就要去做一個(gè)什么樣的人”。因此她在懷孕時(shí)便赴美進(jìn)修，生子后也沒(méi)放棄成長(zhǎng)，一躍成為《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的制作人，在各個(gè)領(lǐng)域挑戰(zhàn)并綻放自己。在去年年初大火的《知否，知否，應(yīng)是紅肥綠瘦》里，也可看出母親的格局對(duì)孩子的影響之大。因此，父母才是孩子最好的老師，父母不應(yīng)一味拿孩子作為自己追求進(jìn)步借口，而應(yīng)跟孩子共同成長(zhǎng)。只有父母的不斷成長(zhǎng)才能帶給孩子力量。

（三）原生家庭并不是唯一

為人子女，不管原生家庭如何，都不要放棄自己，自己的努力才是成功路上的長(zhǎng)明燈。我們無(wú)法選擇自己的出生，但我們可以選擇自己的未來(lái)并為之努力。《都挺好》中的蘇明玉為廣大子女樹(shù)立了典范。雖然她在原生家庭遭遇了重男輕女的不公，但她沒(méi)有怨天尤人，而是抓住機(jī)會(huì)自力更生。在她遇到伯樂(lè)蒙總的那一刻，她積極自我推銷，“您必須要考慮，保證給您帶來(lái)巨大利益的產(chǎn)品——我”，從而在蒙總的指導(dǎo)下蛻變成了銷售奇才，實(shí)現(xiàn)了人生的華麗蛻變。我們可以說(shuō)是蒙總成就了蘇明玉，但更準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是蘇明玉成就了自己。如果沒(méi)有她的努力和堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)品質(zhì)，那么也許她會(huì)變成蘇母那般整天憤憤不平的家庭婦女。同樣是正午陽(yáng)光影視公司出品的電視劇《大江大河》中，男主人公宋運(yùn)輝也是成功擺脫原生家庭，成就人生輝煌的典范?？梢?jiàn)，原生家庭只是對(duì)個(gè)人發(fā)展有著影響作用，而最終能否成功靠的是一個(gè)人的后天努力。喜劇大師卓別林、世界賭神理查德·特納、中國(guó)煙草大王褚時(shí)健，以及著名演員黃渤、李燦森、廖凡、沈騰等，這樣的例子比比皆是。所有這些靠自身努力取得成就的人都告訴了我們?yōu)槿俗优咭粋€(gè)真理，上帝給我的一手爛牌，我卻能打出一生精彩。

愿天下所有父母，所有子女都能過(guò)上“都挺好”的人生。

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳2018年專項(xiàng)項(xiàng)目“陜西方言翻譯調(diào)查與研究——以賈平凹作品中的方言為例”（18JK0126）

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡玉民.哈佛校長(zhǎng)得罪女科學(xué)家（聚焦人物）.[EB/OL][2005-01-21]..http：//www.people.com.cn/GB/paper68/13924/. 1243168.html

[2].百度文庫(kù)..儒家的孝道及其現(xiàn)實(shí)意義..[EB/OL][2018-06-30]https：//wenku.baidu.com/view/78f357c47c1cfad6195fa74b.html