【摘要】 壯族干欄建筑文化自身有濃郁的民族特色和山區(qū)特點(diǎn)，受自然環(huán)境影響深遠(yuǎn)。本文通過(guò)對(duì)廣西壯族干欄建筑藝術(shù)特點(diǎn)的研究，分析得出今后在干欄建筑中的可持續(xù)性發(fā)展，將更注重民族特色元素和現(xiàn)代科學(xué)設(shè)計(jì)的結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】 壯族;干欄式建筑;藝術(shù)特點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】TU8? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）05-0077-02

我國(guó)西南地區(qū)氣候潮濕炎熱，地勢(shì)崎嶇不平，這種獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件，造就了干欄式建筑的發(fā)展。干欄式建筑是一種隨地勢(shì)高低起伏用木料搭建的樓房。一般是抬高的上層住人，樓下架空層飼養(yǎng)牲畜和堆放雜物。廣西壯族干欄建筑因地域文化的差別、木構(gòu)技術(shù)、建筑材料和生活方式的不同也有所不同。

一、干欄式建筑的形式

干欄式建筑即依據(jù)地勢(shì)，底層立柱懸空架起建筑的一種結(jié)構(gòu)方式。壯族人民多住在丘陵山區(qū)，干欄建筑的吊腳高度也因地勢(shì)不同有所區(qū)別，主要分為三大類型：高山綿延的桂西北地區(qū)——全干欄建筑，石山、坡地居多的桂西南、桂中地區(qū)——半干欄建筑，小平原地帶的桂東地區(qū)——地居式建筑。

（一）全干欄式。多在桂西北地區(qū)，如龍勝、三江、融水等偏遠(yuǎn)山區(qū)，其中以龍脊古寨最為典型。因此處群山連綿、山勢(shì)巍峨險(xiǎn)峻，坡度起伏較大，村寨往往依山嶺陡坡而建，獨(dú)家而立。建筑以樓閣形式居多，屋頂多為懸山和歇山式，結(jié)構(gòu)以穿斗式為主，底部全部懸空，四周用半高的柵欄圍出牲畜圈，四面無(wú)墻。房屋主體置于上部，上實(shí)下虛，這類干欄底層的高度在2-2.5米，是壯族干欄建筑中最高的吊腳。

（二）半干欄式。又稱為“木樓”“吊腳樓”，是一種半樓居半地居的建筑形態(tài)，主要分布在桂西南、桂中地區(qū)，此類民居在壯族地區(qū)最常見，分布最廣。特點(diǎn)是背靠山前臨水，依坡而建，其坡度較桂西北地區(qū)相比不是很陡，是干欄應(yīng)用于坡地的另一種方式。半干欄建筑形式較為自由、靈活，結(jié)構(gòu)是由大叉手斜插式和穿斗式結(jié)合使用，底層架空高度在1.5-1.9米，略低于全干欄建筑。半干欄建筑形式也是壯族人民智慧結(jié)晶的體現(xiàn)，一方面巧妙利用了地形的高差，另一方面克服了全干欄建筑在地面上活動(dòng)不方便的缺點(diǎn)，極大爭(zhēng)取了地面活動(dòng)的范圍。

（三）地居式。多見于桂東、東北等地區(qū)，分布在山嶺之間或小盆地之中的平原地帶，是現(xiàn)代壯族人民居住的主要形式。這類村寨多臨水而建，村后無(wú)山嶺可依。建筑形式為木樓形式，底層高度低于1米，下部不能利用，只起到通風(fēng)防潮的作用，屋頂形式多為懸山。后結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為硬山擱檁，由山墻承重，漸漸樓居轉(zhuǎn)為地居，變成地居式建筑。從結(jié)構(gòu)形態(tài)種也可以看出干欄建筑發(fā)展的變化。

二、干欄式建筑的藝術(shù)特點(diǎn)

干欄式建筑離地而居，為適應(yīng)自然人文環(huán)境，建筑具有躲避野獸、干燥通風(fēng)防潮等功能特點(diǎn)。其中在藝術(shù)特點(diǎn)上以“懸挑、通透”的表現(xiàn)最為突出。

（一）懸挑?！皯姨簟敝笧楂@得更多建筑空間而采取的一種方式。在干欄建筑中的體現(xiàn)主要是向外懸挑或者垂直懸挑，以獲得更多使用空間。主要表現(xiàn)在供人休息納涼而向外挑出的廊臺(tái)、供人交談遠(yuǎn)眺的望樓、保護(hù)建筑構(gòu)造的挑手、便于生活勞動(dòng)的露天曬臺(tái)、建筑框體與家具有效結(jié)合的挑柜等等。

1.廊臺(tái)。是連接室內(nèi)外的重要空間，也是壯族人民暫時(shí)歇腳的地方。有前廊、后廊、過(guò)廊等多種形式，是由居住層橫梁懸挑出去的一個(gè)半室外的空間，在地面鋪設(shè)木板形成一個(gè)半封閉的空間。有些還在前檐下裝靠背的欄桿，類似于侗族建筑中的美人靠。廊臺(tái)是廳堂的延伸，是壯族人民休閑活動(dòng)的空間。

2.望樓。在廳堂前方，懸挑突出一部分，約3.5-8個(gè)平方，類似于現(xiàn)代的陽(yáng)臺(tái)，稱為望樓。廊臺(tái)和望樓均是空間由封閉到開闊的分界，因此在功能上有模糊性和相似性。因民俗習(xí)慣的不同，建筑上的叫法上也有所區(qū)別，全干欄建筑在廳堂外多設(shè)置廊臺(tái)，而半干欄建筑在廳堂外都會(huì)設(shè)置望樓。望樓平面上呈矩形，一面開闊與內(nèi)堂相連，其他三面半封閉由木板圍合而成，高度約在1米，供人們?cè)诖诵菹⒔涣鳌⑦h(yuǎn)眺。一般望樓的上半部分還懸掛2個(gè)垂柱，柱頭的造型多以瓜形或葫蘆形等吉祥寓意的造型作為裝飾。

3.挑手。在屋檐下是壯族匠人們用來(lái)承托檐檁的一種小木作。懸挑延伸出去，以獲得向外的空間。一方面不僅增加空間用來(lái)儲(chǔ)物曬衣，保護(hù)梁枋、節(jié)點(diǎn)和其他建筑構(gòu)件，不被雨水侵蝕，另一方面在保證其承檁的實(shí)用功能上，在視覺上也增加了建筑細(xì)節(jié)的美感。

4.曬排。是壯族人民晾曬谷物、衣物或者早晚乘涼小憩的一個(gè)露天平臺(tái)，面積約15-20平方，隨地形而定。由于地處丘陵地區(qū)的壯族人民室外平地較少，因此一般在正門或者側(cè)面向陽(yáng)處都設(shè)有曬臺(tái)。曬排底部用木柱支撐，再用竹木搭出一平臺(tái)，頂部敞開不封，四周設(shè)矮欄圍合或者無(wú)欄。這是干欄建筑對(duì)垂直空間的利用表現(xiàn)，也是壯族人民對(duì)“占天不占地”思想特征的體現(xiàn)。

5.披廈、披檐。披廈在干欄建筑兩側(cè)山墻下，主要是加強(qiáng)木質(zhì)干欄建筑的穩(wěn)定性，抵抗大風(fēng)大雨的侵蝕。而在前后檐下面增加1-2層的披檐，一方面起到遮陽(yáng)避雨的作用。另一方面，也凸顯了干欄建筑在立面造型上的民族特色。

6.挑柜。顧名思義，懸挑的碗柜。這是山區(qū)人民對(duì)空間巧妙利用的體現(xiàn)，既不占用地面空間，也不占用室內(nèi)居住空間。具體做法是，在開始建房時(shí)，建筑框架與家具砌在一起，合為一體，好似現(xiàn)代有儲(chǔ)物功能的壁龕。挑柜的尺寸大致是凸出外墻徑深0.3-0.4米，寬0.7-1.2米，高1.7-2米，內(nèi)部按照需求劃分為3-4格，用來(lái)存放碗筷廚具。

（二）通透。通透即通透開闊，是干欄建筑的最鮮明的特點(diǎn)之一。干欄建筑的空間、結(jié)構(gòu)、材料等多方面無(wú)不體現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)。虛實(shí)相間的坐落方式，大量使用自然主義材料，加之各種通透有序的門窗形式，玲瓏剔透感由此而生。

1.開闊疏朗的空間。壯族人民為創(chuàng)造良好的采光、通風(fēng)和降溫效果，村寨的多建在前高后低、依山臨溪的坡地上，建筑之間虛實(shí)相映，干欄之間有一定距離的空隙，以保證村寨中空氣能自由流通。由于山區(qū)內(nèi)溫度濕度相差較大，干欄建筑的屋內(nèi)也注重通風(fēng)透氣。干欄底層的架空，寬敞的廳堂和前廊，屋頂透氣的瓦片和室內(nèi)有序的間隔通道等等，這些設(shè)置與高低錯(cuò)落、蜿蜒起伏的村寨形成互通關(guān)系。

2.通透有序的門窗。干欄式民居的門窗是木質(zhì)可拆卸型的，較其他材料來(lái)說(shuō)更加靈活，既有利于屋內(nèi)的通風(fēng)采光，也便于拆卸維修靈活的組織空間。有些民居的大門下還設(shè)有腰門，主要為了不關(guān)大門以保證室內(nèi)的采光和通風(fēng)，高度約1米。干欄民居的窗洞具有通透、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，窗洞上都沒有玻璃隔斷，漏窗形式多樣，通過(guò)線條組成簡(jiǎn)潔的圖案，最大程度保障了室內(nèi)的采光和通風(fēng)。

3.自然材料的應(yīng)用。由于壯族人民生活在林業(yè)資源豐富的山區(qū)，因此對(duì)于民居的建造，多就地取材。建造材料多用竹材、木材、麻、棕等一些非密封性的自然材料，對(duì)室內(nèi)的溫度有很好的溫度調(diào)節(jié)作用。這些材料也可以作為陳設(shè)材料，在調(diào)節(jié)溫度的基礎(chǔ)上，也能裝飾室內(nèi)環(huán)境。干欄民居的結(jié)構(gòu)多用堅(jiān)硬的原木搭建，墻壁以竹籬笆、竹席編織或用草和泥糊制作而成，用草皮或者樹皮鋪蓋為頂，雖僅在室外開一扇窗戶，室內(nèi)也能感受到透氣涼爽。

三、干欄式建筑的可持續(xù)性發(fā)展

干欄建筑是壯族人民一代又一代傳承并發(fā)展而沉淀出的建筑文化，蘊(yùn)含著豐富的地域特色。要認(rèn)識(shí)干欄建筑，就要用長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光來(lái)看待。發(fā)展不是無(wú)限擴(kuò)張，既要順應(yīng)歷史潮流，也與壯族人民的生活方式相適應(yīng)，注重有機(jī)再生。一方面通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支撐，改善提高壯族人民的生活質(zhì)量，另一方面推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)壯族人民的經(jīng)濟(jì)收入。

（一）空間形態(tài)的有機(jī)再生。在對(duì)于干欄建筑的發(fā)展上，既要保留壯族的民族特色，如底層架空、敞開的外廊、挑出的望樓，也要結(jié)合現(xiàn)代化生活方式。在空間組合上，根據(jù)人口的數(shù)量增添住宅，將原本獨(dú)立的兩到三戶住宅改造成一戶院落式，實(shí)現(xiàn)從單體到多體再到單體的再生循環(huán)方式。在平面上，注重可變化性，干濕分離，自由穿插排列，在功能分區(qū)的劃分上更加合理。在功能上增加廚房、衛(wèi)生間等附屬設(shè)施，完善民居原有的實(shí)用空間。在建筑形態(tài)上，不再是對(duì)形式上的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而是進(jìn)行抽象加工，保留本質(zhì)，賦予新質(zhì)感、新氣象使之變成具有隱喻性的符號(hào)。比如說(shuō)在規(guī)模比例上按照壯族人民習(xí)慣的內(nèi)在的尺度，裝飾上采用一些象征性的符號(hào)，突出建筑的民族特色。

（二）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，采用再生循環(huán)系統(tǒng)和生態(tài)新能源，不僅可以保護(hù)環(huán)境，也能提高壯族人民的生活質(zhì)量。在主體結(jié)構(gòu)上，采用輕型鋼材料，墻面配以隔熱材料，在達(dá)到使用年限后可以回爐重造，循環(huán)使用，減少建筑垃圾。在新能源的利用上，比如太陽(yáng)能和沼氣，廣西日照時(shí)間較長(zhǎng)，可將太陽(yáng)能作為主要能源，沼氣作為補(bǔ)充能源。在用水方面，設(shè)置過(guò)濾循環(huán)系統(tǒng)。雖然廣西雨量充沛，但降雨地區(qū)和季節(jié)并不均勻，一般來(lái)說(shuō)10月-3月用水較緊張，4月-9月雨量充足。采用循環(huán)系統(tǒng)既能節(jié)約用水，也能解決干旱時(shí)期用水緊張的問題。

（三）傳承創(chuàng)新發(fā)展旅游業(yè)。隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施，文旅產(chǎn)業(yè)也飛速發(fā)展，民族藝術(shù)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。少數(shù)民族居住的山區(qū)山清水秀，空氣宜人成為當(dāng)代人旅游地點(diǎn)的首選，開辟旅游業(yè)，將干欄建筑的獨(dú)特藝術(shù)造型和鮮明的民族地域文化作為出發(fā)點(diǎn)，不僅增加了經(jīng)濟(jì)效益，提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，也促進(jìn)宣揚(yáng)民族文化的多姿多彩。與此同時(shí)，在發(fā)展文旅業(yè)的時(shí)候，也要注重傳統(tǒng)建筑群落的保護(hù)。

四、結(jié)語(yǔ)

民居的形式不是一成不變的，隨人民生活方式改變而改變，這是歷史的必然規(guī)律，也是建筑發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。近年來(lái)，鄉(xiāng)村振興和新農(nóng)村改造給壯族傳統(tǒng)干欄式建筑的發(fā)展提供了許多發(fā)展的機(jī)會(huì)。通過(guò)對(duì)廣西壯族干欄建筑藝術(shù)特點(diǎn)的分析研究，并以此作為依據(jù)，利用現(xiàn)代材料和技術(shù)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)干欄建筑新的突破和超越。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李燕.壯族民居建筑的形態(tài)研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2007.

作者簡(jiǎn)介：

顏嬌嬌，女，漢族，江蘇淮安人，廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：西南民族傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。