【摘要】我國(guó)始終重視小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)創(chuàng)新和改革小學(xué)語(yǔ)文教材的編纂，經(jīng)過(guò)多年的努力，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教材日趨科學(xué)合理，具備了民族化和時(shí)代化的鮮明特征。本文結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教材經(jīng)典唐詩(shī)的教學(xué)價(jià)值，對(duì)該領(lǐng)域的教學(xué)現(xiàn)狀作出合理化的反思，并初步探討傳承經(jīng)典唐詩(shī)并提升語(yǔ)文素養(yǎng)及文化底蘊(yùn)的有效途徑，以期提升小學(xué)語(yǔ)文教材經(jīng)典唐詩(shī)的教學(xué)水平。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文教材;經(jīng)典唐詩(shī);教育價(jià)值;傳承

【中圖分類號(hào)】G623? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）03-0009-02

【本文著錄格式】方應(yīng)會(huì).語(yǔ)文教材經(jīng)典唐詩(shī)的教學(xué)價(jià)值、現(xiàn)狀與合理化反思[J].課外語(yǔ)文，2021，20（03）：9-10.

國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著中華民族根本的文化精髓與價(jià)值追求，在小學(xué)語(yǔ)文教材中融入并規(guī)范國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，讓學(xué)生在潛移默化 中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)，提高學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣，有助于提升其語(yǔ)文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，喚起民族自信心。傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典， 傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)今時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)的重要發(fā)展趨勢(shì)。

一、小學(xué)語(yǔ)文教材唐詩(shī)的教學(xué)價(jià)值

文化是一個(gè)民族的血脈。世界上任何一個(gè)民族均有自己的民族文化，這是民族得以繁衍生息的精神動(dòng)脈。在中華民族五千年的歷史中，我們的先人創(chuàng)造了燦爛的民族文化，其中唐詩(shī)就是中華民族文化史上的一顆璀璨的明珠。對(duì)于每個(gè)人而言，小學(xué)階段的教育是人生的起點(diǎn)，在該階段的語(yǔ)文教學(xué)中融入經(jīng)典唐詩(shī)的教育，對(duì)于小學(xué)生提升語(yǔ)文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)有著極為重要的意義。因此，小學(xué)語(yǔ)文教材中經(jīng)典唐詩(shī)的教學(xué)價(jià)值是不言而喻的。

（一）熏陶并提升小學(xué)生的民族文化素養(yǎng)

小學(xué)生正處于人生學(xué)習(xí)的最初級(jí)階段，在此階段為其進(jìn)行經(jīng)典唐詩(shī)的古體詩(shī)歌熏陶，非常有利于小學(xué)生的語(yǔ)文個(gè)人綜合能力的發(fā)展。經(jīng)典唐詩(shī)，顧名思義就是唐詩(shī)中的經(jīng)典，這些唐詩(shī)表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)人生的思考等，寓有深刻的具有教育意義的人生觀和愛(ài)國(guó)思想。根據(jù)教育學(xué)規(guī)律，小學(xué)階段是人生的初始正規(guī)的學(xué)校教育，文化的陶冶將會(huì)影響學(xué)生的一生。經(jīng)典唐詩(shī)題材寬泛，古體詩(shī)的風(fēng)格較為豐富，既有李白的偉大的浪漫主義詩(shī)篇，又有杜甫的憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇;所有這些優(yōu)美的詩(shī)篇，無(wú)不是經(jīng)典詩(shī)歌中的瑰寶，對(duì)小學(xué)生長(zhǎng)期進(jìn)行經(jīng)典唐詩(shī)的教育，將會(huì)大大激發(fā)小學(xué)生的民族自豪感，并且也會(huì)增強(qiáng)小學(xué)生民族復(fù)興的責(zé)任感。

（二）培養(yǎng)小學(xué)生傳承中華民族優(yōu)秀文化的能力

在中華民族的偉大復(fù)興的進(jìn)程中，傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的復(fù)興和傳承也是一項(xiàng)重要的任務(wù)，民族的復(fù)興離不開(kāi)文化的復(fù)興。在改革開(kāi)放過(guò)程中，我國(guó)積極吸收優(yōu)秀的外來(lái)文化，但是中華民族的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)方面存在著很多不足之處。在青少年群體中，較為普遍的是喜歡西方的娛樂(lè)文化，甚至在飲食上西化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，在日常行為習(xí)慣上存在著較為普遍的“去中國(guó)化”，對(duì)中華民族的優(yōu)秀文化存在不重視甚至歧視的現(xiàn)象。在這些不良的教育現(xiàn)象中，在包括小學(xué)生在內(nèi)的青少年群體在日常生活學(xué)習(xí)溝通交流中，充斥著大量的不健康的漢語(yǔ)言詞匯，很不利于小學(xué)生在內(nèi)的青少年群體的身心健康成長(zhǎng)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教材唐詩(shī)的教學(xué)現(xiàn)狀與合理化反思

（一）機(jī)械乏味的背誦式經(jīng)典唐詩(shī)教學(xué)

根據(jù)新課標(biāo)的有關(guān)具體要求，對(duì)于包括經(jīng)典唐詩(shī)在內(nèi)的古體詩(shī)教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)基于引導(dǎo)式誦讀古典詩(shī)歌，并要求老師讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)能夠體悟到作者的情感。小學(xué)語(yǔ)文教材的經(jīng)典唐詩(shī)，均是多年來(lái)經(jīng)過(guò)有關(guān)專家在幾萬(wàn)首唐詩(shī)中逐一精選后選入教材的，這些經(jīng)典唐詩(shī)不僅是中華文化的瑰寶，也是世界文化中的明珠。如果老師只是讓小學(xué)生機(jī)械誦讀到背誦階段就作為教學(xué)目的的話，在很大程度上就失去了經(jīng)典唐詩(shī)的教學(xué)價(jià)值。當(dāng)然，我們的經(jīng)典唐詩(shī)提倡誦讀，誦讀是經(jīng)典唐詩(shī)教學(xué)的基礎(chǔ)，此外，學(xué)生在誦讀期間也可以學(xué)到更多的漢字。

（二）經(jīng)典唐詩(shī)教學(xué)未能真正領(lǐng)悟作者創(chuàng)作心路

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，許多老師在講授經(jīng)典唐詩(shī)時(shí)，往往根據(jù)教學(xué)參考書(shū)句句講解詩(shī)句的意思，讓小學(xué)生明白詩(shī)句的意思，這一點(diǎn)不算是錯(cuò)誤的教學(xué)方式，但是，老師們很少講解作者創(chuàng)作詩(shī)歌的心路歷程，這樣小學(xué)生就不會(huì)了解詩(shī)人的精神世界。例如我們知道的詩(shī)圣杜甫的詩(shī)歌有“沉郁”之風(fēng)，在講授他的《絕句》時(shí)如果老師僅限于向?qū)W生逐句講明詩(shī)句的意思，然后讓學(xué)生背誦，那么就起不到經(jīng)典唐詩(shī)學(xué)習(xí)的應(yīng)有的熏陶價(jià)值了。

（三）沒(méi)有讓學(xué)生思考經(jīng)典唐詩(shī)學(xué)習(xí)的深層次體會(huì)

在講授完課程之后，大部分老師均很重視學(xué)生的背誦情況和詩(shī)句的理解情況，以及生字詞的學(xué)習(xí)情況，但是很少有老師能夠讓學(xué)生思考所學(xué)習(xí)的經(jīng)典唐詩(shī)的美在哪里、好在哪里等等這些深層次的知識(shí)流深化問(wèn)題，這樣在很大程度上偏離了新課標(biāo)的教學(xué)目的。行之有效的能夠體現(xiàn)經(jīng)典唐詩(shī)教學(xué)價(jià)值的方法雖然是一項(xiàng)尚在進(jìn)一步探索的教學(xué)任務(wù)，但是老師應(yīng)當(dāng)思考，在課程教授過(guò)程中可不可以安排學(xué)生們討論，在這首經(jīng)典唐詩(shī)中，抒發(fā)了作者怎樣的情懷？安排學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，然后老師再對(duì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的回答進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。當(dāng)前通行的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式尚未脫離傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)的窠臼，基本上大部分的老師考查學(xué)生的均是是否能夠背誦，是否能夠?qū)⒃?shī)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。這種教學(xué)模式即使學(xué)生在考試時(shí)筆試能夠取得滿分，也達(dá)不到新課程標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典古體詩(shī)的教學(xué)目的。

三、傳承經(jīng)典唐詩(shī)并提升語(yǔ)文素養(yǎng)及文化底蘊(yùn)的有效途徑

（一）經(jīng)典唐詩(shī)協(xié)調(diào)編排，啟迪民族優(yōu)秀文化傳承

小學(xué)語(yǔ)文教材中的經(jīng)典唐詩(shī)應(yīng)滿足學(xué)生的年齡特征以及生理發(fā)育特征時(shí)期的精神特征，對(duì)經(jīng)典唐詩(shī)進(jìn)行精心選編。經(jīng)典唐詩(shī)選編應(yīng)當(dāng)先從趣味性開(kāi)始，由淺入深地進(jìn)行層次性的延伸，使小學(xué)生對(duì)于教材中的經(jīng)典唐詩(shī)發(fā)生興趣并向愛(ài)好方向發(fā)展。筆者曾對(duì)人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中選編的經(jīng)典唐詩(shī)做過(guò)分析，在分析中發(fā)現(xiàn)人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞題材的編選具有逐層遞增，隨著年級(jí)的變化而加深的特點(diǎn)，充分遵循了新課程標(biāo)準(zhǔn)下“注重基礎(chǔ)性、階段性學(xué)習(xí)的規(guī)定”。基于新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求，低年級(jí)學(xué)段的學(xué)生會(huì)領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的意思，經(jīng)過(guò)老師的啟發(fā)式教學(xué)的引導(dǎo)，學(xué)生便能夠領(lǐng)悟詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的外圍因素。

（二）科學(xué)構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典唐詩(shī)體系，強(qiáng)化語(yǔ)文素養(yǎng)提升力

學(xué)生的身體和心理發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，但是每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步潛力和空間是不同的。因此，教師必須把重點(diǎn)放在最接近學(xué)生成長(zhǎng)需求的發(fā)展領(lǐng)域，以便給學(xué)生提供一個(gè)由淺入深又能夠靈活把握的彈性學(xué)習(xí)空間。對(duì)于許多存在一定的深度和學(xué)習(xí)、閱讀難度的經(jīng)典唐詩(shī)，老師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)掌握古體詩(shī)學(xué)習(xí)規(guī)律，在學(xué)習(xí)中帶著問(wèn)題思考，帶著問(wèn)題進(jìn)行誦讀，進(jìn)而使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)逐步在經(jīng)典唐詩(shī)的熏陶中得以不斷提升。老師在構(gòu)思傳承經(jīng)典唐詩(shī)的傳統(tǒng)內(nèi)容時(shí)，為了更好地借鑒古圣先賢在詩(shī)中凝結(jié)的智慧，應(yīng)該從意境優(yōu)美、格調(diào)清新的經(jīng)典唐詩(shī)開(kāi)始，用詩(shī)人高尚的生命價(jià)值觀和充滿哲理、睿智的哲學(xué)倫理來(lái)指導(dǎo)學(xué)生閱讀，加速學(xué)生的經(jīng)典唐詩(shī)的知識(shí)流向內(nèi)化轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。

（三）客觀地組織安排教學(xué)梯次，經(jīng)典唐詩(shī)教育級(jí)次布局要合理

人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中的經(jīng)典唐詩(shī)的布局應(yīng)符合學(xué)生的年齡階段的接受能力，在低年級(jí)學(xué)段應(yīng)以盛唐時(shí)期的經(jīng)典詩(shī)為主，特別是李白、杜甫的通俗易懂的經(jīng)典佳作為宜，這樣能夠使低年級(jí)學(xué)段的小學(xué)生易于理解和掌握，也能夠激起他們學(xué)習(xí)經(jīng)典唐詩(shī)的熱情。在中高年級(jí)學(xué)段，可以適當(dāng)增加難度較大的經(jīng)典唐詩(shī)的學(xué)習(xí)。例如，可以增加許多寓意深刻和具有較強(qiáng)思想性的佳作。人教版的小學(xué)語(yǔ)文教材向來(lái)以多個(gè)維度的科學(xué)布局形成的經(jīng)典國(guó)學(xué)矩陣式的網(wǎng)絡(luò)式見(jiàn)長(zhǎng)，在多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐中取得了很大的成功，但是經(jīng)典唐詩(shī)的梯次布局還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步地強(qiáng)化和完善。教材中的經(jīng)典唐詩(shī)雖然經(jīng)過(guò)了諸多專家的地毯式篩選，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，選入的詩(shī)篇應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)馗?，剔除?jīng)典中的雖是傳統(tǒng)文化范疇但是具有封建落后思想的詩(shī)作。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教材經(jīng)典唐詩(shī)教學(xué)價(jià)值釋放，不僅在于改變當(dāng)前經(jīng)典唐詩(shī)的教學(xué)現(xiàn)狀而進(jìn)行的對(duì)經(jīng)典唐詩(shī)教學(xué)元素的合理選編和科學(xué)教學(xué)組織安排，更重要的還在于在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的老師啟發(fā)式的引導(dǎo)。唯有不斷探索教學(xué)方式的創(chuàng)新之路，才能更有效地挖掘經(jīng)典唐詩(shī)的教學(xué)價(jià)值，從而為培養(yǎng)更多的有中華文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的符合中華民族偉大復(fù)興需求的合格人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，語(yǔ)文老師也才能從真正意義上為中華優(yōu)秀文化的傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：方應(yīng)會(huì)，1980年生，甘肅西和人，本科，中小學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。