寒云

一直以來，傳統(tǒng)武術(shù)能不能實戰(zhàn)，是國人頗為關(guān)注的問題。近代史的屈辱使得國人對依靠武術(shù)戰(zhàn)勝外國大力士有種莫名的興奮，而武俠小說更是讓各種或真實或虛構(gòu)的武術(shù)流派廣為人知。但近幾年的各種實戰(zhàn)檢驗下，傳統(tǒng)武術(shù)卻鮮有能打的，武術(shù)，真的只是花架子嗎？

●武術(shù)源流

武術(shù)的本質(zhì)是一種格斗的本領(lǐng)。從遠古時期人類狩獵野獸其實就有一些獵殺以及搏斗的技巧了，人們?yōu)榱双@取生活資料，逐漸學會了使用拳打、腳踢、絆摔、擒拿等動作“手格猛獸”。而隨著人類社會的發(fā)展，尤其是私有制萌芽后，部落間的戰(zhàn)爭使人與人之間格斗的技術(shù)不斷發(fā)展，開始出現(xiàn)一些搏斗或殺人本領(lǐng)更高的人。比如《史記》中的《刺客列傳》，就寫了當時一群有著高超刺殺本領(lǐng)的人，如專諸、聶政、荊軻。

武術(shù)發(fā)展史雖然與戰(zhàn)爭的發(fā)展史不同，但武術(shù)的發(fā)展卻和戰(zhàn)爭發(fā)展過程中兵器使用的演變和攻防格斗技術(shù)的不斷提高分不開，它是由戰(zhàn)爭發(fā)展的歷史長河中派生出來的。為了適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要，各國都崇尚武功，提倡“拳勇”“技擊”。每春秋兩季，天下武藝高手云集在一起進行較量，相搏取勝。秦始皇統(tǒng)一天下后，收繳了天下兵器，“銷鋒鏑，鑄以為十二金人”。從客觀上講，在某種程度上限制了民間的練武活動。

兩晉南北朝時期戰(zhàn)亂頻繁，民族遷徙雜居，促進了各種武藝的相互交流和吸收，南朝時始見“武術(shù)”一詞。民間武術(shù)活動已有口訣要求，已能用較精練的語言把技擊精華要點加以概述，對傳授武藝起了積極作用。但當時由于儒、道、佛日趨合流，玄學盛行，官僚貴族信奉宗教，追求長生不老之術(shù)，其影響滲透到社會各階層的生活中，如視劍為具有神秘色彩的法器，甚至以木劍代刀劍，用荒誕無稽之說取代練武。這在一定程度上又阻礙了武術(shù)的? ? ?發(fā)展。

隋唐五代時期，手搏、角抵備受重視。隋唐都實行“府兵制”，武則天又開創(chuàng)武舉，倡導練武，促進了群眾的練武活動。手搏與角抵發(fā)展較快，比賽幾乎形成制度，在正月十五及七月中元節(jié)之際，多有手搏、角抵比賽。

兩宋時期，受強敵契丹、西夏和女真的侵擾，戰(zhàn)亂頻繁，尚武風氣促進了武術(shù)的發(fā)展。統(tǒng)治者把武術(shù)當作統(tǒng)治人民，維護其統(tǒng)治的手段，而人民則把武術(shù)作為防身抗暴、防止外族侵略的工具。因此，民間練武活動如雨后春筍般發(fā)展擴大。

元代，傳統(tǒng)武藝卻受到較大摧殘。元人來自游牧部落，其統(tǒng)治階層對中國固有的武藝并不贊賞，又由于為維護其統(tǒng)治，生怕人民起來造反，所以不但嚴禁百姓習武練藝，連私藏兵器、出獵都要治罪。武藝多以秘密家傳方式冒生命危險暗中傳授。由于戲曲對武藝的需要，戲劇中的套路技術(shù)仍有所保留。同時，不少會武的民間藝人，為求生計轉(zhuǎn)而把武藝也帶到戲班中去了。“十八般武藝”這個名稱，最早出現(xiàn)于元代的戲劇中。套路技術(shù)被舞臺藝術(shù)化了，手到眼到。手眼相隨的配合，身法以及套路演練技巧都有所發(fā)展提高。

明代，武術(shù)從元代奄奄一息的狀態(tài)逐步恢復生機，因為當時已開始孕育著資本主義萌芽，新興工商業(yè)城鎮(zhèn)不斷興起，文化交流不斷發(fā)展。不少武術(shù)家尋師訪友，磋商技藝，并出現(xiàn)了不少武術(shù)專著，流派林立，不同風格的拳術(shù)、器械都得到了發(fā)展。最早套路的完整形成，明代始有記載。套路便于傳授、觀看、交流，吸引更多人練習武藝，因此套路成了練武的主要內(nèi)容?！笆税阄渌嚒痹诿鞔灿辛司唧w內(nèi)容，逐漸規(guī)范化。明代是武藝集大成、大發(fā)展時期。

清代的武術(shù)發(fā)展由于民眾基礎(chǔ)深厚而遠遠超過前代。人們利用各種形式傳授武術(shù)，所以太極拳、八卦掌、形意拳、劈掛拳等多在清代形成，并且整體觀的武術(shù)技術(shù)理論已經(jīng)形成，各有自己的理論體系。

民國初期，習武開禁，拳技之風蓬勃一時。各種私立拳社廣泛發(fā)展。

新中國成立后，新中國把武術(shù)作為優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)加以繼承和發(fā)展，使武術(shù)成為盡人皆知的體育項目，數(shù)目達到300余種。

從目前所能掌握的歷史情況來看，在明代之前，很可能沒有成系統(tǒng)的武術(shù)流派。有習武的，但是沒有成系統(tǒng)。一直到明代中后期，才出現(xiàn)了能夠傳承來的門派，也出現(xiàn)了民間以武為生的職業(yè)——打行。而鏢局都是清代才出現(xiàn)的。李安導演的經(jīng)典電影《臥虎藏龍》里，男主李慕白是武當?shù)男扌姓撸饔嵝闵?，就是鏢局的鏢師。鏢局可能是武術(shù)最實用的作用，或者就是看家護院，至于在真正的戰(zhàn)場上，武術(shù)的作用有限。

對于個人武藝在戰(zhàn)場上的作用，戚繼光曾表達過這樣的意思：個人武藝更適合打擂抓賊，在千百人的行伍中，刀槍如林的戰(zhàn)場上，要整齊劃一，令行禁止，根本沒有空間讓你閃轉(zhuǎn)騰挪秀身手。在軍中，要學真本事，不許練花招。在雙方全副披掛的冷兵器戰(zhàn)場上，你一旦失去武器，很難通過拳打腳踢有效殺傷敵人，但是有一種手段卻可能奏效，那就是摔跤。

摔跤被認為是世界上最早的對抗性競技運動。據(jù)說三國時期曹操將摔跤正式引入軍中練兵，到了唐朝，角抵不僅盛行于軍營，在民間也廣泛流傳，并且賦予了更多娛樂性，上至王公貴族，下至黎民百姓，都以觀看角抵戲為樂。

《水滸傳》的歷史背景是在北宋，梁山上浪子燕青號稱廝撲天下無對，沒面目焦挺也是三代祖?zhèn)飨鄵?，蔣門神、任原都是曾上泰岳爭跤的高手，風光一時，可見在宋朝摔跤仍然相當興盛。當年橫掃天下的蒙古鐵騎，武力傲視世界，但除了搏克（蒙古跤）外，也沒有什么像樣的拳腳功夫傳世，后來隨著滿清入關(guān)，蒙古族跤和滿族跤與傳統(tǒng)漢族跤相互交流和融合，最終形成了今日的中國跤，在京津冀一帶尤其盛行。民諺“京油子，衛(wèi)嘴子，保定府的狗腿子”廣為流傳，但原話并非“狗腿子”而是“勾腿子”，“勾腿子”指的是勾腿絆人的跤師，保定快跤也是有名的地方跤。

到了近代，情況又不同。

近代史的屈辱使得國人對于戰(zhàn)勝洋人有種天然的興奮，“東亞病夫”的帽子更是讓人抬不起頭，而既然槍炮打不過，依靠傳統(tǒng)的武術(shù)來到擂臺上打倒洋人，成為當時國人民族自豪感的重要來源。那時候大家開始叫武術(shù)“國術(shù)”，但其實翻開史書，并無多少武術(shù)大家擊敗外國大力士的記載，反而是二十世紀后半葉的各種小說加影視作品放大了這種效應(yīng)，其中所塑造的霍元甲、陳真、黃飛鴻、葉問等清末和民國的武術(shù)家深入人心。其中李小龍扮演的陳真在《精武門》中踢碎“東亞病夫”的牌匾，讓當時無數(shù)國人熱血沸騰。

新中國成立后的規(guī)范，武術(shù)只是健身，分為套路和散打。

韓非子曾說，儒以文亂法，俠以武犯禁。在過去，武術(shù)通常作為自衛(wèi)或者攻擊他人的一種手段，而也常常會挑戰(zhàn)社會規(guī)則。建國之后，過去社會的黃賭毒及土匪惡霸都遭到了掃除，國家對武術(shù)開始有了規(guī)劃，將武術(shù)作為一種體育及表演形式保留下來，還設(shè)立了級別，像李連杰、趙文卓，就是國家武英級運動員。

●武俠小說與電影的加持

民國時期，就有武俠小說流行，而武俠小說迎來大的發(fā)展，是在二十世紀五六十年代的香港，金庸、古龍、梁羽生，一起創(chuàng)造了一個影響整個華人世界的武俠時空。尤其是金庸小說里的門派以及各種功夫的傳承，因為太過深入人心，幾乎成為國人對于武術(shù)的認知來源。今天的武林，甚至真的出現(xiàn)了許多小說中的根本就是虛構(gòu)的門派，也出現(xiàn)了大量打著大師的幌子的江湖騙子如馬保國之流，所謂的武林與江湖，越來越成為一場鬧劇。

二十世紀五十年代后香港電影繁榮，但真正讓香港電影樹立自己的風格，是從李小龍開始。李小龍通過四部半電影，掀起功夫狂潮，甚至讓英文世界收錄kungfu這個詞。到后來成龍在好萊塢的發(fā)展，也讓功夫更加走向世界，從此西方人以為中國人人人會功夫。八十年代中國內(nèi)地拍的第一部武術(shù)電影《少林寺》，由李連杰主演，在一張票一毛錢的低票價下，創(chuàng)造了近兩億的票房，也因此掀起了一陣武術(shù)狂潮，大批的年輕人前往少林寺學武。

●拳種

我國流傳下來的拳種非常多，其中著名的有形意拳、大成拳、八卦拳、八卦掌、八極拳、虎鶴雙形拳、迷蹤拳、蔡李佛拳、通臂拳、詠春拳等等。

俗語中的“十八般兵器”多指：刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、锏、錘、戈、镋、棍、槊、棒、? 矛、耙。

●MMA

MMA，全稱Mixed martial arts，綜合格斗，是一種規(guī)則極為開放的競技格斗運動。綜合格斗比賽使用分指拳套，賽事規(guī)則既允許站立打擊，亦可進行地面纏斗，比賽允許選手使用拳擊、巴西柔術(shù)、泰拳、摔跤、詠春拳、跆拳道、空手道、柔道、散打、截拳道等多種技術(shù)，被譽為搏擊運動中的“十項全能”。而剛剛提到的這些格斗術(shù)，也是如今最通行、最有效的實戰(zhàn)格斗術(shù)。

■結(jié)語：

正如金庸先生所說的“俠之大者，為國為民”。千百年來武術(shù)傳承之所以經(jīng)久不息，至今仍有一定生命力，除卻文人墨客筆下除暴安良、匡扶正義的武俠夢，武術(shù)更代表積貧積弱的年代中華民族奮發(fā)不屈的自強精神，這也是我們至今應(yīng)繼承和發(fā)揚的精神內(nèi)核。