龔獻(xiàn)明

“敲起情筒當(dāng)當(dāng)響，放開喉嚨唱開場(chǎng)……”8月22日晚上7點(diǎn)，跟往常一樣，在“唧嘭、唧嘭，唧唧嘭”的清脆漁鼓聲中，江東街道永和村文化禮堂內(nèi)又傳來了愉悅的說唱聲。一只情筒、兩塊竹板，隨著演員悅耳動(dòng)聽的說唱聲響起，立即吸引了觀眾的注意。這是義烏道情傳承人宋松芳開始了她日復(fù)一日的表演。

一曲唱罷，觀眾被她頗有韻味的表演吸引，一起前來交流和拍照留影。有的觀眾禁不住“誘惑”，干脆隨表演者一起唱了起來。這就是義烏道情的魅力，這是專屬于義烏道情的美麗。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，有著千年歷史的義烏道情，在眾多道情藝人的努力下，至今傳唱不衰，影響著一代代義烏人，成為義烏各村文化禮堂上一道流動(dòng)的文化景觀。

天天上演，傳唱千年的鄉(xiāng)愁

道情，源于唐代道教在道觀內(nèi)所唱的經(jīng)韻，為詩贊體。宋代后吸收詞牌、曲牌，衍變?yōu)樵诿耖g布道時(shí)演唱的新經(jīng)韻，又稱道歌，用漁鼓、簡(jiǎn)板伴奏。之后，道情中的詩贊體一支主要流行于南方，為曲白相間的說唱道情；曲牌體的一支流行于北方，并在陜西、山西、河南、山東等地發(fā)展為戲曲道情。

義烏道情的發(fā)展史，在各種史書典籍中都有記載。據(jù)《中國(guó)道情藝術(shù)概論》稱，浙江道情源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自從宋室南遷，武林（今杭州）成了南宋的國(guó)都，不愿屈從金人統(tǒng)治的人們紛紛南逃，問世不久的道情鼓子詞，便隨著這些人的足跡在南國(guó)安家落戶。義烏道情也興盛于此年間，而且成為全國(guó)的重要分支。1989年版《辭?！份d有“義烏道情”的詞條：“道情，曲藝的一個(gè)類別。有的稱‘道情，如‘陜北道情‘義烏道情等；有的稱‘漁鼓，如‘湖北漁鼓‘山東漁鼓等；在四川則稱‘竹琴，共同特點(diǎn)是以唱為主，以說為輔，也有只唱不說的?！?/p>

義烏道情在曲藝界可謂獨(dú)樹一幟。它之所以與眾不同，因?yàn)樗鼪]有固定的曲調(diào)，常常由演藝者自行根據(jù)嗓音特點(diǎn)和說唱曲調(diào)隨意發(fā)揮，以好聽入耳為目標(biāo)，歷千年而不衰。時(shí)至今日，藝術(shù)青春猶在，并后繼有人，成了義烏存活下來的一個(gè)最為古老、最為龐大的藝術(shù)宗族。據(jù)義烏道情國(guó)家級(jí)傳承人葉英盛介紹，在清末民初，一些堂館請(qǐng)民間藝人開本說唱，一個(gè)故事連唱幾天，聽眾不但未減，反而越來越多。而義烏道情藝人駱樟林在外出表演時(shí)，更是被人用轎迎請(qǐng)。中華人民共和國(guó)成立后，義烏道情盲藝人葉英美曾三次進(jìn)京，從心底唱出了“享共產(chǎn)黨的福、吃共產(chǎn)黨的谷、住共產(chǎn)黨的屋、唱共產(chǎn)黨的曲”的名段子。

從11歲開始學(xué)唱義烏道情的國(guó)家級(jí)傳承人葉英盛，年輕時(shí)即掌握了道情基本曲式唱腔，通過發(fā)揮自身的藝術(shù)素養(yǎng)，將這門藝術(shù)的潛質(zhì)充分挖掘，形成了具有濃郁個(gè)人藝術(shù)特色和說唱風(fēng)格。自1985年以來，他曾多次進(jìn)京表演義烏道情《懷念吳晗》和傳統(tǒng)曲目《狄青比武》等，一展義烏道情的特有風(fēng)采，并獲得了全國(guó)“德藝雙馨”藝術(shù)家的稱號(hào)。由他創(chuàng)作的《感動(dòng)中國(guó)的人》，取材于義烏人王選多次到日本控告日軍侵華時(shí)期細(xì)菌戰(zhàn)的事跡，由此獲得中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)文學(xué)獎(jiǎng)。

在義烏，道情的傳承一度出現(xiàn)過青黃不接的局面，自從義烏道情入選國(guó)家級(jí)非遺名錄以來，義烏市委、市政府加強(qiáng)了對(duì)道情藝術(shù)的扶持，建立了道情傳承基地，并在多個(gè)學(xué)校開設(shè)了道情興趣班。在義烏城區(qū)與佛堂古鎮(zhèn)，分別建有 “曲苑書場(chǎng)”和“古鎮(zhèn)書場(chǎng)”，兩個(gè)書場(chǎng)常年有民間藝人駐場(chǎng)演唱，經(jīng)常座無虛席。自2013年以來，義烏建成了244家凸顯當(dāng)?shù)靥厣霓r(nóng)村文化禮堂。以此為陣地，義烏相繼開展了“曲藝進(jìn)禮堂”等豐富多彩的特色文藝活動(dòng)，廣聚人氣的文化禮堂成為義烏美麗鄉(xiāng)村最閃耀的新地標(biāo)。特別是自2018年以來，作為文化工作支持鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要舉措，義烏文化部門推出了“流動(dòng)書場(chǎng)”千場(chǎng)巡演計(jì)劃，并將它列為“十大民生工程”，將全市曲藝藝人分為幾個(gè)支隊(duì)，每個(gè)支隊(duì)配備一套音響設(shè)備，在全市各村文化禮堂內(nèi)不定期地開展義烏道情表演，深受老百姓的歡迎。

“該活動(dòng)自2018年5月開始，到當(dāng)年年底共完成776場(chǎng)；今年自3月開始，現(xiàn)已完成800多場(chǎng)。兩者相加，總共完成了1500多場(chǎng)。演出場(chǎng)地遍布義烏14個(gè)鎮(zhèn)街的100多個(gè)文化禮堂?！比~英盛說，“去年觀眾達(dá)8.3萬人次，今年觀眾人數(shù)已經(jīng)超過了這個(gè)數(shù)?！?/p>

義烏道情傳承人宋松芳自巡演活動(dòng)開展以來，幾乎天天參與演出，每天表演一個(gè)半小時(shí)。在8月6號(hào)至9號(hào)，她在江東街道端頭村文化禮堂演唱長(zhǎng)篇傳統(tǒng)道情《報(bào)恩記》時(shí)，聽眾聽得津津有味，贊聲不停。93歲高嶺的聽眾黃增有在結(jié)束時(shí)連連說道：“我從小就喜歡聽道情，如今在家門口又聽到了原汁原味的義烏道情，聽了道情精神都好了起來，飯量也大了，睡覺也容易入睡了。感謝政府把道情送到我們村里來。”

聽道情也并非是老年人的專利，一些年輕人反映：“只要心靜下來，聽上一段，也會(huì)聽上癮。”而通過送道情下鄉(xiāng)活動(dòng)，連一些小朋友也愛上了義烏道情。不久前，宋松芳在后宅街道陳宅村文化禮堂演出時(shí)，有幾位小朋友天天到場(chǎng)，每天都一大早將自家的凳子放在了觀眾席上的最中央。事后，因?yàn)橛械暮⒆影V迷于義烏道情，父母就給他找來了一根塑料管、包上薄膜，做成一個(gè)簡(jiǎn)易的漁鼓后，臨時(shí)供給孩子平常練習(xí)之用。

道情天天唱，越唱越開心。由于在各文化禮堂大多表演的是長(zhǎng)篇道情，一個(gè)禮堂就要唱上好幾天，雖然目前有8名道情演員在巡演，但依然難以滿足群眾的需求。為此，義烏市文化部門決定，將引進(jìn)外縣市的部分演員加盟其中，這些外縣市的演員大多都是葉英盛的徒弟。他們?cè)谘惭輹r(shí)的每個(gè)階段，都會(huì)針對(duì)觀眾人數(shù)調(diào)整演出情況，根據(jù)觀眾需要選定表演曲目。不論刮風(fēng)下雨、春夏秋冬，這些道情演員每日?qǐng)?jiān)持上門表演，每場(chǎng)演出都認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待，竭心盡力把表演做好做精，進(jìn)一步滿足農(nóng)村群眾的精神文化需求。

生生不息，傳承有序唱不絕

義烏道情，是義烏藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠，是民族藝術(shù)的一塊活化石，在浙江省內(nèi)具有一定的影響力。特別是作為義烏道情國(guó)家級(jí)代表性傳承人的葉英盛，如今雖已年逾七旬，卻仍時(shí)常出現(xiàn)在各類文藝演出場(chǎng)合，為人們表演地道的義烏道情。但獨(dú)木不成林，一個(gè)人的能力畢竟是有限的，加上年齡大了，要讓義烏道情能得到普及，需要一大批道情藝人的共同努力。

這些年，葉英盛一直致力傳承這項(xiàng)曾一度瀕臨絕種的民間藝術(shù)。“自50年前開始收徒至今，寫過投師契約、按傳統(tǒng)習(xí)俗拜過師的徒兒已有20余人，不論男女老少都有。而經(jīng)過培訓(xùn)輔導(dǎo)的學(xué)員就不計(jì)其數(shù)了。徒弟也不僅限于本地，浙江省內(nèi)外都有?！比~英盛說。為了讓義烏道情薪火相傳，他經(jīng)常到杭疇小學(xué)給學(xué)生們授課，將自己總結(jié)的從藝之道傳授給感興趣的小學(xué)生們。他培養(yǎng)的學(xué)生已在義烏市校園文化節(jié)、浙江省曲藝節(jié)上嶄露頭角，成為一批小小“道情人”。

除了學(xué)校，葉英盛在每年都要為義烏道情培訓(xùn)班的學(xué)員上課。在城區(qū)“曲苑書場(chǎng)”舉辦的一次培訓(xùn)班上，一些來自阿富汗、伊拉克、俄羅斯、德國(guó)等國(guó)家的留學(xué)生也是興致盎然地跟著學(xué)了起來，他們對(duì)義烏道情表現(xiàn)出了極大的熱情。葉英盛認(rèn)為，義烏道情積淀著幾代人的故事、情感和鄉(xiāng)愁。道情聲聲，像是在擊鼓傳花，必須盡自己努力把接力棒交到下一代人手中。只要我們堅(jiān)持做，就一定能夠出成果。

“義烏道情的發(fā)展有喜有憂，表現(xiàn)在道情節(jié)目出產(chǎn)太慢，道情表演者年齡偏高，曲藝觀眾相對(duì)老化等?！比~英盛認(rèn)為，“義烏道情不能僅停留在書頁上，只有在人身上，它才會(huì)永遠(yuǎn)鮮活。只要我們還在堅(jiān)持唱，義烏道情就會(huì)繼續(xù)傳承下去，就會(huì)被更多的人知道和喜歡?！?/p>

在前不久舉行的拜師收徒儀式上，中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所所長(zhǎng)、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席吳文科寫來賀信。他認(rèn)為，拜師和收徒，是中華曲藝薪火相傳、生生不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是傳統(tǒng)曲藝得以持續(xù)繁榮和永續(xù)發(fā)展的倫理與綱常。葉英盛先生作為道情在義烏發(fā)展的領(lǐng)軍人物，一直積極收徒授藝，許多弟子已經(jīng)成長(zhǎng)為義烏地區(qū)的傳承中堅(jiān)。此次葉英盛再次喜收新徒，對(duì)于義烏道情的傳承發(fā)展無疑又是一次極大的推動(dòng)！

90歲高齡的中國(guó)曲協(xié)名譽(yù)主席羅揚(yáng)寫來書法條幅言為心聲：“堅(jiān)持改革創(chuàng)新，發(fā)展道情藝術(shù)。”他充分肯定了葉英盛對(duì)義烏文化事業(yè)作出的貢獻(xiàn)，贊許葉英盛“不僅在藝術(shù)上有所成就，人品藝德也很受人尊敬”，認(rèn)為他是真正的人民藝術(shù)家。正因?yàn)槿绱?，作為?guó)家級(jí)的非遺傳承人的葉英盛，不但收本地道情愛好者為徒，而且歡迎周邊縣市的道情愛好者加盟。

如今，葉英盛在義烏各個(gè)村文化禮堂表演義烏道情時(shí)，也不忘根據(jù)群眾需求，手把手地指導(dǎo)到場(chǎng)的道情愛好者指導(dǎo)學(xué)習(xí)拍打漁鼓和竹板。葉英盛說：“各地年輕的從藝演員數(shù)量明顯增加。我們趕上了曲藝發(fā)展的好時(shí)代，應(yīng)該肩負(fù)起新時(shí)代賦予的責(zé)任使命，為道情藝術(shù)適應(yīng)時(shí)代、謳歌時(shí)代進(jìn)行新的探索和實(shí)踐。”

道情聲聲，用心說唱新時(shí)代

道情是舊時(shí)代盲藝人艱難生存狀況的產(chǎn)物，內(nèi)容以民間傳說、歷史故事為主，也說地方新聞?shì)W事，俗稱“唱新聞”。中華人民共和國(guó)成立后，義烏道情藝術(shù)進(jìn)入了新天地、新世界。70年來，義烏道情藝術(shù)盛演不衰，廣大道情藝人堅(jiān)持把作品作為從藝做人的立身之本，用正能量滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，用創(chuàng)新創(chuàng)造推動(dòng)曲藝事業(yè)繁榮興盛。

義烏是“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”。為了發(fā)展好義烏道情，廣大道情藝人在做好傳承的基礎(chǔ)上，又積極投身于創(chuàng)新實(shí)踐。他們不僅堅(jiān)持在曲苑書場(chǎng)、文化禮堂等場(chǎng)所常年從事演出，同時(shí)還隨著“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)的開展，讓義烏道情進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)等表演，讓道情與老百姓的民俗活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)及商貿(mào)活動(dòng)結(jié)合起來，在更大范圍內(nèi)培育觀眾。

“改革開放春風(fēng)起，義烏人趕上了好時(shí)期。經(jīng)商做生意，撥浪鼓搖出了新天地?！边@是義烏道情《撥浪鼓搖出新天地》中的一段唱詞。中國(guó)曲協(xié)有關(guān)負(fù)責(zé)人在義烏檢查指導(dǎo)“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”建設(shè)工作時(shí)，也深深地被義烏致力于傳承和創(chuàng)新發(fā)展的曲藝氛圍所感染：“義烏曲藝群眾基礎(chǔ)好，老百姓參與程度高，有歷史、有土壤、有傳承，‘中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)建設(shè)工作做得穩(wěn)、干得實(shí)?！?/p>

義烏道情唱腔聲調(diào)圓滑渾厚，不但能分出老中青幼不同年齡段的男女聲調(diào)和喜怒哀樂的各種表情，還能模仿虎嘯猿啼、雞鳴狗吠的動(dòng)物聲調(diào)和風(fēng)雨大小聲腔之別的口技?！暗硌莸狼殛P(guān)鍵是要凸顯一個(gè)‘情字。無論表現(xiàn)手法如何革新，唱腔、念白都應(yīng)表現(xiàn)出傳統(tǒng)道情的韻味。比如在農(nóng)村文化禮堂內(nèi)表演，道情的內(nèi)容要更為貼近觀眾的需求，演唱的曲目要更多反映勞作、生活的作品?！?葉英盛說。

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的歷史源頭。千場(chǎng)義烏道情走進(jìn)文化禮堂，是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的“文化惠民”工程。該活動(dòng)在義烏市各鎮(zhèn)、街文化禮堂內(nèi)不定期地開展，受到了市民的青睞。為了滿足群眾的需求，培養(yǎng)新的觀眾，義烏有關(guān)部門在安排巡演活動(dòng)時(shí)，有計(jì)劃地安排藝人間互相交流學(xué)習(xí)，切磋演唱技藝，通過各文化禮堂的陣地演出活動(dòng)，為道情藝術(shù)提供一個(gè)集中展示的窗口。

一支竹筒，兩片簡(jiǎn)板，唱一次很容易，難的是唱一生。在立足傳承的基礎(chǔ)上，葉英盛與他的同仁致力抓好義烏道情藝術(shù)的革新和節(jié)目的創(chuàng)新：從一人多角色改為多人多角色、變“唱故事”為“演故事”、變聽道情為看道情，通過運(yùn)用現(xiàn)代媒體和戲劇舞臺(tái)，融合一些伴舞造型等，有目的地把義烏道情融入到一些大型的群眾文化活動(dòng)中，增加人們感官的愉悅，豐富了道情的表現(xiàn)力。近年來，義烏道情也涌現(xiàn)了一批新創(chuàng)作的《雞毛換糖再出發(fā)》《“一帶一路”傳喜訊》《集聚惠民好政策》和《五水共治》《春涌烏傷》等節(jié)目，讓時(shí)代的好聲音像陽光雨露一般真正普照浸潤(rùn)到百姓心田。

“七歲詠鵝名聲揚(yáng)，討武檄文著華章，千年文壇垂青史，初唐四杰駱賓王?！边@是義烏市文化館原館長(zhǎng)樓亞群為畈田朱小學(xué)的學(xué)生創(chuàng)作的少兒道情節(jié)目《賓王詠鵝》。孩子們?cè)谌~英盛的指導(dǎo)下，用道情演繹駱賓王七歲詠鵝的千古佳話。他們拿起漁鼓和竹板，或說或唱，或敲打或舞蹈，深深地融入到了義烏道情這一國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。而在2018年，由義亭鎮(zhèn)畈田朱小學(xué)學(xué)生表演的義烏道情《道情聲聲唱節(jié)氣》還登上了央視的少兒頻道。

都說文化是一種力量，可溫暖一方百姓，可引領(lǐng)一方發(fā)展。葉英盛新徒張文光說，他將虛心向老藝人學(xué)習(xí)，盡快掌握其要領(lǐng)，同時(shí)結(jié)合浦江地域特色，把道情藝術(shù)與歌唱、戲曲等藝術(shù)門類相結(jié)合，創(chuàng)作出一批能讓年輕人喜愛的作品，并深入到浦江縣的各村文化禮堂表演，讓義烏道情在當(dāng)?shù)厣?、開花、結(jié)果，也讓曲藝工作者真正成為真善美的追求者和傳播者、先進(jìn)文化的踐行者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者。

（作者單位：浙江省義烏市委宣傳部）

（責(zé)任編輯/鄧科）