【摘要】從國家教育部制定的語文課程標準中可以看出，我們應(yīng)了解并熟悉中國文化的悠久歷史，汲取中華傳統(tǒng)的聰明才智。關(guān)注當代不同的文化生活動向，重視多樣化民族文化并存和發(fā)展，吸取人類文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷提升文化修養(yǎng)和智慧積累。因此，對于剛接觸語文的學生來說，小學語文教師是他們的語文啟蒙教師，我們在語文教學中，充分融合與深化傳統(tǒng)文化，讓學生在優(yōu)美的古文化中徜徉，那么孩子對語言文字的審美層次也將不斷提高。

【關(guān)鍵詞】語言文字;探尋;傳承

【中圖分類號】G623? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）03-0013-02

【本文著錄格式】錢婷婷.淺談傳統(tǒng)文化與當代教育的結(jié)合[J].課外語文，2021，20（03）：13-14.

發(fā)揚中華文化，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，已在國家教育部制定的語文課程標準中明確說明。教書育人是廣大教師的責任和使命，而語文作為廣泛發(fā)揚傳統(tǒng)文化的學科專業(yè)，有著舉足輕重的作用，語文教師教授學生了解和認知傳統(tǒng)文化知識，重視來之不易的優(yōu)秀文化積累，并通過學生不斷傳承和發(fā)揚。那么，怎樣對學生加強中國傳統(tǒng)文化傳承教育，使學生真正理解并愛上傳統(tǒng)文化呢？陶行知先生說：“行是知之始?！痹趥鞒袀鹘y(tǒng)文化的路上，兩者缺一不可，行需要知來引導才可以切實可行，但離開知的行為也變得盲目。并且通過行展現(xiàn)出來的知才算得上遠見卓識，知在沒有行的情況下，知也就變得沒價值。所以，知行有機結(jié)合就需強調(diào)實踐的重要性：第一，積極主動，結(jié)合實踐學習知識，學習知識的同時實踐也要不斷積累。第二，付諸行動，將學習獲取積累的知識，應(yīng)用于日常生活和工作環(huán)境中，可以處理現(xiàn)實各種不同的問題。傳統(tǒng)文化在不同時代交替的不同端口，進行著由盛轉(zhuǎn)衰、由衰轉(zhuǎn)弱、由弱轉(zhuǎn)強的不斷演變。直到現(xiàn)在，由于世界不同文化多樣化趨勢，我國民眾針對中華傳統(tǒng)的崛起的期盼也愈發(fā)強烈，因此現(xiàn)在的孩子一方面擔負起我國經(jīng)濟社會發(fā)展的使命，另一方面又要承擔著傳承和發(fā)展壯大中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命。

一、傳統(tǒng)文化下的語言文字

語言作為人類相互間交流的主要工具，孩子依靠語言交流和文化知識的積累，逐步形成自有的對世界、文化和生命的認知，認識和體會不同文化的意義所在，從學會到熟練使用語言后，他們同時也了解了該語言所代表的文化和價值觀。學習什么樣的語言，同時潛移默化受到教育的就是那種語言背后的文化觀。能夠代表我們國家的文化觀的應(yīng)當就是我們的傳統(tǒng)文化了。民國時期的語文課叫作國文課，“國文”即一國之文，它代表的是一個國家的文化。所以我們教的不僅是單純的語言文字，更是代表我們國家的中國文化。如今，隨著國家教育對傳統(tǒng)文化的重視，傳統(tǒng)文化在教材中的涉及，已不僅僅存在于高年級，低年級也有所涉及。就比如一二年級的孩子，有的讀起課文還是磕磕絆絆的，但如《聲律啟蒙》，每天早讀課跟著老師讀兩句，孩子們就這么讀著，配合著節(jié)奏搖頭晃腦，已經(jīng)可以做到朗朗上口、熟讀成誦。孩子們還不一定能明白這當中的意義，為了讓學生增廣見聞，熟悉并牢記，可以通過朗誦等方式，讓孩子們增強理解能力，也是掌握語言知識積累的階段。學生可以不斷學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，耳濡目染并陶冶情操。像通過學習《聲律啟蒙》能使低年級的學生對聲韻格律有所了解。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”使得學生明白博愛思想的目的意義;“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”教導學生要學會推己及人;“不義而富且貴，于我如浮云”告訴學生見利要思義……傳統(tǒng)文化中所特有的內(nèi)涵，都有其不同的人生哲學、文學內(nèi)涵和歷史知識，優(yōu)良傳統(tǒng)文化是文化瑰寶，它是中華民族思想文化的結(jié)晶。自2017年9月開學，我國小學一年級的孩子開始使用同一套部編的語文教材。部編的語文教材與先前的語文教材相比，最明顯的不同之處就是課文的內(nèi)容方面，部編的語文教材大量增加了古詩文的比例。142篇古典詩文，占了教材總量的31.5%，也就是說，我們現(xiàn)在的語文教材中，有1/3的內(nèi)容都是古詩文，古詩文成為了我們語文教學的主體部分。所以，教者擁有傳統(tǒng)文化的思維也是很重要的。比如一個簡單的字——天的教學，曾經(jīng)，大部分老師的教法很簡單，觀察一下字形，提醒學生書寫時要注意上橫短、下橫長，撇捺要舒展開，好了，結(jié)束了。這樣講，好像也沒有什么問題，可是從學生的角度出發(fā)，至少可以看懂天字的書寫順序，學會了一個生字的讀音，僅此而已。但如果教者擁有著傳統(tǒng)文化的思維，那么同一個字的教學方法就很不一樣了?！疤臁?，會意字，“人”字上面頂著一個“口”字，人的頭頂上方的無邊蒼穹，起初的意思是指空間，與地相對，后引申為天空、太空。《道德經(jīng)》有云：“天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生?！碧熳衷诓煌恼Z境中運用，傳統(tǒng)文化思維影響下的學習者認識到的不僅僅是一個字的字形，而且是這個字中所體現(xiàn)的中華民族的精神文化。

著名教師韓軍曾在他的文章《語言是工具又是文化本體》中提出：語言不僅僅是工具，更是人的生命活動、心靈活動。所以如果我們的學生在進行語言的學習時，接觸到的是有傳統(tǒng)文化底蘊的語言，那么孩子最終所收獲的精神活動也是不一樣的。

二、傳統(tǒng)文化的潛移默化

提到傳統(tǒng)文化，很多人的第一反應(yīng)是不實用。在快節(jié)奏生活的當下，誰愿意去文縐縐地講話，也不方便羽扇綸巾，更聽不懂京劇中咿咿呀呀的唱腔……這似乎是大多數(shù)人對傳統(tǒng)文化的膚淺理解導致的對傳統(tǒng)文化的難以接受。其實傳統(tǒng)文化一直貫穿在我們的生活中，只是大家未曾意識到而已。

我們學校一直致力于讓學生通過結(jié)合實踐感受民族文化的教育政策法規(guī)，像鳳凰小學從自然實踐作為切入點，把生命成長為核心設(shè)計的本草藥課程，該課程主要是培養(yǎng)教育孩子們的觀察水平和探索思維，不僅可以認識和學習中草藥的常識和概念，也起到發(fā)揚繼承中草藥的傳統(tǒng)文化的作用。我們學校的課程周活動中，在三年級實施的校本課程是“歡歡喜喜過大年”，有這樣幾個大框架：暢談年俗、舌尖上的春節(jié)、指尖上的春節(jié)、新年心愿，每一項活動都需要孩子們回去查找過年的傳統(tǒng)習俗，了解習俗背后的傳統(tǒng)文化。卓越鳳凰“研學踐行”課程——走進興化，探尋板橋文化。在博物館內(nèi)鄭板橋的事跡和書畫深深吸引了學生的眼球。有學生不由自主地誦讀古詩《竹石》。鄭板橋高尚的人格令學生們折服，精湛的書畫藝術(shù)更是讓他們沉浸其中，無法自拔。每個月的家長微課程，不少家長帶來的微課都與傳統(tǒng)文化有關(guān)，如《暢游漢字歷史長河，領(lǐng)略漢字藝術(shù)之美》《奶奶的剪紙》等等，傳統(tǒng)文化的魅力引來學生陣陣驚嘆。

為了讓孩子們更好地了解傳統(tǒng)文化，我們還可以在社會力量的幫助下，帶領(lǐng)孩子們走進社區(qū)，走進鄉(xiāng)村，積極組織并開展針對學生家長的探尋傳統(tǒng)文化社會實踐主題活動。陶行知先生曾說過：“行是知之始。”即使不在學校，在廣大社會力量的幫助下，孩子們依然有機會近距離接觸中國傳統(tǒng)文化。如走進泰州老街區(qū)的古民居群，撫摸著傳統(tǒng)的黛瓦灰墻，再回轉(zhuǎn)身來，看看周圍的花紅柳綠，孩子們就能明白古建筑大師梁思成曾說過的南北方古建筑色彩的差異性的由來，用通俗的語言解釋就是：北方的草木在冬季凋謝后色彩單調(diào)，所以建筑要用鮮艷的顏色來突出，以達相應(yīng)之趣;南方天氣溫暖，四季花開，每個季節(jié)都是色彩豐富的，所以建筑就得用素雅一些的顏色，否則就流于艷俗了。孩子們通過這樣的探尋活動，既欣賞了傳統(tǒng)建筑的對稱美，又明白了傳統(tǒng)文化中關(guān)于色彩搭配的美學文化。還有走進泰州博物館，一個收藏歷史文物頗為豐富的博物館，其中特色館藏尤以古代書畫作品、明代服飾和六朝青瓷較具代表性，并且在中國博物館界里具有不錯的歷史文化價值和影響力。恰恰也可以通過這些珍貴的歷史文物展現(xiàn)出古老歷史文化的悠久，傳統(tǒng)文化的絢爛無比，歷史的見證，通過博物館的游覽，讓學生對不同時代和傳統(tǒng)文化有一個深刻的認知，感受歷史文化的沖擊，了解傳統(tǒng)文化在滄海桑田中的沉沉浮浮。

三、傳統(tǒng)文化與當代價值觀

中國從古至今就被譽為文明古國、禮儀之邦，擁有多樣化的道德觀和價值觀，這當中蘊含著眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和聰慧才智，是華夏民族繁衍之基石，也是當前我國現(xiàn)代化歷程中不可或缺的道德和歷史文化的基石。中國傳統(tǒng)文化是我國自身的民族文化，一種修身養(yǎng)性的民族文化。它更注重人的價值體現(xiàn)，更注重文明禮儀的塑造，因此，中國文化從先秦至今，其主要特征為崇尚道德、人格品行和感悟生活。傳統(tǒng)的民族文化成為中華民族所有當今社會人員最首要的思想核心、生存規(guī)則。所以我們分辨是與非、善與惡，幾乎是由我們最首要的價值因素充當判定的，古人也是通過主流思想家主張的思想發(fā)現(xiàn)立身處世的原則，所以，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以發(fā)展并延續(xù)到今天。因此面對我國悠久的歷史文化傳統(tǒng)，我們要認可它的同時也要認可它的價值，古人智慧的結(jié)晶，世代相傳，生生不息，在中國發(fā)展乃至世界文明的發(fā)展都有著深遠的促進作用和地位，我們引以為傲。隨著科學的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化也將經(jīng)由科學的手段進行探究，因為有的傳統(tǒng)文化可能缺少科學的嚴謹邏輯，那么我們也要勇于提出來并指正。精華和糟粕，我們需要明辨，才能把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更好繼承下來，并對先人的傳統(tǒng)文化進行不斷吸收，應(yīng)用于當前思想道德建設(shè)領(lǐng)域中。傳統(tǒng)文化，古人留給后世的文化瑰寶，我們應(yīng)弘揚和推廣傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳承，并推進社會主義精神文明建設(shè)。

參考文獻

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[2]李海林.言語教學論[M].上海：上海教育出版社，2000.

[3]陶行知.陶行知談教育[M].沈陽：遼寧人民出版社，2015.

作者簡介：錢婷婷，女，1991年生，江蘇泰州人，本科，學士學位，研究方向為小語中高年級。