魏澤文 王兆良

[摘? ? 要] 以人民為中心，走群眾路線是唯物史觀的必然要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨始終尊重人民的主體地位，堅(jiān)持執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。解決好民生問(wèn)題是中國(guó)共產(chǎn)黨服務(wù)人民的基本準(zhǔn)則，始終把人民的利益放在第一位，堅(jiān)持發(fā)展人民既要做到“富民”，使人民得到物質(zhì)生活的極大富足，又要使人們享受豐富多彩的精神生活。建黨近100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨把依靠人民和相信人民作為革命和建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，把服務(wù)人民和發(fā)展人民作為執(zhí)政的最終歸宿和目標(biāo)，把為人民作為治國(guó)理政最根本的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從而為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展，為落實(shí)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)開(kāi)拓出最寬廣的路徑。

[關(guān)鍵詞] 以人民為中心;中國(guó)共產(chǎn)黨;建黨100周年;共產(chǎn)黨員;執(zhí)政為民;執(zhí)政理念;治國(guó)理政;本質(zhì)屬性

[中圖分類(lèi)號(hào)] D261? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1002-8129（2021）05-0018-05

以人民為中心，堅(jiān)持人民群眾觀點(diǎn)，走群眾路線是唯物史觀的必然要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性，也是中國(guó)共產(chǎn)黨永恒不變的基因符號(hào)。這一基因符號(hào)經(jīng)過(guò)歷代共產(chǎn)黨人的“遺傳”“復(fù)制”“進(jìn)化”深深地烙印在其思想和靈魂深處，轉(zhuǎn)化為中國(guó)共產(chǎn)黨生存和延續(xù)的動(dòng)力基礎(chǔ)。歷史唯物主義認(rèn)為，一切社會(huì)活動(dòng)、歷史變化過(guò)程都是人民群眾參與的結(jié)果，不能正確地理解人民群眾在歷史上的作用，就不能理解唯物史觀的精髓?！叭嗣袷俏覀凕h執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，是我們強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在”[1]，以人民為中心不僅是理論要求更是新時(shí)代共產(chǎn)黨人執(zhí)政實(shí)踐所需。這一執(zhí)政理念具有深刻的理論淵源、長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐、堅(jiān)定的價(jià)值追求、豐富的思想內(nèi)涵以及鮮明的政治導(dǎo)向，它是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本和與生俱來(lái)的不變宗旨。習(xí)近平總書(shū)記在2015年鮮明提出“人民中心論”，進(jìn)而把這一理論上升到“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本立場(chǎng)”的高度。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨把為人民作為治國(guó)理政最重要的著力點(diǎn)，始終堅(jiān)持依靠人民、相信人民、服務(wù)人民、發(fā)展人民，帶領(lǐng)人民走向和諧、民主的幸福之路，這也成為中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明標(biāo)志。

一、在社會(huì)主義建設(shè)中依靠人民

中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政起點(diǎn)與基礎(chǔ)是依靠人民，它解決了靠誰(shuí)建設(shè)與發(fā)展的問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)和精神財(cái)富的生產(chǎn)者，也是推動(dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系前進(jìn)的根本動(dòng)力。馬克思、恩格斯曾在《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小分兄赋觯骸八枷敫静荒軐?shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵2]而人民就是具有這一“實(shí)踐力量”的主體，需要依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人思想上所追求的目標(biāo)。馬克思還在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中強(qiáng)調(diào)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵3]揭示了人民群眾是思想理論和實(shí)踐的執(zhí)行者，正確的思想理論一旦內(nèi)化為人民群眾的思想價(jià)值（共識(shí)），它就會(huì)變成建設(shè)與發(fā)展社會(huì)的巨大力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨正是認(rèn)識(shí)到人民力量不可估量的價(jià)值所在，從而堅(jiān)持緊緊依靠人民。新中國(guó)成立后，徹底開(kāi)展了耕者有其田的土改運(yùn)動(dòng)，廣大翻身農(nóng)民踴躍參加初級(jí)社和高級(jí)社，迸發(fā)出建設(shè)社會(huì)主義的熱潮;在城鎮(zhèn)開(kāi)展社會(huì)主義三大改造，實(shí)行公私合營(yíng)，壯大了工人階級(jí)的力量，使中國(guó)開(kāi)始步入社會(huì)主義初級(jí)階段。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民精神振奮、斗志昂揚(yáng)，在社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)驚天地泣鬼神的壯舉。從河南林縣人民披星戴月艱苦奮斗，在崇山峻嶺中修建“紅旗渠”，到山西昔陽(yáng)大寨的農(nóng)民戰(zhàn)天斗地，在“狼窩掌”奪得糧食豐收;從甘肅古浪騰格里“六老漢”三代人守得沙漠變綠洲，到河北塞罕壩荒原變林海的人間奇跡;從大慶石油工人把中國(guó)“貧油論”的帽子扔進(jìn)太平洋，到“兩彈一星”、核潛艇的橫空出世，等等，每一項(xiàng)奇跡都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民所創(chuàng)造。

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史和新中國(guó)70余年的發(fā)展都充分證明，生產(chǎn)力的主體是人民群眾，人民群眾是生產(chǎn)力中最活躍、最富有創(chuàng)造力、最革命的因素。勞動(dòng)對(duì)象要人民群眾去開(kāi)發(fā)，勞動(dòng)資料要人民群眾去制造使用，勞動(dòng)過(guò)程需要人民群眾全程參與。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的政黨，是人民的政黨，“必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)， 必須不斷為人民造?！薄皩?shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)我們的美好未來(lái)，必須緊緊依靠人民、始終為了人民”[4]。新時(shí)代背景下，我們要始終堅(jiān)持依靠人民深化改革，促進(jìn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

二、在改革和發(fā)展中相信人民

相信人民，是中國(guó)共產(chǎn)黨尊重人民主體地位與最大化發(fā)揮人民作用相統(tǒng)一的具體體現(xiàn)?！跋嘈耪l(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，是判斷馬克思主義政黨的試金石”[5]。相信人民群眾就是要認(rèn)識(shí)到人民群眾的巨大能力。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中指出：“如同不是宗教創(chuàng)造人，而是人創(chuàng)造宗教一樣，不是國(guó)家制度創(chuàng)造人民，而是人民創(chuàng)造國(guó)家制度?！盵6]由此看出人民群眾的主體地位的不可替代性與創(chuàng)造性的作用的巨大能動(dòng)性。相信人民群眾就是承認(rèn)人民群眾的巨大力量，善于順應(yīng)這一力量的發(fā)揮，并且積極創(chuàng)造條件充分發(fā)揮這一力量的開(kāi)拓性和有效性。改革開(kāi)放之初，安徽鳳陽(yáng)小崗村的18個(gè)農(nóng)民“冒死吃河豚”，私下簽下“生死狀”，將村內(nèi)土地分開(kāi)承包，開(kāi)創(chuàng)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的先河。土地承包當(dāng)年，小崗村就獲得糧食大豐收，由此掀起了全國(guó)農(nóng)村改革的高潮。這僅僅只是中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政過(guò)程中相信人民的創(chuàng)造和力量的一個(gè)縮影。

信任是相互的。黨和政府與人民不是二元對(duì)立，只有黨和政府相信人民、依靠人民，人民才能成為促進(jìn)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。相信人民就是要尊重人民主體地位，發(fā)揮其首創(chuàng)精神，把人民當(dāng)作國(guó)家主人和衣食父母，習(xí)近平總書(shū)記指出：“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策;必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用?！盵4]新中國(guó)成立真正表明中國(guó)人民站起來(lái)了，真正表明人民翻身解放，真正表明人民占據(jù)著國(guó)家主體地位。但也要看到，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中走了一段彎路，對(duì)民主政治建設(shè)重視不夠，人民當(dāng)家做主的宗旨落實(shí)不夠，對(duì)人民群眾的關(guān)愛(ài)度不夠。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，充分激發(fā)廣大人民群眾的活力，社會(huì)面貌煥然一新，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，把建設(shè)與發(fā)展中的一個(gè)個(gè)“不可能”變成“可能”。“楓橋經(jīng)驗(yàn)”“義烏模式”、高鐵縱橫、飛船上天、航母下海等，這些都是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)鮮活、輝煌的案例。當(dāng)新冠肺炎疫情在湖北武漢肆虐的危急時(shí)刻，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，習(xí)近平總書(shū)記親自指揮，動(dòng)員和發(fā)動(dòng)人民，齊心協(xié)力，眾志成城，使得中國(guó)成為當(dāng)今世界上最為安全的“綠洲”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度優(yōu)越性的時(shí)代典范。

三、在踐行初心和使命中服務(wù)人民

堅(jiān)持執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。黨的十九大報(bào)告莊嚴(yán)宣告：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵7]在近百年的革命、建設(shè)和改革征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的品質(zhì)，始終把服務(wù)人民當(dāng)作黨的工作目標(biāo)，把群眾路線當(dāng)作黨的生命線。這源自于“黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民……始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民”[4]的初衷。馬克思曾在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫(xiě)道：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。”[8]“得民心者得天下，失民心者失天下”。黨的執(zhí)政根基就在于人民的擁護(hù)與愛(ài)戴，從這個(gè)意義上講，為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的終身職業(yè)?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心”。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)了人民的呼聲，滿足了人民的需求，達(dá)成了人民的意愿，進(jìn)而獲得中國(guó)最廣大人民群眾的衷心支持和擁戴。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨得以長(zhǎng)期執(zhí)政的最豐厚、最堅(jiān)實(shí)的政治資產(chǎn)。不管以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力如何詆毀和誹謗中國(guó)共產(chǎn)黨，這就是當(dāng)今中國(guó)最基本的政治現(xiàn)實(shí)。

解決好民生問(wèn)題是中國(guó)共產(chǎn)黨服務(wù)人民的基本準(zhǔn)則。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要始終“從最困難的群體入手，從最突出的問(wèn)題著眼，從最具體的工作抓起，通堵點(diǎn)、疏痛點(diǎn)、消盲點(diǎn)”，從而“解決好同人民群眾生活息息相關(guān)的教育、就業(yè)、社保、醫(yī)療、住房、環(huán)保、社會(huì)治安等問(wèn)題，集中全力做好普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)”[1]，努力提高人民群眾的獲得感、幸福感、滿足感、安全感。在全面建成小康社會(huì)，脫貧攻堅(jiān)的過(guò)程中始終堅(jiān)持“一個(gè)不能少”，增進(jìn)全體人民的福祉，大力改善民生，做到幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶[9]。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持習(xí)近平以人民為中心的思想，按照黨的十九大和十九屆四中、五中全會(huì)制定的宏偉藍(lán)圖，從當(dāng)前開(kāi)展的黨史學(xué)習(xí)教育中獲取能量，在本世紀(jì)中葉完成“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。屆時(shí)，中國(guó)和中國(guó)人民將真正實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)。

四、始終把發(fā)展人民作為黨的理想和目標(biāo)

發(fā)展人民是實(shí)現(xiàn)人民自身全面發(fā)展和解放的理想與目標(biāo)的統(tǒng)一。馬克思主義經(jīng)典作家要求共產(chǎn)黨人肩負(fù)著帶領(lǐng)人民走向共產(chǎn)主義的偉大歷史使命，明確發(fā)展人民就是要實(shí)現(xiàn)人民的全面發(fā)展，讓人民擺脫資本邏輯的束縛重新回到勞動(dòng)幸福、人民至上的軌道，從而讓人民的個(gè)性得到解放，人民不再被“物”所束縛和牽絆。同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標(biāo)就是要促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人民充分享受勞動(dòng)幸福。落實(shí)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是這一理念的完美寫(xiě)照。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持發(fā)展人民，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)其在所有領(lǐng)域的解放，歸根結(jié)底就是要堅(jiān)決與勞動(dòng)異化、勞動(dòng)不平等作斗爭(zhēng)，使人民通過(guò)勞動(dòng)真正占據(jù)社會(huì)的主導(dǎo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持以人民為中心和以人民主體地位的目標(biāo)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵9]他們還在《德意志意識(shí)形態(tài)》提出：“有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放……當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！夥攀且环N歷史活動(dòng)，不是思想活動(dòng)，‘解放是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的?！盵10]可以看出，共產(chǎn)主義社會(huì)是促進(jìn)人民全面發(fā)展的歷史必然，而達(dá)成這一目標(biāo)的前提條件就是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、社會(huì)關(guān)系的和諧穩(wěn)定以及勞動(dòng)超越資本邏輯，人民不再為吃穿住行而擔(dān)憂，轉(zhuǎn)向人民本身更高層次的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨正在帶領(lǐng)中國(guó)人民朝著中國(guó)人民全面發(fā)展的理想和目標(biāo)不懈奮斗，并通過(guò)“一帶一路”倡議和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念惠及世界人民。

人是社會(huì)的主體，社會(huì)的全面進(jìn)步最終達(dá)到共產(chǎn)主義，歸根到底就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而兩者又相互促進(jìn)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)持以人民為中心的行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政的根本目的就是把人民從原來(lái)“片面的人”發(fā)展到“全面的人”，走出人被“異化”的迷陣，重新回歸作為人本身的本質(zhì)規(guī)定性，徹底否定資本主義私有制，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，從而達(dá)到人與人、人與物、人與自然的和諧關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)人民的最高層次的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持發(fā)展人民就是既要做到“富民”，不僅是物質(zhì)生活的極大富足，也是精神生活的豐富多彩，使人民從“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”。

五、“以人民為中心”貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政全過(guò)程

自1921年建黨以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民的利益放在第一位，將人民為中心貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨革命和執(zhí)政全過(guò)程?？v觀百年黨史，黨的理論建設(shè)中“人民”這一關(guān)鍵詞最為突出，“人民”在黨的理論寶庫(kù)中檢索頻率最高。中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐探索和發(fā)展無(wú)不閃爍著依靠人民、相信人民、服務(wù)人民、發(fā)展人民的基因符號(hào)，離開(kāi)人民群眾，黨的事業(yè)將一事無(wú)成。毛澤東同志最早提出“為人民服務(wù)”的觀點(diǎn)，將為人民服務(wù)作為中國(guó)共產(chǎn)黨生存和發(fā)展的全部意義，是檢驗(yàn)中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的基本標(biāo)準(zhǔn)?！盀槿嗣瘛背闪酥袊?guó)共產(chǎn)黨人的代名詞，“為人民服務(wù)”成為處理黨和國(guó)家所有事務(wù)的原則，成為黨得以彪炳史冊(cè)的永恒理念和宗旨。鄧小平同志倡導(dǎo)“三個(gè)有利于”的根本標(biāo)準(zhǔn)，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)放在“有利于提高人民的生活水平”;江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想，把“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”作為中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的行動(dòng)指南;胡錦濤同志提出科學(xué)發(fā)展觀，核心是以人為本，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。在新時(shí)代背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央“不忘初心、牢記使命”，強(qiáng)調(diào)“人民是歷史的創(chuàng)造者、人民是真正的英雄”[7]，要求始終與人民群眾心連心、血肉相連。習(xí)近平總書(shū)記向世人莊嚴(yán)而豪邁地宣誓“我將無(wú)我，不負(fù)人民”[7]更是震撼人心，體現(xiàn)出心系人民的赤子之情。

縱觀黨的100年革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的全過(guò)程，以人民為中心始終是中國(guó)共產(chǎn)黨不變的宗旨與理念，把人民作為“源”和“本”深深植根于人民之中，“人民至上”宛若一根貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程的紅線，它是流淌于中國(guó)共產(chǎn)黨人血脈中的紅色細(xì)胞和永不褪色的基因標(biāo)記。是否以人民為中心已經(jīng)成為了中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的準(zhǔn)繩和分水嶺。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把依靠人民和相信人民作為執(zhí)政的前提和基礎(chǔ)，把服務(wù)人民和發(fā)展人民作為執(zhí)政的最終歸宿和目標(biāo)，把為人民服務(wù)作為治國(guó)理政最根本的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從而為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展，為落實(shí)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)開(kāi)拓出最寬廣的路徑。

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[7]? 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020.

[8]? 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第40卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，1982.

[9]? 馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2018.

[10]? 馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)（節(jié)選本）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2003.

[責(zé)任編輯：鄒立鳴]