楊 輝

(惠州學(xué)院，廣東 惠州 516007)

廣州光孝寺始建于漢代，歷史上該寺多次易名,直至南宋紹興二十一年(1151年)始易名為光孝寺,沿用至今。光孝寺不僅在佛教歷史上占有重要的位置，并且其宏大的建筑群落開創(chuàng)了嶺南建筑史上獨(dú)有的風(fēng)格和流派。寺院屋脊上的灰塑造型取材于當(dāng)?shù)貏?dòng)植物、色彩對(duì)比強(qiáng)，雕塑內(nèi)容豐富，形成了別具一格的灰塑群。它既受外來佛教文化的影響又融入獨(dú)特的地方元素，形成了別具一格的裝飾風(fēng)格。尤其是寺內(nèi)的大雄寶殿(1654建)、六祖殿(1692)、伽藍(lán)殿(1611建)，這三大殿建造時(shí)間較早，基本保持了明清時(shí)期的裝飾風(fēng)貌。因此，本文將著重討論這三座大殿的屋脊灰塑藝術(shù)。

1 大雄寶殿的彩色灰塑

大雄寶殿最初由罽賓國(guó)曇摩耶舍在東晉隆安五年到廣州時(shí)創(chuàng)建，現(xiàn)存大殿是清順治十一年(1654年)改建擴(kuò)修。大殿坐落在抬高1.50 m的臺(tái)基上，重檐歇山頂，面寬七間，高13.50 m，宋代建筑風(fēng)格。大殿建筑面積約874 m2，周圍走廊寬約2.50 m，總建筑面積為1 104 m2，寬大的重檐屋頂極為舒展，伸縮有序，氣勢(shì)磅礴，其造型之雄偉為嶺南傳統(tǒng)建筑所罕見。從正立面角度看，第一檐柱高約為3.10 m，并且具有大斗拱(見圖1)。屋檐向外延伸2.50 m，屋頂斜坡平緩，顯示唐宋時(shí)代建筑風(fēng)格的特點(diǎn)[1]。墻壁裝飾為紅白色兩種顏色，屋頂脊飾運(yùn)用彩色灰塑裝飾。

1.1 正脊灰塑

大雄寶殿建筑正脊似龍船狀，立面高約0.60 m，脊體寬厚，造型柔和，兩端為兩只倒立的鰲魚灰塑，正中間為豎立的寶葫蘆蓮花灰塑(見圖2)。寶瓶蓮花本是印度佛教裝飾的重要內(nèi)容，印度佛教信仰中，盛滿水的瓶中生長(zhǎng)出枝繁葉茂的蓮花，象征著生命不息和富貴。脊座通身以水藻紋灰塑進(jìn)行裝飾，紅底黃圖，呈“S”骨格形式的水藻紋灰塑在脊座兩端對(duì)稱分布，中間為另一種造型形式的水藻紋灰塑，藻紋上一對(duì)栩栩如生的青色母孔雀站立枝頭，兩組水藻紋灰塑之間用一對(duì)青色水藻紋邊飾隔斷，脊座上下以兩條青色線條收邊，色彩既和諧又有對(duì)比、恰到好處。遠(yuǎn)觀整個(gè)正脊，像極了一條龍舟，卷草紋似龍舟泛起的波浪，左右對(duì)稱的一對(duì)鰲魚恰似在水上遨游。

1.2 垂脊戧脊灰塑

2 六祖殿灰塑特征

六祖殿位于大雄寶殿的東北部，五開間，又稱為“祖堂”，六祖殿多處仿大雄寶殿做法，單檐歇山頂，屋檐斗拱向外層層延伸，屋面跨度大。最初由北宋檀越郭重華為紀(jì)念慧能大師于1008年而捐建，現(xiàn)存建筑為1692年重建，局部保留了宋明的部分構(gòu)件[1]。正脊從中間向兩端緩緩升起，呈龍船狀。屋檐伸出深遠(yuǎn)，屋角檐部呈龍?zhí)ь^高高向上翹起，典型的飛檐翹角形式。這種飛檐形式不僅擴(kuò)大了室內(nèi)的采光面，也給祖殿增添了向上的動(dòng)感，營(yíng)造出一種飛動(dòng)輕快的韻味[3](見圖4)。

六祖殿屋頂平緩，兩山收起較大，正脊中間微微內(nèi)凹，兩段起翹，呈漁船狀，綠色和淺黃色琉璃瓦，屋頂呈灰色。正脊兩端是兩個(gè)高大的黃色鰲魚灰塑裝飾收尾，中間為黃色的卷草紋灰塑裝飾和兩條白色邊飾，卷曲的單葉構(gòu)成二方連續(xù)圖案，節(jié)奏感強(qiáng)，為南北朝典型的裝飾風(fēng)格。其中，鰲魚灰塑(如圖5，圖6所示)以龍首、魚身、魚尾組合形態(tài)出現(xiàn)，且多數(shù)裝飾在房屋正脊兩端，龍首魚身的鰲魚蹲守在屋脊，象征著魚尾擺動(dòng)，能激起水浪，龍頭能噴水降雨，起克火的作用，寓意興雨防火，也能夠給人間帶來祥瑞。戧脊上灰塑裝飾比較簡(jiǎn)潔，飛檐翹角處運(yùn)用虬龍灰塑收尾(見圖7)。四條虬龍灰塑分別置于戧脊飛檐口處，嘴緊緊咬著戧脊尾，繞過頭部倒立戧脊上方，張牙舞爪、祥云繞身，營(yíng)造出一種壯觀、雄偉的氣勢(shì)[5]。戧脊龍口處輔以水藻紋的單獨(dú)紋樣，似龍吐水狀。而脊座則以深底色、白線條灰泥覆蓋。黃色鰲魚、卷草紋，白色線條、青色龍及白色單獨(dú)紋樣等灰塑與大面積深灰色屋面形成強(qiáng)烈對(duì)比，反映了南粵民族水文化的地域性特征。

3 伽藍(lán)殿灰塑特征

伽藍(lán)殿位于大雄寶殿東部，何時(shí)初建沒有明確記錄，1494年由僧侶丁俊重建，現(xiàn)在的殿堂是由修士蘭蒙于1611年捐建。伽藍(lán)殿面闊三間,進(jìn)深三間,單檐歇山頂。殿堂面寬11.90 m、進(jìn)深約12 m、高約9 m，縱橫比為0.98∶1，四檐伸出深遠(yuǎn)，檐翼高高翹起，使得屋頂呈凹形雙曲面的造型，整體色調(diào)保持宋代建筑風(fēng)格(見圖8)。

伽藍(lán)殿正脊由青磚建造，灰泥抹面，呈漁船狀兩端緩慢升起，由寶葫蘆蓮花和云紋構(gòu)成的灰塑造型穩(wěn)穩(wěn)聳立在正脊中央，脊座中間是一組花鳥灰塑裝飾，然后兩個(gè)水藻紋灰塑呈對(duì)稱形式排列在屋脊兩頭，兩條白線上下收邊，脊座下端以紅底和線狀博古紋形點(diǎn)綴，與上半部黑底白圖成了強(qiáng)烈的黑白對(duì)比，兩只大大的金色鰲魚裝飾則在正脊的兩端收尾。戧脊上裝飾的四個(gè)魚尾灰塑以藏頭露尾的造型與屋脊形成一個(gè)完整的造型，宛如魚兒在水中嬉戲，活靈活現(xiàn)，生氣勃勃，而脊座上的水藻紋灰塑則點(diǎn)綴其間(見圖9，圖10)。整個(gè)屋脊上的灰塑裝飾元素，無論是鰲魚、魚尾、漁船，還是寶葫蘆蓮花、水藻紋等，這些裝飾元素要么是水中動(dòng)植物，要么是水上交通工具，要么是盛水的容器，進(jìn)一步反映了嶺南人民對(duì)海洋文化的崇拜。

4 結(jié)語

光孝寺屋脊上的動(dòng)物灰塑主要以鰲魚、龍、魚、白鷺等祥瑞動(dòng)物作為裝飾題材。這些動(dòng)物灰塑造型上講究形體的夸張、比例的協(xié)調(diào)，多以對(duì)稱形式出現(xiàn)，表現(xiàn)技法上根據(jù)不同位置、表現(xiàn)對(duì)象、表現(xiàn)內(nèi)容采用高浮雕和立體雕形成靈活多變的造型。植物灰塑主要以卷草紋、花卉草木為裝飾題材，卷草紋大多取自水藻裝飾紋樣，水藻紋經(jīng)設(shè)計(jì)后通常以“S”形左右延伸構(gòu)成二方連續(xù)裝飾圖案，形態(tài)曲卷似波浪、構(gòu)圖圓潤(rùn)飽滿，具有重復(fù)、對(duì)比的節(jié)奏和韻律美。除了動(dòng)物灰塑、植物紋樣灰塑外，屋脊上還有法器和漁船灰塑，法器主要是大雄寶殿、伽藍(lán)殿和泰佛殿三個(gè)大殿正脊中央高高聳立的黃色寶葫蘆灰塑，把道家認(rèn)為可救濟(jì)眾生的寶葫蘆與佛教象征修成正果的蓮花組合成蓮花寶葫蘆灰塑，意味著能夠給人們帶來吉祥、清凈財(cái)運(yùn)和福智圓滿，符合嶺南人民重商、開放、兼容、包容、創(chuàng)新的人文特征[6]。另一方面，廣東狩獵和釣魚的生活方式與北方的農(nóng)業(yè)生活方式不同，古老的南粵人用船只捕魚，船和魚是他們的生命和希望，所以他們自然地開始把這些東西當(dāng)作吉祥物。工匠們把水藻、漁船和鰲魚等元素設(shè)計(jì)成灰塑裝飾在屋脊上，不僅具有防火的吉祥意義，還象征著他們對(duì)美好生活的向往。

縱觀光孝寺整個(gè)屋脊灰塑的形態(tài)，無論是虬龍、鰲魚等動(dòng)物灰塑、水藻紋植物灰塑，還是盛水的寶葫蘆灰塑和漁船脊灰塑，都與嶺南水文化有關(guān)，充分體現(xiàn)了南粵民族漁文化、海洋文化的地域性特征，也充分反映了嶺南人民積極進(jìn)取，包容創(chuàng)新的人文情懷。