漁鼓道情是中國傳統(tǒng)曲藝品種的一個類別，歷史悠久，曲韻悠長。自唐代至今，經(jīng)過1400余年的流傳演化，形成了各地漁鼓道情特色鮮明的傳統(tǒng)曲藝表演形式。桐柏漁鼓道情于2011年被省政府批準(zhǔn)列入第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

美麗的桐柏縣位于豫、鄂兩省交界的桐柏山腹地，南陽盆地東緣。它是中國盤古之鄉(xiāng)、河南佛道圣地，又是千里淮河的發(fā)源地。是山清水秀、風(fēng)景秀麗的魚米之鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)亓鱾骱芫玫拿耖g傳統(tǒng)曲藝桐柏漁鼓融入了山歌、民歌、道曲元素，使其成為旋律流暢、格調(diào)質(zhì)樸，群眾喜聞樂見的民間傳統(tǒng)曲種，過去百余年在桐柏山區(qū)已經(jīng)流傳很廣，在廣大群眾中也有著一定的影響。

據(jù)記載，漁鼓道情源于唐代道教在道觀內(nèi)所唱的經(jīng)韻，屬道教聲腔藝術(shù)，最初的道情也稱為道歌，是傳道者宣傳教義及募捐化緣的工具。在唐朝的通俗故事《續(xù)仙傳》中曾經(jīng)記載：“藍(lán)采和手持拍板唱踏歌行乞于市?！倍@便是道情的最初形式。在中唐時期，玄宗皇帝李隆基十分崇信道教，并將它奉為國教，使得道教廣為流傳，傳教道士云游天下，到全國各地傳道時皆唱道情，道情之影響和活動范圍達(dá)到頂峰。宋代后吸收詞牌、曲牌，演變?yōu)樵诿耖g布道時演唱的新經(jīng)韻，又稱道歌。用漁鼓、簡板伴奏，與鼓子詞相類似。之后，道情中的詩贊體一支主要流行于南方，為曲白相間的說唱道情；曲牌體的一支流行于北方，并在河南、陜西、山西、山東等地發(fā)展為戲曲道情，并逐步形成了各地的道情戲。漁鼓在有的地方被稱為竹琴。而到了南宋開始，用漁鼓、簡板伴奏，故又稱為道情漁鼓。到了清代，道情同各地民間音樂結(jié)合，形成了同源異流的多種形式，也就開始了它的分支，分別有桐柏漁鼓、太康道情、湖北漁鼓、湖南漁鼓等。道情多以唱為主，以說為輔。有坐唱、站唱、單口、對口等表演形式。

而桐柏漁鼓道情也有其歷史淵源。據(jù)《桐柏縣志》記載：桐柏漁鼓于清朝后期傳入桐柏縣固縣鎮(zhèn)西街，距今已經(jīng)有百余年的歷史，而隨著時間的推移，又融入了桐柏民歌、佛道音樂、喪葬音樂的韻味，成了風(fēng)格獨特優(yōu)雅的曲種。較早是漁鼓藝人田貴文帶了一個盲人學(xué)徒王志富，很快在桐柏縣城關(guān)東“積善堂”（群眾叫“瞎子堂”）傳開，至1931年，也就縣城東部幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)總共40多個漁鼓藝人，大多就是走街串巷到處演唱來維持生計。1959年桐柏縣曲藝隊把它作為一個曲目搬上了舞臺，1996年桐柏漁鼓在南陽市春節(jié)晚會上參演，并獲得了二等獎。

桐柏漁鼓道情的基本內(nèi)容也比較豐富。其主要演唱內(nèi)容是群眾百聽不厭的傳統(tǒng)節(jié)目和部分編創(chuàng)的節(jié)目，大多以勸人向善、敘述故事為主，傳統(tǒng)的節(jié)目有《湘子傳》《唐王游地獄》《孟姜女送寒衣》《八仙過?！贰儿o橋會》等。現(xiàn)代曲目有《學(xué)雷鋒》《雷鋒參軍》《小姑賢》《一只雞》等。他們在長期的演唱流傳過程中，形成了獨特的藝術(shù)特征。例如，具有代表性的桐柏漁鼓保留曲目《道情曲》：

道情本是一根竹，生在深山那里頭。

白天不怕君子借，夜晚不怕小人偷。

一百銅錢買在手，八百銀子也不丟。

沒得吃的找它要，沒得穿的找它求。

遇到光棍吃飽飯，吃喝穿戴不用愁。

遇到宰相住高樓，五湖四海交朋友。

再如，群眾喜聞樂見的漁鼓節(jié)目《八仙過海》：

漁鼓一打亂吵吵，八仙會上稱英豪。

呂洞賓持寶劍降妖滅道，漢鐘離八角扇扇斷鵲橋，

何仙姑肩背著如意寶照，張果老騎毛驢哈哈大笑，

鐵拐李油葫蘆放出火燒，曹國舅云陽板南腔北調(diào)，

韓湘子提花籃獻出蟠桃，眾八仙東洋海里各顯奧妙，

看看誰的法呀法術(shù)高。

還有經(jīng)典的《四季花》：

三月桃花格外紅，

六月荷花滿池香，

九月菊花顏色嫩，

臘月梅花送寒冬。

桐柏漁鼓道情在長期演唱流傳過程中，形成了獨特的藝術(shù)特征：

1.漁鼓傳統(tǒng)曲目以修德勸善為主要內(nèi)容，現(xiàn)代曲目以頌揚好人好事為主要內(nèi)容，是公德教育的一種形式。

2.唱詞、道白多用地方方言土語，通俗易懂，群眾喜愛。

3.唱腔流暢，優(yōu)美動聽，具有地方特色。

4.表演形式簡潔，多是一人表演，便于走街串巷演唱，也可以表演唱加民樂伴奏登臺演唱，豐富基層群眾文化生活。

5.漁鼓音樂為五聲音階的徵調(diào)式（5、6、1、2、3），音調(diào)簡潔，婉轉(zhuǎn)動聽。

6.演唱者技能全面，藝人左臂彎處放一個二尺八寸長、三寸口，一端糊有豬護心皮的竹筒，左手持手板，兼拿帶紅布的銅鈸一個，唱時左手板、鈸同擊，右手用四指下滑擊鼓面打節(jié)奏。

7.開場先吟詩四句，接著以“五板頭”行腔，轉(zhuǎn)入七字句的大段唱詞，敘事傳情。

8.通過旋律與節(jié)奏的發(fā)展變化，表達(dá)喜、怒、哀、樂，生動感人。

隨著時代的發(fā)展，也為了舞臺表演的效果，漁鼓也會有更新?lián)Q代，并制作得越來越精美。最初表演用的漁鼓，既沒有上色，也沒有點綴。后來在創(chuàng)作新編漁鼓的時候，考慮到要有舞蹈，要表演，拿在手里要輕巧，所以稍微改良了一些，但都是二尺八寸長、三寸口的這樣一個尺寸，也就是說漁鼓的長度是大約93厘米、口徑是10厘米的固定尺寸。這也是桐柏一代一代漁鼓人所要遵循的，因為每個地區(qū)漁鼓的尺寸是不一樣的，而桐柏漁鼓的原始形態(tài)也必須保留并傳承下來。

桐柏漁鼓道情這項曲藝項目具有較高的文化藝術(shù)價值：

1.桐柏漁鼓劇本、唱詞、道白夾雜著農(nóng)諺俚語等，民間文學(xué)價值很高。

2.桐柏漁鼓曲調(diào)音韻是淮源民間音樂元素的融合，音調(diào)平和婉轉(zhuǎn)，適合勸化說服，獨具特色。

3.桐柏漁鼓傳達(dá)桐柏山區(qū)人文歷史信息，演出效果較好。

4.桐柏漁鼓演唱、伴奏風(fēng)格別致，令人耳目一新，基層群眾非常喜愛。

桐柏漁鼓道情項目傳承譜系：

第一代：田貴文

第二代：王志富（師承田貴文）

第三代：岳清昌、李老七、張廣金（師承王志富）

第四代：熊發(fā)友、常宗文（師承李老七），鄧云友、劉玉民（師承張廣金）

第五代：涂書俊、王國富（師承岳清昌）

第六代：劉筆戈、劉玉玲、丁德玲、孫藝瑋、羅靜、李秀英等，均已掌握桐柏漁鼓道情的演唱技藝。

既有傳承，也有發(fā)揚。近幾年桐柏縣人民文化館在漁鼓傳承方面做了很多工作，定期對曲藝愛好者進行培訓(xùn)，挑選優(yōu)異者參加表演，并出外學(xué)習(xí)交流。先后創(chuàng)作了新編漁鼓曲目《盛世繁華小康曲》和《中華夢圓織錦繡》，多次在各個城市進行展演并交流，讓桐柏漁鼓道情走出去，也讓別樣的血液流進來。而最終的目標(biāo)就是使這項省級非遺——桐柏漁鼓道情發(fā)揚光大。

桐柏漁鼓道情是集文學(xué)表演、音樂、唱腔等于一體的綜合性的形式，曲目豐富，音韻獨特，是古老而珍稀的曲藝藝術(shù)。而搶救保護漁鼓道情，對于弘揚河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極的作用。

（責(zé)任編輯：屈夢夏）