彭婭滋 梁洪琦

內(nèi)容摘要：俄國詩人葉賽寧被稱為“鄉(xiāng)村詩人”，在其詩歌創(chuàng)作中常見“家鄉(xiāng)”主題。詩人通過自己的作品向世人展示了一幅幅俄羅斯的鄉(xiāng)村畫卷，畫卷中一個個自然意象的形成源于詩人對家鄉(xiāng)真摯的愛意，由此亦在某種程度上造就了詩人獨特的詩歌創(chuàng)作體系。本文借助語言文化學中觀念分析的方法，深入探究葉賽寧詩歌中觀念“родина”的獨特成素，進而領(lǐng)悟詩人對“家鄉(xiāng)”的深刻情感。

關(guān)鍵詞：葉賽寧 詩歌 觀念 家鄉(xiāng)

俄羅斯文學在世界文學史舞臺上占據(jù)十分重要的地位。俄羅斯的文學與文化血脈相連，其文化是以文學為中心的文化，即文化的“文學中心主義”。因此，以文學為切入點來管窺俄羅斯語言文化的民族性是一條行之有效的途徑。

詩人葉賽寧（С.А. Есенин）是20世紀俄羅斯最杰出的民族詩人之一，著名俄國詩人勃洛克（А.А. Блок）曾稱他為“才華橫溢的農(nóng)民詩人”。葉賽寧常以俄羅斯的鄉(xiāng)村、自然環(huán)境及文化傳統(tǒng)為主題，創(chuàng)造出許多經(jīng)典的自然意象，擺脫了傳統(tǒng)詩歌的寫作模式，使讀者在閱讀的過程中體驗超越文字之外的視覺、聽覺、觸覺和味覺等方面的通感，極大豐富了俄羅斯詩歌的創(chuàng)作手法，為后世詩歌創(chuàng)作開辟了一條新的道路。

20世紀80年代“人類中心論”（антропо- центризм）范式的興起促進了俄羅斯語言文化學與認知語言學的形成與發(fā)展?！叭祟愔行恼摗币卜Q“人類中心主義”，是以人類為世界中心的一種哲學思潮或理論，其最為顯著的特征是將語言學的研究對象由語言客體轉(zhuǎn)向語言主體，即“說話的人”（趙愛國 2013：1）。觀念（концепт）是語言文化學與認知語言學的研究范疇之一。從語言文化學角度來說，觀念是“人意識中文化的凝結(jié)，文化以觀念的形式進入人的心智世界”（Степанов 1997： 40）。

在葉賽寧的詩歌創(chuàng)作中“родина”（家鄉(xiāng)）主題扮演了極其重要的角色。詩人終身眷戀著祖國家鄉(xiāng)，孜孜不倦地挖掘著家鄉(xiāng)的自然美，是俄國鄉(xiāng)村當之無愧的代言人。“家鄉(xiāng)”不僅是葉賽寧創(chuàng)作中無論如何不能割舍的主題，亦是詩人心中無可替代心馳神往的地方。國內(nèi)外學界中，對葉賽寧詩歌創(chuàng)作中“家鄉(xiāng)”主題的探討不勝枚舉，但從觀念分析角度的研究基本尚未涉獵。

本文運用語言文化學中觀念分析的方法，從“родина”的詞典釋義、諺俗語、葉賽寧詩歌中的觀念成素等方面入手，在與俄羅斯民族意識中觀念“родина”對比的基礎(chǔ)上，探究葉賽寧詩歌中觀念“родина”的獨特內(nèi)涵。

1.觀念“родина”的語言分析

1.1 詞典釋義

在Даль В.И.編寫的詞典中，“родина”的詞典釋義為：

（1）某人的出生地;

（2）廣義上的出生地，即祖國;

（3）狹義上的城市、鄉(xiāng)村（Даль 1866： 7）。

在Ожегов С.И.與Шведова Н.Ю.編寫的詞典中，“родина”的詞典釋義為：

（1）祖國;

（2）某人出生地、事物的發(fā)源地（Ожегов， Шведова 2006： 681）。

在Ушаков Д.Н.編寫的詞典中，“родина”的詞典釋義為：

（1）人出生以及取得公民身份的國家;

（2）某事物發(fā)源地（Ушаков 2014： 601）。

通過對以上不同釋義詞典中“родина”的定義闡釋，可以看出，其主要語義構(gòu)成，即該觀念詞的概念成素主要為：人的出生地或祖國。因此，“родина”的基本釋義為“孕育出人生命的地方”，是人生命的搖籃，是人情感的寄托。

1.2 諺俗語

通過以上諺俗語可見，“дом”和“земля”等表示具體事物的名詞在某些情況下可以換喻為“родина”。進一步分析可知，該觀念詞在俄語諺俗語中的民族釋義關(guān)鍵詞為：溫暖、舒適以及給予庇護。

2.葉賽寧詩歌中觀念“родина”的成素

2.1 “село”（鄉(xiāng)村）

以上詩句描繪出俄國和諧、安寧、富饒、美麗的鄉(xiāng)村景象?！稗r(nóng)舍”、“草場”、“風車”、“田畝”展現(xiàn)出鄉(xiāng)村的遼闊與和諧，而“爐灶”、“灰塵”、“烘餅”、“農(nóng)舍”則體現(xiàn)了俄國鄉(xiāng)村的安寧與愜意。正所謂，“人間煙火氣，最能撫人心”。詩歌中的農(nóng)村生活不僅令讀者心向往之，更吐露出詩人對家鄉(xiāng)的無限眷戀。

2.2“природа”（大自然）

在詩人葉賽寧的筆下，家鄉(xiāng)中各個景物都具有了超脫尋常的生命力。詩人不斷運用比喻、擬人、隱喻等修辭手法，生動形象地繪制出一幅幅飽含家鄉(xiāng)自然之美的畫卷，畫卷中有含羞柔弱的“小草”，憨態(tài)信步的“白嘴鴉”，酣睡寂靜的河畔之夜…… 使讀者不在其境，亦感其妙。

2.3“Цвет”（色彩）

詩人賦予自然萬物以不同的顏色，如“金色”、“藍色”、“棕黃”、“淡藍色”等。這些顏色除了給詩歌增添了色彩，還蘊含著詩人對家鄉(xiāng)景物的無限愛戀。詩人像一位對色彩極其敏感的天才畫家，為家鄉(xiāng)樂此不疲地揮灑著自己的創(chuàng)作熱情。讓人不禁聯(lián)想到亨利·福西隆在論述梵高時，說道：“他是他時代中最熱情和最抒情的畫家?！瓕λ麃碚f，一切事物都具有表情、迫切性和吸引力。一切形式、一切面容都具有一種驚人的詩意”（博戈米拉·韋爾什·奧夫沙羅夫 1987：95）。

除此之外，葉賽寧的詩歌中并非完全充滿著輕松愉悅的氛圍，有時亦透露出難以抹去的憂傷情懷，這與詩人所處的時代背景息息相關(guān)。當時俄國社會正處于一個新舊交替的時代，“城市熱”浪潮與詩人的思想發(fā)生了激烈的沖突。鄉(xiāng)村生活物是人非，詩人由此產(chǎn)生的無奈無從排解，只能將之訴諸于筆端。

綜上所述，詩人葉賽寧對于家鄉(xiāng)的感情復雜，其中既包括對家鄉(xiāng)自然景色的贊美和愛戀之情，又有對家鄉(xiāng)時過境遷，自己卻又無力維系和改變的悲傷和憤慨之情。

3.結(jié)語

本文借助語言文化學中觀念分析方法，從“родина”的詞典釋義、諺俗語等獲知了“родина”的主要概念成素以及俄羅斯語言意識中觀念家鄉(xiāng)的民族性。在葉賽寧詩歌的語料基礎(chǔ)上，分析了作者個性中觀念“родина”的成素，如“село”、“природа”、“цвет”，由此明晰了家鄉(xiāng)觀念在葉賽寧詩歌創(chuàng)作中的重要地位。對家鄉(xiāng)的眷戀、對大自然的熱愛、對鄉(xiāng)村變遷的憂傷等深刻影響著詩人的審美理想、美學思想，并賦予了其詩歌創(chuàng)作以獨特的藝術(shù)韻味。

參考文獻

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[9]張建華，顧蘊璞.葉賽寧詩選[M].外語教學與研究出版社，北京，2006.

（作者單位：遼寧師范大學外國語學院俄語系。梁洪琦為本文指導老師）