【摘要】元雜劇作為中華文化的重要組成部分，也是中華文明的重要載體，所以元雜劇翻譯可以成為中華文化走出去的重要推動(dòng)力，促進(jìn)國家和地區(qū)之間文化相互學(xué)習(xí)和共同發(fā)展。本文通過參考平行文本和論文，研究相關(guān)的翻譯范式，總結(jié)出元雜劇中曲詞、賓白、科介三部分文本類型的翻譯方法，即曲詞部分主要采用語境增譯法和文化替代法，賓白主要采用直譯法和音譯法，以及科介部分主要運(yùn)用注釋法，該模式可以為元雜劇文本的對外傳播提供可能，也為我國文化軟實(shí)力的建設(shè)推波助瀾。

【關(guān)鍵詞】元雜劇;跨文化交流;英譯模式

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）09-0126-03

一、元雜劇的時(shí)代意義及文本英譯的必要性

（一）元雜劇的時(shí)代意義

元雜劇又稱北雜劇，是元代用北曲演唱的傳統(tǒng)戲曲形式。形成于宋末，繁盛于元大德年間（13世紀(jì)后半期—14世紀(jì)）。

主要代表作家有關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)、白樸等。主要代表作有，《竇娥冤》 《倩女離魂》 《漢宮秋》 《梧桐雨》等。

其內(nèi)容主要以揭露社會(huì)黑暗，反映人民疾苦為主，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，主線明確，人物鮮明。其結(jié)構(gòu)上最顯著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。元雜劇的形式和內(nèi)容豐富多彩，在歷史發(fā)展中始終占有重要地位，且元雜劇反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是人民群眾喜聞樂見的文藝形式。作為元代文學(xué)的代表，元雜劇在當(dāng)時(shí)十分繁榮，從而使它在文學(xué)史上獲得了和唐詩、宋詞并稱的地位。

當(dāng)前，我國正在大力加強(qiáng)文化軟實(shí)力的建設(shè)，元雜劇作為中華文明的重要組成部分，不僅有著獨(dú)特的歷史地位，在當(dāng)今時(shí)代也同樣發(fā)揮著其時(shí)代意義。

黨的十九大以來，習(xí)總書記系列重要講話中，明確肯定了中華文化是中國特色社會(huì)主義的沃土，中國特色社會(huì)主義要植根在中華文化之中。

這些元雜劇文本，是中華文化的重要組成部分，是民族凝聚力的體現(xiàn)和傳承，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)和傳播。在大力加強(qiáng)國家文化軟實(shí)力建設(shè)的今天，對元雜劇的推廣有利于社會(huì)主義文化的構(gòu)建和發(fā)展，以及深化道德建設(shè)和價(jià)值觀建設(shè)。豐富的元雜劇內(nèi)容可以激發(fā)當(dāng)今文化研究者進(jìn)行更多挖掘和發(fā)現(xiàn)，更加有利于文化的傳播以及對后代的教育和影響。它是無價(jià)之寶，是一個(gè)民族的文化載體，這在當(dāng)今時(shí)代更加突出了其歷史性、價(jià)值性，也體現(xiàn)出中華文化的底蘊(yùn)和歷史積淀。

（二）元雜劇英譯的必要性

元雜劇雖然有著豐富的內(nèi)容和形式，且有關(guān)元雜劇的戲曲名家及其著作也是家喻戶曉，但對元雜劇的英譯模式研究和傳播力度并不理想。

如今正處于經(jīng)濟(jì)全球化的大時(shí)代背景下，各國、各民族之間相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同發(fā)展。世界各國都在注重文化建設(shè)，文化軟實(shí)力也逐漸成為衡量國家發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)之一。

因此，文化的地位越來越突出，跨文化交流也成為重要議題。要想讓世界更加認(rèn)識(shí)中國，就應(yīng)該讓中華文化“走出去”，傳播元雜劇文化，讓這些文化形式和歷史名著重新發(fā)光發(fā)亮。元雜劇的類型多樣，且內(nèi)容豐富多彩，英譯可以使其受到更多的關(guān)注和了解，成為傳播中華文化的途徑，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)我國社會(huì)主義文化建設(shè)，所以于大于小，元雜劇的英譯是必要的。

二、元雜劇英譯及方法的相關(guān)論文分析

（一）有關(guān)元雜劇英譯的論文統(tǒng)計(jì)

因在一些文獻(xiàn)中是把雜劇和散曲統(tǒng)稱為元曲，且一些文獻(xiàn)中是散曲即為元曲。故在查閱文獻(xiàn)時(shí)，為做到資料搜集的全面性，在網(wǎng)絡(luò)搜索時(shí)，輸入關(guān)鍵詞“元曲英譯”后，得到的結(jié)果如下圖：

論文數(shù)量

由圖可知，關(guān)于對元曲英譯的論文發(fā)表數(shù)量從2014年至2018年只有9篇，且平均每年只有1到2篇相關(guān)論文，2019年至今沒有相關(guān)論文發(fā)表。由圖可以說明，學(xué)者對于元雜劇的英譯研究很少，且對這一文化的傳承和發(fā)揚(yáng)并不理想。元雜劇的英譯可以促進(jìn)國家間的交流和發(fā)展，有利于世界各國、各民族更深入地了解中華文化。當(dāng)前，元雜劇的英譯研究是被需要的，也是有意義的。

（二）元雜劇的英譯的方法統(tǒng)計(jì)

在查到僅有的論文中，總結(jié)出譯者所推薦和提倡使用的關(guān)于元雜劇的翻譯策略和方法，如圖所示：

由圖可知，許多譯者認(rèn)為在翻譯元雜劇時(shí)，大多采用的方法為直譯、音譯、語境增譯、文化替代和注釋，且五種方法的使用頻率都大致相同。因雜劇中的意向詞較多，有些出現(xiàn)率低的詞語連中文讀者也不是很熟悉，所以注釋在翻譯中是一種常用的方法，可使譯文讀者充分理解文章;而直譯多出現(xiàn)在一些專有名詞或特有的文化元素中，有著特殊的文化內(nèi)涵，也在英文譯文中更加突出中華特色;東西文化雖然有著差別，但也有很多共性，有許多諺語、歇后語等在英語中也有同等含義的句子，所以文化替代這一方法也被采用;雜劇中出現(xiàn)的一些人名、地名等則需要進(jìn)行音譯;在翻譯中出現(xiàn)的一些詞匯有時(shí)也需要根據(jù)語境進(jìn)行增譯和解釋，這樣譯文讀者的理解和接受程度會(huì)更高。因此，在對元雜劇的翻譯中，翻譯方法和策略的正確運(yùn)用會(huì)很大程度提高譯文讀者對原文的理解和對中華文化的認(rèn)識(shí)。

三、元雜劇中不同部分文本的英譯方法及范例分析

（一）元雜劇中曲詞部分文本翻譯方法及范例分析

主要為語境增譯法和文化替代法。元雜劇中的“曲詞”意為配曲的唱詞。曲詞是組成元雜劇的三大部分之一，在元雜劇的劇本中占有絕大部分。曲詞中的文本大多帶有抒情性或者敘事性，且它善于從古典詩詞中汲取材料，其中的語言特色豐富，文化底蘊(yùn)和文化背景深厚，語言表達(dá)的措辭和結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，有著濃厚的民族特點(diǎn)。

眾所周知，漢語和英語差別在漢語注重邏輯和內(nèi)在，而英語注重形式和結(jié)構(gòu)。漢語在意合，英語在形合。在元雜劇英譯的過程中，一些句子為保證譯文的流暢，為了使譯文讀者更加清晰地理解原文含義和文本所要表達(dá)的思想和感情，需要進(jìn)行增譯。如“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？”（王實(shí)甫，《西廂記》）中提到離愁之重，車子載不動(dòng)這一意境寫作手法，在翻譯時(shí)應(yīng)進(jìn)行增譯，意為“How can such vehicles load these annoyances，which are too heavy to be beard in heart，to be moved？”

這樣可使譯文讀者正確理解為心中煩惱太重，連車子都載不動(dòng)。曲詞部分的文本的內(nèi)容大多是在一定的文化和時(shí)代背景下創(chuàng)作的，其中會(huì)大量地運(yùn)用方言和俗語，使曲詞內(nèi)容生動(dòng)活潑，質(zhì)樸清新。而一些俗語和成語在英文中也有對應(yīng)的單詞、短語和句子。在翻譯時(shí)，為使讀者更加容易讀懂其中意思，理解原文含義，可以運(yùn)用文化替代這一方法。如“急張拘諸”和“乞留曲律”（康進(jìn)之，《李逵負(fù)荊》）等元代俗語在英語中的對應(yīng)詞分別為“too anxious to be calm down”和“l(fā)ose one’s breath”還有一些俗語，如“不打不成交”對應(yīng)的是“no discord，no concord”“金玉滿堂”對應(yīng)為“treasure fill the home”等等。在翻譯這一類的詞句時(shí)，文化替代這一翻譯方法也是屢試不爽。

（二）元雜劇中賓白部分文本翻譯方法及范例分析

主要為直譯法和音譯法。元雜劇中賓白也叫道白和說白，它是曲詞之外演員所說的話、包括人物之間的對白或獨(dú)白，又叫做韻白和散白。對白與話劇的對話相似，獨(dú)白有著敘述的性質(zhì)，賓白在情節(jié)發(fā)展和人物塑造上有著重要的作用。賓白部分文本大都是劇內(nèi)任務(wù)的獨(dú)白或者對話，因此表達(dá)的內(nèi)容不像曲詞那樣注重形式和表達(dá)，文本簡單易懂，既利于敘事，又吸引觀眾。因此可以進(jìn)行直譯，其中提到的一些專有名詞或者一些文化負(fù)載詞，可以直接音譯。這樣譯文既可以傳遞出原文所要表達(dá)的信息，又最大程度地保持原文的結(jié)構(gòu)和形式。但賓白要講求明白易曉，不宜過文，且說賓白之難不下于曲（王驥德，《曲律·論賓白三十四》）。所以在直譯和音譯的過程中，也需要準(zhǔn)確傳遞原文含義，避免錯(cuò)譯和漏譯。這樣譯者可以積極介紹源語文化，努力傳達(dá)原作特色，盡可能忠實(shí)再現(xiàn)原作整體文化氛圍（楊曉榮，1989）。

比如，“你問我去哪里？一頭離了鶯花地”（王伯成，《李太白貶夜郎雜劇》）這一賓白句子簡單明了，通俗易懂，可直接直譯為“Are you asking me where I am going？Leaving this place firmly.”以及“你休言語我跟下說辭”（尚仲賢，《漢高皇濯足氣英布》）可直譯為“Do not make comments to what I am saying.”這樣的翻譯簡單易懂，表達(dá)準(zhǔn)確，也保持了原文結(jié)構(gòu)，做到了忠于原文。另外，賓白中提到的一些專有名詞和文化負(fù)載詞可直接進(jìn)行音譯，如“蓬萊”可直接英譯為“Penglai”，“蒲州”音譯為“Puzhou”。因此，直譯法和音譯法可以在賓白部分得以借鑒和運(yùn)用。

（三）元雜劇中科介部分文本翻譯方法及范例分析

主要為注釋法?？平橐卜Q科范、科、介，指唱、白以外的動(dòng)作，元雜劇中指示人物動(dòng)作和表情的術(shù)語。科介所表達(dá)的一般包括四種，分別為人物的一般動(dòng)作、武打動(dòng)作、人物的表情以及中間穿插的歌舞?？平椴糠质且环N最為直觀和形象的記錄方式，其語言通常實(shí)在描述劇本中人物的表情和動(dòng)作，或者人物動(dòng)作中所用到的道具、服裝等?？平橛米钪庇^的方式向讀者呈現(xiàn)劇本中人物的狀態(tài)和神情，把讀者帶到情境之中。

在翻譯科介部分文本時(shí)，大多會(huì)出現(xiàn)一些元代的動(dòng)作、服裝、道具等名詞，且這些都具有深遠(yuǎn)的歷史背景和文化典故。為了更加深入傳播元雜劇文化，也使譯文讀者更加了解中國歷史和元雜劇歷史，需對其進(jìn)行注釋。比如，“玉環(huán)舞蹈”（白樸，《梧桐雨》）的翻譯應(yīng)該進(jìn)行注釋，因提到了楊玉環(huán)這一歷史人物，所以在雜劇中對這一科介的翻譯應(yīng)對楊玉環(huán)進(jìn)行注釋“Yang Yuhuan，who is the imperial concubine of Emperor Xuanzong，can dance and sing well”。這樣的翻譯也會(huì)使讀者更加明白和理解其中含義。以及“自取寫奩房斷送陪隨”（關(guān)漢卿，《魯齋郎》）中所用到的道具“奩房”也應(yīng)對其進(jìn)行注釋，其中文意思為陪嫁的嫁妝，故將其譯為“A woman's dowry”另外，楊憲益將“竇娥”直接音譯為“Dou E”汪榕培將《牡丹亭》中的“杜麗娘”音譯為“Du Liniang”這樣譯文讀者會(huì)更加理解劇中的情節(jié)和內(nèi)容。

四、元雜劇文本英譯模式總結(jié)和認(rèn)識(shí)

（一）元雜劇文本的英譯模式總結(jié)

在對所查閱資料和論文分析后得出，在英譯這元雜劇文本時(shí)，可以運(yùn)用和借鑒以上的翻譯方法。因元雜劇歷史久遠(yuǎn)，劇本中存在大量文化負(fù)載詞、專有名詞、歷史名人和具有元代文化元素的詞匯。

且元雜劇中流傳了很多家喻戶曉的名著，如《竇娥冤》《漢宮秋》《梧桐雨》以及《趙氏孤兒》等歷史著作，如今仍然有著重要的歷史價(jià)值和地位，所以對其的英譯應(yīng)該加以重視。在英譯元雜劇類文本的過程中，通過以上分析和總結(jié)出的元雜劇中不同部分的內(nèi)容和詞句所采用的不同翻譯策略，可以借鑒和總結(jié)出元雜劇的英譯方法和模式。這樣不僅大大加強(qiáng)了元雜劇文本翻譯譯文的準(zhǔn)確性，也可以使譯文讀者更加了解元雜劇歷史和文化，使我國當(dāng)前文化“走出去”戰(zhàn)略更上一層樓。

（二）啟示

雖然總結(jié)出英譯模式可在元雜劇的翻譯中更加地道和準(zhǔn)確，但翻譯模式并不只是局限于以上幾種，也并不是一成不變的。

隨著科技的發(fā)展和研究者意識(shí)的提高，越來越多的譯者在翻譯的方法和模式上不斷探索和創(chuàng)新。譯者的意識(shí)和能力不斷加強(qiáng)，這樣就會(huì)使雜劇文本的英譯版本不斷更新，也更加準(zhǔn)確和完美。因此，翻譯的方法和模式是在推陳出新，也是相輔相成，在繼承，也在創(chuàng)新。對于雜劇文本的翻譯也應(yīng)如此，不僅要借鑒和運(yùn)用既有的翻譯方法和模式，也應(yīng)該不斷研究和創(chuàng)新出更好的英譯版本。這樣，元雜劇也會(huì)逐漸實(shí)現(xiàn)文化“走出去”，并為國家文化軟實(shí)力建設(shè)添磚加瓦。

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作者簡介：

王瀾，女，漢族，山西太原人，太原理工大學(xué)外國語學(xué)院副教授，主要從事翻譯理論與實(shí)踐研究。