桐柏山歌，是流傳于河南省桐柏縣一帶的民歌。2007年被批準(zhǔn)列入南陽(yáng)市首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年被河南省人民政府列入第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項(xiàng)目編號(hào)：Ⅲ—23。

桐柏縣地處豫鄂兩省交界的桐柏山腹地，南陽(yáng)盆地東緣，地理坐標(biāo)界于北緯32。17′-32。43′，東經(jīng)113。00′-113。49′之間。東與確山、信陽(yáng)毗鄰，南與湖北隨縣、棗陽(yáng)接壤，西交唐河，北連泌陽(yáng)，總面積1941平方公里。境內(nèi)群山環(huán)繞，峰巒競(jìng)翠，千里淮河發(fā)源于此。這里山清水秀，人杰地靈。桐柏特殊的地理位置，孕育了風(fēng)韻獨(dú)特的淮源文化，而桐柏山歌就是其中最有代表性的民間音樂(lè)表現(xiàn)形式之一。

桐柏山歌的分布，主要包括桐柏縣城郊鄉(xiāng)、城關(guān)鎮(zhèn)以及縣境東部的月河、吳城、城郊、固縣、毛集等鄉(xiāng)鎮(zhèn)十分流行，無(wú)論男女老少，人人皆可歌唱。每當(dāng)農(nóng)忙時(shí)節(jié)，從黎明到黃昏，山野田疇歌聲此起彼伏。其中以月河流傳最為廣泛，并且發(fā)音以及吐字也多是以月河的口音來(lái)演繹。比如有些字，我們平時(shí)念的深（shen），而演唱時(shí)就唱成深（cen）；魚（yu）唱作（ru）；等等。

桐柏山歌興起的確切時(shí)間雖無(wú)文字記載，但從其中的歌詞內(nèi)容不難推斷，自遠(yuǎn)古時(shí)起在桐柏山形成人群聚落之后，就產(chǎn)生了歌頌英雄、紀(jì)念古人和反映當(dāng)時(shí)勞動(dòng)情景的民間歌謠，這也是桐柏山歌產(chǎn)生的淵源。千百年來(lái)，桐柏山歌代代流傳，形成了地方特色，在我國(guó)眾多民歌中獨(dú)樹(shù)一幟。

桐柏山歌內(nèi)容豐富，唱腔婉轉(zhuǎn)，富有地方特色。從內(nèi)容上大致可分為述古歌、農(nóng)事歌、時(shí)政歌、情歌、儀式歌、勸誡歌等六類。此外還有一些男女對(duì)歌、群體對(duì)歌和生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)景即興山歌，其固定格式為七言五句，大多采用比興手法，含蓄幽默，情趣橫生。唱腔高亢婉轉(zhuǎn)，富有地方特色。

桐柏山歌內(nèi)容的六大類：

1.述古歌。是以古代歷史人物的生平或事跡為內(nèi)容的山歌。

古人歌

紅臉關(guān)公把廟登，

紅臉匡胤坐龍庭，

紅臉秦瓊打登州，

紅臉孟良在宋營(yíng)，

這是四個(gè)紅臉人。

分別把不同時(shí)期的歷史人物串聯(lián)起來(lái)，形成一首歌，內(nèi)容詼諧，形式自由。

2.農(nóng)事歌，也叫時(shí)令歌。桐柏人民根據(jù)長(zhǎng)期生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)積累，按照不同季節(jié)時(shí)令不誤農(nóng)時(shí)地安排生產(chǎn)，提示生產(chǎn)中應(yīng)當(dāng)注意的事項(xiàng)。

插秧歌

一下田來(lái)把秧栽，

不稠不稀一排排，

不大不小七八根，

不深不淺又不歪，

莫叫秧苗漂起來(lái)。

既描繪了生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)面，又傳達(dá)了勞動(dòng)中的生活樂(lè)趣。

3.時(shí)政歌。通過(guò)歌曲直接反映當(dāng)時(shí)的時(shí)事政治。桐柏是革命老區(qū)，這里還流傳著許多革命歌謠。

樂(lè)萬(wàn)年

喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，

殺盡惡霸和貪官，

我們兒孫樂(lè)萬(wàn)年，

哎喲～哎嗨喲～～，

我們兒孫樂(lè)萬(wàn)年。

4.情歌。桐柏山歌中情歌所占的比重較大，內(nèi)容也親切詼諧。其中不僅有未婚男女表達(dá)愛(ài)慕之情、求愛(ài)示愛(ài)的內(nèi)容，還有調(diào)情、打情罵俏詼諧風(fēng)趣的內(nèi)容，有的含情脈脈，有的直抒胸臆，有的俏皮靈動(dòng)，生動(dòng)形象地表達(dá)了男女戀愛(ài)的真摯情感。

留在家里眼氣人

一下田來(lái)水又深，

逮個(gè)鯽魚有半斤，

恁大鯽魚不板籽，

恁大閨女不出門，

留在家里眼氣人。

本首歌就通過(guò)比興手法，表達(dá)男女情愛(ài)。深（shen）讀作（cen），出門是出嫁的意思。

5.儀式歌。主要包括禮俗儀式、祭奠儀式上所演唱的歌曲。

上墳歌

木有本，水有源，

人人都有老祖先，

春露后，秋霜前，

五色紙帛剪招蟠，

焚香化紙祭墳山。

在桐柏山區(qū)，當(dāng)?shù)厝罕娀閱始奕⒍加幸欢ǖ膬x式歌，歌詞講韻律，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，音韻和諧，內(nèi)容多是激勵(lì)恭維話，形成固定的格式，廣為流傳。

6.勸誡歌。桐柏山歌中有不少是勸人向善的勸誡歌，內(nèi)容大多發(fā)人深思，勸人悔改。

勸嫂

我勸嫂嫂要仔細(xì)，

糧食來(lái)得不容易，

一顆糧食千滴汗，

從種到收費(fèi)力氣，

糟蹋糧食五雷擊。

此歌曲語(yǔ)重心長(zhǎng)，言簡(jiǎn)意賅。

桐柏山歌除了以上六個(gè)方面的內(nèi)容，還有一些男女對(duì)歌、群體對(duì)歌等即興編唱的桐柏小調(diào)，聽(tīng)起來(lái)也是妙趣橫生，動(dòng)人心弦。

月兒彎彎照樓梢

月兒彎彎照樓梢，

打個(gè)哈欠伸懶腰，

想必是瞌睡來(lái)了（liao），

哎喲哎喲，

想必是瞌睡來(lái)了。

來(lái)了來(lái)了真來(lái)了，

省得小奴心煩躁，

情郎哥喜壞我了，

哎喲哎喲，

情郎哥喜壞我了。

太陽(yáng)出來(lái)照樹(shù)梢，

荷包雞蛋端上來(lái)，

白砂糖放上多少，

哎喲哎喲，

白砂糖放上多少。

這首歌曲表達(dá)了男女之間的情感，也是非常的富有情趣。

桐柏山歌傳承譜系有近代傳承人程立顯、成延強(qiáng)、羅靜、成延付、蔡正祥、陳貴發(fā)、李成付、陳國(guó)旗、蔡正偉、王新堂、李成德、朱付江、周明傳、李清合、吳付強(qiáng)、成延芳，省級(jí)傳承人程立顯、成延強(qiáng)、羅靜。

桐柏山歌原始作品產(chǎn)生于廣大勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，許多地方還保留著較單純的順口溜特點(diǎn)。起初內(nèi)容也比較單調(diào)，僅是圍繞季節(jié)生產(chǎn)或談情說(shuō)愛(ài)等抒發(fā)情感。后來(lái)隨著文化知識(shí)的逐步普及，一些身處基層或者游歷鄉(xiāng)間的文人加入到山歌創(chuàng)作隊(duì)伍當(dāng)中，創(chuàng)作了一些根據(jù)歷史故事、古人軼事、神話傳說(shuō)等內(nèi)容編撰的音韻和諧的山歌。

桐柏山歌作為一種獨(dú)具地方色彩的民間文藝形式，無(wú)論是山歌格式還是曲調(diào)唱法都有鮮明的地域特點(diǎn)。有三個(gè)方面：

1.獨(dú)特的七言五句格式，當(dāng)?shù)厝朔Q為 “五句歌”。七言的結(jié)構(gòu)是2+2+3的詞組結(jié)構(gòu)，五句呈層層遞進(jìn)的關(guān)系。無(wú)論是江南小調(diào)還是壯族民歌、草原情歌，就其題材格式而言，大多為七言四句。只有桐柏山歌是七言五句格式。首句還要加些“咿喲嗬咳”之類的襯詞，比較活潑自由輕快。在演唱形式上比較自由，田間生產(chǎn)、鄉(xiāng)間小路、山坡放羊等都可以自由唱山歌。也可適于舞臺(tái)演唱。

2.較固定的三段式表現(xiàn)手法。桐柏山歌的固定格式為七言五句，表現(xiàn)形式大多采用比興手法，即第一句說(shuō)明內(nèi)容，是唱什么，第二、三、四句是比興，最后一句是點(diǎn)明主題。僅舉一首為例：“姑娘打起青陽(yáng)傘，好比鯉魚跳上灘，鯉魚上灘用網(wǎng)撒，撒網(wǎng)容易收網(wǎng)難。但愿鯉魚不返潭。”第一句為起聯(lián)，點(diǎn)明這是一首情歌。接著第二句就用了比喻。第三、四句比興展開(kāi)，最后一句點(diǎn)明主題。通過(guò)比興，尤其最后一句，“潭”字諧音“談”，即戀愛(ài)不要反悔之意，寫得含蓄幽默，這是其他地方民歌中少有的。

3.山歌曲調(diào)具有與眾不同的地方。桐柏山歌曲調(diào)的顯著特點(diǎn)是聲韻婉轉(zhuǎn)高亢，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，歌詞押韻。與其他地方民歌不同的是，桐柏山歌多是先有一人起唱，而后是眾人接唱，一替一句，交替唱完。

山歌的價(jià)值大致有以下幾點(diǎn)：

1.桐柏山歌的內(nèi)容十分廣博，唱詞多以山川、河流、五谷、愛(ài)情、農(nóng)時(shí)、農(nóng)諺、笑話、歇后語(yǔ)等為主，民間文學(xué)價(jià)值較高。

2.桐柏山歌的旋律和唱法十分獨(dú)特，對(duì)研究中國(guó)原生態(tài)民歌具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

3.桐柏山歌蘊(yùn)含著豐富的桐柏地區(qū)歷史和人文信息。

但桐柏山歌存在著很多客觀原因，導(dǎo)致了它的發(fā)展緩慢。首先，桐柏山歌的特性曲調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，高亢婉轉(zhuǎn)，學(xué)唱極不容易。這也是它不易傳承流傳的原因之一。還有就是由于傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的不斷更新和多媒體文化傳播手段創(chuàng)新發(fā)展的影響，加之會(huì)唱山歌的許多老年人相繼下世，年輕人大多外出打工，唱山歌的人越來(lái)越少，面臨后繼無(wú)人的尷尬情況。對(duì)這項(xiàng)優(yōu)秀民間藝術(shù)如不進(jìn)行及時(shí)搶救和保護(hù)，久而久之就會(huì)瀕于消亡。

針對(duì)桐柏山歌這項(xiàng)省級(jí)非遺項(xiàng)目進(jìn)行搶救性挖掘和保護(hù)，在本縣范圍內(nèi)開(kāi)展全面普查，摸清了底子，民間山歌存量達(dá)600余首，曲譜100余首，建立了桐柏山歌信息檔案。確定保護(hù)計(jì)劃，明確今后工作目標(biāo)任務(wù)。成立桐柏山歌搶救和保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，專門負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作。深入開(kāi)展搜集、整理桐柏山歌詞、曲工作，保護(hù)原始資料。而作為這項(xiàng)非遺的代表性傳承人之一的我來(lái)說(shuō)，在傳承方面還是有一些個(gè)人心得的。2004年桐柏山歌從央視展演之后，作為一名非遺傳承人，本人始終沒(méi)有停止過(guò)傳承并發(fā)揚(yáng)桐柏山歌的這項(xiàng)職責(zé)。

2004年8月，攜帶桐柏山歌參加南陽(yáng)市第四屆青年歌手大賽獲得金獎(jiǎng)，同年，參加省團(tuán)拜會(huì)并演繹了桐柏山歌。隨后桐柏山歌開(kāi)始有知名度，又陸續(xù)參加央視《快樂(lè)漢語(yǔ)》、央視教育頻道等節(jié)目的錄制。2019年桐柏山歌的第一張專輯正式錄制完畢。2020年5月桐柏山歌利用云上課堂，開(kāi)始了它的第一次網(wǎng)上授課。當(dāng)然我由于之前的身份是教師，在這十幾年間也一直對(duì)桐柏山歌都有做一些定期培訓(xùn)：一方面是面向社會(huì)，招募山歌愛(ài)好者，免費(fèi)培訓(xùn)；另一方面是對(duì)學(xué)校的學(xué)生每月開(kāi)展的有桐柏山歌小課堂等活動(dòng)。但做的這些依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，桐柏山歌發(fā)展之路依然任重道遠(yuǎn)。

針對(duì)目前現(xiàn)狀，對(duì)桐柏山歌的傳承與發(fā)揚(yáng)的建議有：

1.文旅融合之后，有了大的環(huán)境，能夠建立桐柏山歌的演習(xí)所，并把它和旅游景點(diǎn)聯(lián)系在一起，定期在旅游景點(diǎn)開(kāi)展山歌展演，并加大對(duì)本地導(dǎo)游的山歌培訓(xùn)，山歌和當(dāng)?shù)芈糜螔煦^，形成特色旅游，互為一張名片。

2.和教育部門相結(jié)合，開(kāi)展桐柏山歌巡回課堂，使桐柏山歌走進(jìn)校園，走進(jìn)青少年的視野。

3.在本地定期開(kāi)展桐柏山歌展演活動(dòng)。一方面利用文化館的舞臺(tái)宣傳車對(duì)本地周邊進(jìn)行桐柏山歌的巡演，另一方面利用文化館基層文化活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，定期舉辦桐柏山歌演唱與知識(shí)競(jìng)賽，意在發(fā)掘更多山歌手，也提高桐柏山歌的活躍度，調(diào)動(dòng)山歌愛(ài)好者的熱情。

隨著時(shí)代的前進(jìn)，一些傳統(tǒng)文化終將被淘汰、流失，而一些新型的文化形式則會(huì)不斷涌現(xiàn)。但桐柏山歌這個(gè)淮源文化的民族瑰寶不管是從對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承來(lái)講，還是從保護(hù)具有地方特色的文藝形式來(lái)講，都有極力拯救、繼承之必要。

（責(zé)任編輯：屈夢(mèng)夏）