葉新征

摘要：雖然“立德樹人”是新時(shí)代教育的總綱領(lǐng)，但是部分學(xué)校卻存在“做立德、宣德、唱德之教育，育偉人、賢人、圣人之學(xué)生”的情況，沒有關(guān)注中小學(xué)生的生命意識(shí)教育。缺乏生命意識(shí)的德育教學(xué)，也讓中小學(xué)生容易產(chǎn)生盲目的人生價(jià)值追求與虛假的思想道德品質(zhì)，這與“立德樹人”背道而馳?；诖?，本文針對(duì)目前德育教學(xué)中生命問題的現(xiàn)狀與反思，提出生命意識(shí)視域下對(duì)中小學(xué)生德育的構(gòu)建措施。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)德育? ?生命意識(shí)? ?現(xiàn)狀反思

人類的生命是有意識(shí)、且富有創(chuàng)造性的。道德作為人類思想與行為的共識(shí)，寓于生命的個(gè)體之中。人類的繁榮發(fā)展、自我能力的超越、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都依托于人類道德標(biāo)準(zhǔn)的束縛。是道德讓生命鮮活，引導(dǎo)個(gè)體生命走向“真、善、美”。中小學(xué)德育教學(xué)，是激活、啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的道德良知與道德自覺的措施。然而，從當(dāng)前中小學(xué)的德育教學(xué)來看，缺乏生命意識(shí)的德育教學(xué)只是在“立德”，并未做到真正的“樹人”。

一、中小學(xué)德育教學(xué)的現(xiàn)狀與反思

家庭是學(xué)生德育的鏡子，學(xué)校是學(xué)生德育的明燈。然而中小學(xué)德育的“明燈”卻忽視了對(duì)學(xué)生的呵護(hù)與關(guān)照，忘記了對(duì)學(xué)生的生命意識(shí)的完善與價(jià)值認(rèn)知的提升。因此，導(dǎo)致學(xué)校德育教學(xué)出現(xiàn)低效、甚至無效的情況。

（一）理想化的德育教學(xué)

理想化的德育教學(xué)自古有之，理想于“神圣道德”，把學(xué)生都按照偉人、賢人與圣人的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行培養(yǎng)，導(dǎo)致德育教學(xué)脫離了普通人的實(shí)際生活，甚至把個(gè)體的個(gè)性與私欲看成“罪惡之源”，給予打壓、消除。時(shí)至今日，中小學(xué)德育教學(xué)仍沒有從中跳出來，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“圣人”化的教育，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，削足適履，讓德育教學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)生活，脫離生命個(gè)體的思考，把教學(xué)抽象成了教育符號(hào)，異化成了唯一標(biāo)準(zhǔn)，致使中小學(xué)生“知行不一”，滿口大道理，卻不付之于行動(dòng)。

（二）規(guī)則化的德育教學(xué)

中小學(xué)德育教學(xué)，是在生命意識(shí)基礎(chǔ)上的引導(dǎo)教育。而目前中小學(xué)德育教學(xué)卻是客觀的知識(shí)性教育，以知識(shí)的灌輸取代學(xué)生的道德情感、信念、思想與行為，過分強(qiáng)調(diào)從道德規(guī)范出發(fā)，以成人的思想與標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生提出神圣又空洞的人生教條，這是一種“以規(guī)立教，以規(guī)促德行”的德育方式，是中小學(xué)通過支配、處置、壓制等對(duì)學(xué)生的管理與控制。以規(guī)則限制生命的自由綻放，對(duì)生命的靈性加以束縛。中小學(xué)生被教育成了理想中的標(biāo)準(zhǔn)個(gè)體，導(dǎo)致他們失去了這個(gè)年紀(jì)應(yīng)有的生命活力與激情，也限制了他們的思維與創(chuàng)造力。

二、中小學(xué)德育教學(xué)的構(gòu)建措施

生命意識(shí)既是德育教學(xué)的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。中小學(xué)在德育教學(xué)中對(duì)生命意識(shí)的忽視，勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生對(duì)德育意義的迷失，進(jìn)而產(chǎn)生盲目的人生價(jià)值追求與虛假的思想道德品質(zhì)，德育教學(xué)也就不可避免地低效，甚至無效，與“立德樹人”背道而馳。因此，中小學(xué)要以呵護(hù)生命、關(guān)照生命為宗旨，確立生命意識(shí)的道德教育觀念。

（一）明確中小學(xué)德育教學(xué)目標(biāo)

德育教學(xué)的目標(biāo)是中小學(xué)開展工作的旗幟與依據(jù)，決定著中小學(xué)德育教學(xué)的計(jì)劃、內(nèi)容與具體的實(shí)施方法，具有非常重要的作用。而傳統(tǒng)的德育教學(xué)目標(biāo)設(shè)置往往過于抽象化、知識(shí)化、理想化，既缺乏對(duì)生命意識(shí)的尊重，也脫離學(xué)生的生活實(shí)際，變得“高、大、空”。因此，中小學(xué)德育教學(xué)的目標(biāo)，應(yīng)該以學(xué)生生命的正常發(fā)展規(guī)律與個(gè)體精神自由為本，讓目標(biāo)貼近學(xué)生生活，“以生命為基礎(chǔ)，以學(xué)生為根本”，以此來明確中小學(xué)德育教學(xué)目標(biāo)。此外，生命個(gè)體本就是理性與非理性因素雜糅一起的矛盾體，教師不但要關(guān)注學(xué)生理性的思想道德認(rèn)知能力，更要關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、意志等非理性因素。所以，在生命意識(shí)視域下，要把學(xué)生看成是一個(gè)完整的、理性與非理性共存的綜合生命個(gè)體，不能分開而教，分開而育。這樣學(xué)生才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，活出生命的本色。

（二）選擇具有生命意識(shí)的教育內(nèi)容

德育教學(xué)內(nèi)容的選擇是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的最佳途徑，是貫徹落實(shí)德育目標(biāo)的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的德育教學(xué)內(nèi)容，沒有重視對(duì)學(xué)生自我生命的發(fā)展，在“高、大、空”的德育目標(biāo)下，勢(shì)必有“高、大、空”的德育內(nèi)容。因此，教師關(guān)注學(xué)生的成長與成才，是符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。選擇生命意識(shí)視域下的德育教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)做到多種融合，為學(xué)生正確思想的獲取、良好品質(zhì)的形成、基本素養(yǎng)的樹立與生命意識(shí)的認(rèn)知奠定基礎(chǔ)。一方面，德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以生活為根基。道德是我們?yōu)榱俗非蟾用篮玫纳?，共同維護(hù)與遵守的共識(shí)精神，它存在于學(xué)生的生活之中。另一方面，把德育內(nèi)容融入生命教育。當(dāng)下，越來越多的中小學(xué)生不堪忍受壓力與心理問題的困擾而選擇輕生。學(xué)生不懂生命的意義，勢(shì)必會(huì)造成對(duì)生命的不珍惜。因此，應(yīng)該在德育教學(xué)中，既重視學(xué)生的生命，更要讓學(xué)生懂得生命的意義，這樣他們才會(huì)活得更加青春與陽光。

（三） 關(guān)注生命意識(shí)的德育體驗(yàn)

教育心理學(xué)指出， 體驗(yàn)是道德內(nèi)化的必然過程、重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀健康發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有體驗(yàn)，學(xué)生就不可能對(duì)道德有深刻的認(rèn)識(shí)，就不可能有道德與人性的生長。德育課堂的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是學(xué)生主動(dòng)參與、積極思考的過程，是學(xué)生充分自主學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，對(duì)所學(xué)內(nèi)容主動(dòng)實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的過程。學(xué)生積極、自主、傾心投入，產(chǎn)生具體而深刻的體驗(yàn)，這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化行為的原動(dòng)力，能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)主動(dòng)性的建構(gòu)，并最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德品質(zhì)。

一是打破傳統(tǒng)課堂“圍墻”界限，擴(kuò)展課堂的外圍，向?qū)W生生活的時(shí)空、場(chǎng)域延展，引導(dǎo)學(xué)生在多個(gè)時(shí)空進(jìn)行體驗(yàn)?？臻g的拓展，就是個(gè)體生命空間的拓展。課前，對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查、走訪;課中，進(jìn)行活動(dòng)、交流;課后，進(jìn)行拓展、延伸、實(shí)踐。有效整合和利用校內(nèi)資源，因地制宜利用社區(qū)環(huán)境資源，合理利用和挖掘多種社會(huì)資源，把校內(nèi)課堂與大自然、家庭、社會(huì)相連，讓學(xué)生生活的整個(gè)時(shí)空都成為生命成長的體驗(yàn)場(chǎng)，給學(xué)生心中那顆品格素養(yǎng)的種子提供更豐沃的土壤。讓學(xué)生在多時(shí)空體驗(yàn)的過程中，獲得對(duì)各種現(xiàn)象的正確思考和對(duì)各種活動(dòng)的深刻體驗(yàn)，有利于實(shí)現(xiàn)他們品格的自主建構(gòu)。

二是通過多種形式開展活動(dòng)體驗(yàn)，幫助學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)。比如，創(chuàng)設(shè)情境，感受身臨其境;角色扮演，深入人物內(nèi)心;情感體驗(yàn)，引起強(qiáng)烈共鳴;動(dòng)手體驗(yàn)，在實(shí)踐中引發(fā)思考。多形式的體驗(yàn)不僅有利于激發(fā)學(xué)生的興趣與自主性，也有利于學(xué)生情感的伴隨與維系，更有利于學(xué)生積極自主地投入與深入的探究，并在探究的過程中有所思考。當(dāng)思維與體驗(yàn)完美結(jié)合，知、情、意、行才能達(dá)到完美統(tǒng)一，學(xué)生的個(gè)性才能得以發(fā)展，品格才能得以提升。

三是讓層次清晰。探究深入、體驗(yàn)深刻是德育課堂教學(xué)有效性的重要特征，但在實(shí)踐中，很多體驗(yàn)活動(dòng)存在“泡沫”現(xiàn)象，比如，目標(biāo)定位有偏差、認(rèn)知活動(dòng)膚淺、投入度低、體驗(yàn)活動(dòng)表面熱鬧實(shí)則無效等。因此，體驗(yàn)活動(dòng)不能只是單一的平面體驗(yàn)，應(yīng)該在教師的引導(dǎo)下幫助學(xué)生開展深入的、多層次的體驗(yàn)。像實(shí)踐體驗(yàn)，是讓學(xué)生直接參與實(shí)踐，親身經(jīng)歷。體驗(yàn)是周圍人、事、物引發(fā)的一種主觀心理感受，是帶有主觀經(jīng)驗(yàn)和感情色彩的認(rèn)識(shí)，與個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)有著密切的關(guān)聯(lián)。德育的目的在于“導(dǎo)之以行”，而“行動(dòng)”必先“心動(dòng)”，而要“心動(dòng)”必先有深刻的體驗(yàn)，并由體驗(yàn)激發(fā)強(qiáng)烈的行動(dòng)欲望。可以說， 體驗(yàn)是“心動(dòng)”的催化劑。因此，要想提高學(xué)生的品德認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，就要讓學(xué)生多參加實(shí)踐性的親歷活動(dòng)，在實(shí)踐中獲得真切的體驗(yàn)、思考和感悟。

活動(dòng)體驗(yàn)只有真正觸及學(xué)生的內(nèi)心，才能產(chǎn)生真切的道德體驗(yàn)。激活學(xué)生的情感神經(jīng)，感染學(xué)生，使他們?nèi)肭槿刖?，達(dá)到以情育人的目的。蘇聯(lián)教育家贊可夫說：“教學(xué)一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用?！钡拇_，德育課程的價(jià)值不僅在于讓學(xué)生接受社會(huì)的道德規(guī)范，更在于讓學(xué)生在實(shí)際生活中、在親身實(shí)踐中、在情感體驗(yàn)中獲得感悟，使情感得以升華，使道德得以生長。在換位思考中進(jìn)行情感體驗(yàn)，可以幫助學(xué)生感受別人的處境與心情，引起情感的共鳴。

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