李 城

[提要]紅色影視劇是當(dāng)前國家主流影視劇生產(chǎn)與傳播中的熱點現(xiàn)象，并在當(dāng)代青年意識形態(tài)教育和社會化發(fā)展領(lǐng)域中占據(jù)特殊地位。本文通過對全國12所高校大學(xué)生的問卷調(diào)查(N=779)，探討大學(xué)生對紅色影視劇的接受是否能夠促進他們的國家認同及二者的影響機制。研究發(fā)現(xiàn)：后疫情背景下我國大學(xué)生的國家認同水平整體偏高，但仍存在國家認同認知模糊現(xiàn)象；大學(xué)生紅色影視接受中“紅色影視接觸”和“紅色影視信任”是影響大學(xué)生國家認同的關(guān)鍵因素；“影視素養(yǎng)”對大學(xué)生的國家自豪感和行為意向沒有統(tǒng)計學(xué)上的顯著性；大學(xué)生紅色影視接受能夠促進他們的國家認同，大學(xué)生對紅色影視接受的頻次越高、數(shù)量越多、信任感越強，其國家認同水平越高。

一、研究背景與問題提出

國家認同是一個涉及歷史文化、身份認同和國族共同體建設(shè)[1]的多元意義系統(tǒng)。尤其在國家發(fā)展進入后疫情新階段之后，國家認同再次被凸顯于歷史舞臺，成為后疫情時代考察公民社會心理、社會凝聚力以及社會制度認可程度的風(fēng)向標。而隨著全球交往的深入發(fā)展，影視傳媒已成為現(xiàn)代人建構(gòu)國家認同的重要資源。作為一種具有廣泛社會影響力的藝術(shù)形式，影視劇對傳播民族共同體意識和國家主流價值具有重要作用。但是影視劇在以其豐富的內(nèi)容和視聽傳播優(yōu)勢讓青年觀眾充分享受視覺盛宴的同時，既可能產(chǎn)生“勸服”的社會效果，也可能因媒介環(huán)境的變化給青年觀眾帶來新的認同危機。這是由于，一方面影視劇本身具有國家意識形態(tài)特征。鮑德里亞曾指出，電視本身可以被視為國家意識形態(tài)機器的一個最佳裝置[2](P.44)，意識形態(tài)可以借助大眾文化媒介不斷地進行復(fù)制和再生產(chǎn)。另一方面，隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，影視形態(tài)的多樣化和算法推薦背景下信息內(nèi)容的“訂制化”、碎片化，勢必會導(dǎo)致青年群體價值觀的分裂或進一步固化，以及不可避免的歷史虛無主義和民族文化解構(gòu)主義的悄然滋長，進而產(chǎn)生認同危機。大學(xué)生國家認同，既受制于既有的現(xiàn)實社會境況，也與影像環(huán)境的互動建構(gòu)密不可分。

近年來，紅色影視劇作為重要的紅色文化教育資源和引起廣泛討論的文化現(xiàn)象，正在強烈沖擊著青年大學(xué)生的心理。紅色影視劇主要是指反映中國革命歷史，謳歌中國共產(chǎn)黨，歌頌祖國和人民，表現(xiàn)革命英雄主義和愛國主義的影視作品。它書寫著中華人民共和國從曲折誕生、反抗外來侵略到不斷強大的歷史故事，塑造著中國公民對國家的集體記憶，是對現(xiàn)代民族國家合法性的強力表達。相較于其他媒體，紅色影視劇以其直觀性、情感性和歷史性呈現(xiàn)隱喻性的革命世界，引導(dǎo)觀眾形成共同的歷史記憶，進而構(gòu)建國家認同。如近年來熱播的電視劇《覺醒年代》《偉大的轉(zhuǎn)折》《亮劍》《血戰(zhàn)湘西》，電影《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《集結(jié)號》《古田軍號》等作品以其鮮明的革命英雄主義和紅色精神引發(fā)關(guān)注和熱烈討論，也影響著青年觀眾的國家認同感。當(dāng)前我國紅色影視劇的生產(chǎn)與傳播已成為一個不容忽視的文化現(xiàn)象。大學(xué)生所處的青年時期是國家認同形成的關(guān)鍵階段，它可能影響青年未來的國家認知、國家情感、國家擔(dān)當(dāng)乃至維系國家的長治久安。因此，后疫情背景下大學(xué)生對紅色影視劇的接受與國家認同的關(guān)系應(yīng)該得到重視。目前，關(guān)于紅色影視劇與大學(xué)生國家認同兩大話題的分別研究非常多，但將二者結(jié)合起來做具體而微的實證研究并不多。本文將從“涵化理論”和文化建構(gòu)主義的視角出發(fā)探討：當(dāng)前形勢下我國大學(xué)生對紅色影視劇的接受及其國家認同現(xiàn)狀如何？大學(xué)生對紅色影視劇的接受是否能夠加強與鞏固他們的國家認同？二者作用的機制是什么？

二、理論回顧與研究假設(shè)

20世紀60年代格伯納提出了涵化理論(cultivation theory)，認為青少年觀看電視的行為及電視中傳播的壞消息能夠?qū)λ麄儺a(chǎn)生“涵化”效果，并且媒體傳達給受眾的有關(guān)現(xiàn)實社會的印象具有持續(xù)穩(wěn)定性，進而在受眾頭腦中形成主流觀念[3](P.173-179)。涵化理論還闡釋了在媒介的傳播過程中，受眾媒介使用的頻率、數(shù)量越多，對他們態(tài)度、價值觀及行為改變的可能性就越大。此后，學(xué)者們更多從媒介影響的社會功能和文化建構(gòu)主義視角展開討論。社會學(xué)家波譜諾指出，在現(xiàn)代社會里影視已成為影響青少年社會化的第四個重要因素[4](P.54)。也有學(xué)者認為，媒介的影響很大程度上取決于該媒介傳播的內(nèi)容[5](P.365-366)。已有研究表明大學(xué)生相對于其他年齡群體更容易受媒介所傳遞信息的內(nèi)容和形式影響[6]。但也有一些學(xué)者認為，隨著媒介技術(shù)的發(fā)展及受眾主體意識的增強，“反涵化”的情形更可能出現(xiàn)。如選擇性接觸理論(selective exposure)傾向于認為受眾更可能選擇或接受與自己價值觀念一致的信息，而拒斥與自己價值觀不一樣的內(nèi)容，甚至將接觸到的信息都解讀為和自己觀念一致的信息[7]。霍爾對電視話語的編碼和解碼過程進行分析，認為大眾傳媒雖然奠定了文化和意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)霸權(quán)，而觀眾卻可以采取對抗式的解碼方式來抵御統(tǒng)治階級的大眾文化意識形態(tài)控制①。那么，紅色影視劇接受與大學(xué)生國家認同的關(guān)系到底是涵化還是反涵化的效果？本文分別從紅色影視劇、國家認同以及二者關(guān)系的相關(guān)闡釋進行文獻梳理。

近年來，學(xué)界對紅色影視劇的研究主要集中在以下幾方面：一是從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的角度，探討紅色影視對紅色文化的傳承和對紅色文化產(chǎn)業(yè)的推動力；二是從影視藝術(shù)的角度，探討紅色影視的美學(xué)特征和社會影響；三是從愛國主義教育的角度，探討紅色影視劇的思想政治教育功能。如劉琨從紅色文化產(chǎn)業(yè)的角度分析和審視了當(dāng)前存在的紅色文化熱現(xiàn)象，探討了以紅色影視與紅色旅游推動紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可能路徑②。戴錦華從影視美學(xué)的角度探討了紅色影視的亞類型——革命歷史題材間諜片的審美呈現(xiàn)及其后冷戰(zhàn)社會意識形態(tài)特征[8]。柳禮泉等從愛國主義教育的角度探討了紅色影視劇的愛國主義教育功能，認為紅色影視劇是進行思想政治教育的重要手段，并提出利用紅色影視劇創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法[9]。

國家認同已成為當(dāng)代青年認同問題的焦點。學(xué)者們普遍認為國家認同不是天生的，而是社會建構(gòu)的結(jié)果。塞繆爾·亨廷頓指出“在絕大多數(shù)情況下，認同都是建構(gòu)起來的概念”[10](P.21)。弗洛伊德(Sigmund Freud)認為“認同”是個體與他人、群體或被模仿人物在感情上、心理上趨同的過程[11](P.375)。學(xué)者們從社會心理出發(fā)探討國家認同的本質(zhì)，指出中國這一現(xiàn)代民族國家不僅是一個政治共同體，還是一個歷史文化共同體[12]。一些學(xué)者認為可以在更加廣泛的意義上把國家認同看做是部分政治、部分文化和心理的現(xiàn)象③。在考察國家認同的影響因素時，除了探討人口學(xué)變量、教育等因素外，也有學(xué)者指出政治信任、傳統(tǒng)文化、社會支撐系統(tǒng)、政治合法性、西方文化滲透等都是影響我國國家認同的因素[13]。有學(xué)者分析了國家認同危機產(chǎn)生的主要原因：一是民族主義的推波助瀾，二是“現(xiàn)代性”中所蘊含的西方化或全球化對世界各地本土歷史文化傳統(tǒng)之威脅[14]。針對我國的現(xiàn)實國情，學(xué)者們提出構(gòu)建國家認同應(yīng)該強調(diào)各民族“多元一體”的歷史文化，重視指向未來的公共價值建構(gòu)[15]。

目前學(xué)界關(guān)于影視傳媒與國家認同的研究更多地呈現(xiàn)為理論邏輯，而較少實證研究。本尼迪克特·安德森闡述了傳媒對國家共同體的想象性構(gòu)建作用，認為大眾媒介為民族意識的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，使民族國家這一“想象的共同體”成為可能[16](P.45-46)?；舨妓辊U姆認為大眾傳媒在國家認同確立過程中扮演著重要角色，“再精致的政治宣傳也比不上大眾媒體的能力，因為它可以有效地把民族象征融入每個人的生活之中”[17](P.138)。詹明信進一步分析了文本與意識形態(tài)之間的建構(gòu)關(guān)系[18](P.53)。針對電影和電視不同的媒介屬性，學(xué)者們認為電影作為一個國家歷史或民族文化的重要表征，傳播具有民族共同體色彩和國家意識的審美認知，建構(gòu)了一種基于國家認同之上的歸根想象的共同體[19]。羅伯特·艾倫認為電視已成為一種界面交融點，可以圍繞家庭與個人生活中的形象和敘事以建構(gòu)“國家”[20](P.390)。關(guān)于紅色影視劇與國家認同的關(guān)系，研究者認為紅色影視劇建構(gòu)的集體記憶，能激發(fā)中華兒女內(nèi)心深處的家國情懷，有效詢喚著個體對民族國家的認同與精神歸屬[21]。但是，也有一些研究者持悲觀態(tài)度，認為影視劇雖具有視聽豐富的優(yōu)勢，但“當(dāng)信息的生動性成分干擾了對說服性信息的整體理解時，生動性可能會削弱說服的效果”[22](P.190)。并且紅色經(jīng)典影視改編中存在的錯位和尷尬，以及日常化、平庸化和戲說化時風(fēng)，會削弱其所具有的現(xiàn)代民族史詩性特征[23]。

據(jù)此提出，研究假設(shè)1：紅色影視接受對大學(xué)生國家認同具有正向影響。

影視媒介屬于大眾傳媒的一種，因而影視接受屬于媒介使用的范疇。媒介使用與接受的前提是受眾在使用媒介過程中“接觸”到相關(guān)信息，并且研究者通常將媒介使用分為媒介接觸、媒介信任和媒介素養(yǎng)三部分[24]。因此，紅色影視接受自變量包括了紅色影視接觸、紅色影視信任、影視素養(yǎng)三個維度。紅色影視接觸即紅色影視接觸頻率、接觸數(shù)量等指標。大學(xué)生紅色影視接觸的時間越長、數(shù)量越多，其國家認同的水平可能就越高。國內(nèi)學(xué)者卜衛(wèi)的研究指出青少年通過對媒介內(nèi)容的接觸、模仿形成長期的行為認同[25](P.234)。學(xué)者黃會林等通過實證分析了影視作品接觸對未成年人的民族認同具有影響[26]。

據(jù)此，提出研究假設(shè)2：紅色影視接觸對大學(xué)生國家認同各維度產(chǎn)生正向影響。

影視信任是指受眾對影視劇傳遞信息的真實性、可靠性的主觀評價，與媒介信任的測量指標一致，一般由影視媒介傳遞信息的公平、正確、完整、無偏見、可被信任等指標構(gòu)成。人們對影視劇的廣泛喜愛和影視劇作為現(xiàn)代人重要的信息獲取渠道已經(jīng)引起研究者對影視信任的關(guān)注，包括虛構(gòu)類影視和非虛構(gòu)類影視。對于非虛構(gòu)類影視作品如歷史題材影視劇受眾對其真實性的要求非常高，是否忠實于客觀歷史往往是衡量該類作品質(zhì)量與市場口碑的重要指標[27]。紅色影視信任主要指受眾相信紅色影視劇傳遞的革命歷史信息如重大革命歷史事件、革命領(lǐng)袖人物等信息是客觀、公正并符合實際的。吉登斯從現(xiàn)代性視角出發(fā)，認為信任是“對一個人或一個系統(tǒng)之可依賴性所持有的信心”[28](P.301)。大學(xué)生對紅色影視劇的信任度越高，其國家認同度可能就越高。國內(nèi)研究者指出紅色敘事作品一方面承擔(dān)著打造社會中心價值體系的職能；另一方面也積淀為當(dāng)代中國人的公共歷史記憶，凝聚著民眾特有的國家歷史情結(jié)[29](P.1)。

據(jù)此，提出研究假設(shè)3：紅色影視信任對大學(xué)生國家認同各維度產(chǎn)生正向影響。

影視素養(yǎng)是大學(xué)生媒介素養(yǎng)的重要組成部分，一般包括影視信息認知能力、批判性思維能力和影視技能等。戴維·莫利指出，“如果沒有考慮到傳播技術(shù)的作用，就不能很好地理解民族國家認同的建構(gòu)和出現(xiàn)”[30](P.315)。聯(lián)合國家教科文組織提出媒體與信息素養(yǎng)(MIL)對于公民參與公共生活和民主進程具有重要意義，并明確指出媒體與信息素養(yǎng)包括電影素養(yǎng)④。大學(xué)生對影視媒介的認知和使用能力，可能加深他們對于影視信息的理解、接受方式的把握及至心理認同的實現(xiàn)。因而影視素養(yǎng)越高的大學(xué)生，其國家認同度可能越高。

據(jù)此，提出研究假設(shè)4：影視素養(yǎng)對大學(xué)生國家認同各維度產(chǎn)生正向影響。

三、研究設(shè)計

(一)數(shù)據(jù)收集與變量測量

本研究主要通過問卷調(diào)查來了解我國大學(xué)生對紅色影視劇的接受對其國家認同的影響狀況，進行分析并提出相應(yīng)建議。本次問卷調(diào)查的抽樣方法采用多階段抽樣法，這個過程中又采取分層抽樣法、定額抽樣法和隨機抽樣法。在全國部分地區(qū)(廣州、上海、北京、南昌、大連、西安、成都)高校中根據(jù)高校分類、地區(qū)和專業(yè)抽取12所高校的1000名大學(xué)生填寫問卷，剔除無效問卷后共有779份有效問卷，并隨機選取20名大學(xué)生做了深度訪談。

研究的因變量是“國家認同”。亦為大學(xué)生國家認同的不同維度。國家認同量表借鑒了Leszczensky和Santiago于2015年開發(fā)的青少年國家認同量表，在ISSP(2003)測量公民國家認同感的項目以及國內(nèi)研究者測量大學(xué)生國家認同項目的基礎(chǔ)上，對所借鑒的量表作一定的調(diào)整。由于行為維度是測量國家認同的重要指標，本研究據(jù)此將其概括為國家認同認知、自豪感和行為意向三個維度?！皣艺J同行為”維度傾向于考察主體行動意向，從而使本研究所使用的國家認同量表包含了從認知、情感態(tài)度到行為的測量。從國家認同認知、國家自豪感和國家認同行為三個方面量化國家認同，被試需要對共8個題項進行打分。問卷采用七級量表，1=很不贊同，7=很贊同。對這8個題項的信度分析得到的克隆巴赫系數(shù)(Cronbach’s α)為0.912，說明具有很高的信度。效度上，這8道題基本上涵蓋了大學(xué)生國家認同認知、情感和行為各方面的情況，依據(jù)研究目的，對這8個問題的回答進行加總，取值范圍從1到7，KMO為0.897，說明效度也很好(見表1)。

研究的自變量為“紅色影視接受”。本研究探索自變量包括了“紅色影視接受”這一構(gòu)念，采用主成分分析和方差極大旋轉(zhuǎn)法提取因子。紅色影視接受的測量指標包括：紅色影視接觸、紅色影視信任和影視素養(yǎng)。具體地，紅色影視接觸采用以下3個題項進行測量：(近3個月)“觀看紅色影視劇的數(shù)量”、“觀看政治題材影視劇的數(shù)量”和“截至目前觀看紅色影視劇的數(shù)量”，采用五級量表，1表示很少，5表示很多(M=2.91，SD=0.868)；紅色影視信任使用了(相信紅色影視傳遞的)“歷史文化信息”、“價值觀”、“黨領(lǐng)導(dǎo)新中國的歷史”、“紅色革命文化”、“是客觀公平的”和“是正確的”共6個題項測量，被試使用七級量表打分，1=很不贊同，7=很贊同(M=4.65，SD=1.058)；影視素養(yǎng)的測量包括信息理解和反思批判兩個方面的共4個題項：(我)“能夠識別影視劇中的隱性廣告”、“會反思影視劇”、“會質(zhì)疑影視劇中的某些內(nèi)容或細節(jié)”、“會寫影評”，使用七級量表，1=很不符合，7=很符合(M=4.35，SD=1.079)。對自變量紅色影視接受所有題目通過最大方差法旋轉(zhuǎn)因子分析，共析出3個因子，分別命名為“紅色影視接觸因子”、“紅色影視信任因子”和“影視素養(yǎng)因子”。自變量“紅色影視接受”的克隆巴赫系數(shù)(Cronbach’s α)為0.831，說明它們具有較高的內(nèi)在一致性，信度水平較高；且KMO為0.863，說明效度較高。

控制變量為人口統(tǒng)計學(xué)變量，主要包括：性別、年齡、政治面貌、專業(yè)、年級、父母親政治面貌、父母親教育程度、家庭年收入。研究將性別(0=男，1=女)、政治面貌(0=群眾，1=共青團員，2=中共黨員，3=其他民主黨派)、專業(yè)(0=文史，1=社科，2=理工，3=農(nóng)林，4=藝術(shù)，5=醫(yī)學(xué)，6=經(jīng)管)、年級(0=大一，1=大二，2=大三，3=大四，4=大五)、民族(0=漢族，1=少數(shù)民族)、父母親政治面貌(0=中共黨員，1=群眾，2=其他民主黨派)、父母親最高教育程度(0=小學(xué)及以下，1=初中，2=高中/中專，3=大專，4=本科，5=研究生及以上)和家庭年收入(0=小于5萬元，1=5-12萬元，2=12-30萬元，3=30-60萬元，4=60萬元以上)虛擬變量化。其中年齡、年級、父母教育程度、家庭年收入為連續(xù)變量。變量的描述統(tǒng)計見表1。

表1 對變量的描述性統(tǒng)計分析結(jié)果⑤

(二)分析策略

本研究將用實證的方法和通過多元線性回歸模型分析大學(xué)生紅色影視接受對國家認同的影響機制。對大學(xué)生紅色影視接受三維度對國家認同不同維度的影響作用，采用SPSS 25.0的線性回歸命令對模型進行檢驗。研究在統(tǒng)計分析過程中，控制了性別、年齡、政治面貌、專業(yè)、年級、父母政治面貌、父母教育程度等可能對國家認同產(chǎn)生影響的背景變量，其中，性別、年齡、年級、父母親教育程度、家庭年收入為二分類變量或有序多分類變量，其余變量包括政治面貌、專業(yè)、父母親政治面貌為無序多分類變量，在統(tǒng)計時已經(jīng)將這些變量處理為虛擬變量。檢驗大學(xué)生“紅色影視接受”的三個維度(紅色影視接觸、紅色影視信任和媒介素養(yǎng))對國家認同各維度的影響和作用。

四、分析結(jié)果

(一)樣本特征描述

進入統(tǒng)計分析的總樣本數(shù)為779人，其中男性占比44.2%，女性占比55.8%；年級分為大一、大二、大三、大四、大五，其中大一占比46.2%，大二占比35.4%，大三占比15.5%，大四和大五學(xué)生共占比2.8%；家庭所在區(qū)域分為城市市區(qū)、郊縣與城鎮(zhèn)、農(nóng)村，分別占48.1%、25.9%，25.9%；政治面貌中群眾、共青團員、中共黨員、其他民主黨派分別占比6.8%、92.2%、0.8%、0.3%；專業(yè)中文史、社科、理工、農(nóng)林、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)管分別占比18.6%、12.3%、24.5%、10.3%、12.7%、11.7%、9.9%；父親政治面貌中，中共黨員、群眾、其他民主黨派分別占比24.3%、74.8%、0.9%；母親政治面貌中，中共黨員、群眾、其他民主黨派分別占比11.7%、87.7%、0.6%；父親最高受教育程度中小學(xué)及以下、初中、高中/中專、大專、本科，研究生及以上分別占比12.7%、32%、25.3%、11%、15.5%、3.5%；母親最高受教育程度中小學(xué)及以下、初中、高中/中專、大專、本科，研究生及以上分別占比18.7%、32.2%、25.3%、9.5%、11.8%、2.4%；年齡中15-19歲、20-24歲、25歲以上的分別占比69.4%、30.4%、0.2%；家庭年收入小于5萬元、5-12萬元、12-30萬元、30-60萬元、60萬元以上的分別占比34.4%、35.8%、22.1%、4.5%、3.2%。

(二)后疫情背景下我國大學(xué)生國家認同現(xiàn)狀

根據(jù)問卷調(diào)查對大學(xué)生國家認同測量的8道題的描述統(tǒng)計分析結(jié)果，顯示后疫情背景下我國大學(xué)生國家認同表現(xiàn)出非常高的態(tài)勢，國家認同賦值為最小值1.000，最大值為7.000，由描述統(tǒng)計結(jié)果可知，國家認同均值6.27，標準差0.778。從國家認同的不同層面將這8道題目劃分為三個指標，分別為國家認同認知、國家自豪感、國家認同行為。國家認同認知維度包括兩道題目，“歷史文化認同”和“公民權(quán)責(zé)”認知；國家自豪感包括三道題目，(我)“很高興自己是一名中國人”、“經(jīng)常為國家取得的成就感到自豪”和“如果有來世，我還愿意做一名中國人”；國家認同行為意向維度包括三道題目，“以國家利益為主，兼顧個人利益”、“為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)而奮斗”和“為國爭光、奉獻社會是我義不容辭的責(zé)任”。具體這三個指標，其平均得分由低到高依次為：國家認同認知(M=5.74、SD=1.034)、國家認同行為(M=6.36、SD=0.901)、國家自豪感(M=6.51、SD=0.839)(見表1)。這三個維度的得分均值都在組中值(4)以上，反映出后疫情背景下我國大學(xué)生國家認同水平整體偏高的態(tài)勢。這與我國對新冠疫情突發(fā)公共危機事件的及時控制和有效治理帶來的社會信心和信任度提升有很大關(guān)系，大學(xué)生身處其中必然促使其國家認同水平增強。比較這三個維度還可以發(fā)現(xiàn)，國家認同行為與國家自豪感高于國家認同的均值，國家認同認知低于國家認同均值，且國家認同認知的標準差較大，說明我國大學(xué)生國家認同認知水平要低于他們對國家的自豪感和認同行為意向，且樣本差異比較大。

(三)紅色影視接受對大學(xué)生國家認同的影響機制分析

為了檢驗大學(xué)生“紅色影視接受”中紅色影視接觸、紅色影視信任和影視素養(yǎng)與大學(xué)生國家認同的影響機制，本研究對大學(xué)生紅色影視接受三個維度與國家認同中國家認同認知、國家自豪感和國家認同行為三維度進行了微觀回歸分析，具體而微地觀察不同變量之間存在的關(guān)系及其影響機制(見表2)。

表2 大學(xué)生紅色影視接受三個維度與國家認同的回歸分析⑥

表2中回歸分析結(jié)果顯示，大學(xué)生的紅色影視接觸對國家認同中的自豪感(B=0.169，p<0.001)、行為(B=0.145，p<0.001)兩個方面有著顯著的正向影響，部分驗證了研究假設(shè)2；大學(xué)生的紅色影視信任對國家認同中的認知(B=0.217，p<0.001)、自豪感(B=0.184，p<0.001)、行為(B=0.203，p<0.001)三個方面均有著顯著的正向影響作用，驗證了研究假設(shè)3；大學(xué)生影視素養(yǎng)對國家認同中的認知(B=0.142，p<0.001)有著顯著的正向影響，而對國家認同的其他維度沒有顯著影響，部分驗證了研究假設(shè)4?？偟膩碚f，其一，大學(xué)生的紅色影視接觸對國家認同的兩個層面(自豪感、行為)有著顯著的正向影響，與國家認同認知沒有統(tǒng)計學(xué)意義上的相關(guān)性。其二，大學(xué)生的紅色影視信任對國家認同的三個層面(認知、自豪感、行為)都有著顯著的正向影響；其三，影視素養(yǎng)對國家認同認知有著正向影響，與自豪感、行為意向兩個層面沒有統(tǒng)計學(xué)意義上的相關(guān)性。本研究中影視素養(yǎng)主要考察大學(xué)生的信息理解和反思能力，故對國家認同認知層面影響顯著，而與國家自豪感、行為意向沒有顯著的相關(guān)性。

其次，從回歸分析結(jié)果也可以看出，其一，性別對國家認同中的自豪感(B=0.101，p<0.05)、行為(B=0.087，p<0.05)兩個維度有著較為顯著的正向影響，女性大學(xué)生的國家自豪感和行為意向高于男性。究其原因，女性大學(xué)生國家認同水平高于男性，可能與女性的心理特質(zhì)與傳統(tǒng)的教育成長環(huán)境相關(guān)。其二，在大學(xué)生政治面貌中，群眾、共青團員、中共黨員都對國家認同中的兩個維度自豪感和行為有著顯著的正向影響，這可能與當(dāng)前大學(xué)生極少為其他民主黨派人士及學(xué)校廣泛實施思想政治教育有關(guān)。其三，在不同專業(yè)上，文史專業(yè)和醫(yī)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生對國家認同中的自豪感(B=0.161，p<0.05、B=0.146，p<0.01)、行為意向(B=0.157，p<0.05、B=0.141，p<0.05)兩個層面有著較為顯著的正向影響，表明文史、醫(yī)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生國家認同水平更強，這可能與他們的學(xué)科背景及職業(yè)發(fā)展有關(guān)。其四，年級對國家認同中的行為意向(B=-0.128，p<0.05)有著較強的負向影響，表明大學(xué)生的年級越高，國家認同的行為意向越低。這可能是由于年級越高，大學(xué)生的社會批判意識和反思能力增強，國家認同的行為意向反而可能降低。

此外，為了從宏觀上考察紅色影視接受與大學(xué)生國家認同的關(guān)系，本研究進一步對二者做了宏觀的回歸分析(見表3)

表3 大學(xué)生紅色影視接受與國家認同的宏觀回歸分析結(jié)果⑦

表3中大學(xué)生紅色影視接受對國家認同的影響作用的宏觀回歸分析，同樣是在控制了性別、年齡、政治面貌、專業(yè)、年級、父母政治面貌、父母教育程度等可能對國家認同產(chǎn)生影響的背景變量基礎(chǔ)上，采用線性回歸命令對模型進行檢驗?；貧w結(jié)果顯示，大學(xué)生的紅色影視接受對國家認同中的認知(B=0.309，p<0.001)、自豪感(B=0.217，p<0.001)、行為(B=0.247，p<0.001)三個方面有著顯著的正向影響作用。即大學(xué)生的紅色影視接受對國家認同的三個層面(認知、自豪感、行為)都有著顯著的正向影響，驗證了研究假設(shè)1。

五、結(jié)論與討論

(一)大學(xué)生的紅色影視接受對他們的國家認同具有顯著影響，表明涵化效果依然存在，以紅色影視劇為代表的國家主流影視作品對新時代思想活躍的當(dāng)代大學(xué)生依然具有強大的影響力。并且大學(xué)生紅色影視接受與國家認同具有互動建構(gòu)功能。未來我國大學(xué)生國家認同教育過程中，應(yīng)注重發(fā)揮影視媒介塑造人的重要功能，合理地使用紅色影視劇以有效促進大學(xué)生國家認同。同時，要增強紅色影視劇本身的時代感和藝術(shù)魅力，用思想與藝術(shù)性俱佳的作品引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的國家觀和理性的愛國主義情感，進而促進國家認同深層次的行為整合。

(二)紅色影視接觸對大學(xué)生國家自豪感和行為意向具有顯著影響。對紅色影視劇的接觸頻次越高，數(shù)量越多，大學(xué)生的國家認同水平就越高。表明大學(xué)生在紅色影視接受中，易受紅色影視劇意識形態(tài)性和功能性等因素的影響。這既呼應(yīng)了學(xué)界關(guān)于紅色影視劇具有愛國主義教育功能的論點，也印證了美國傳播學(xué)者詹姆斯·W·凱瑞所說的大眾傳播在共同信念表征和社會維系方面扮演著重要角色的觀點[31](P.15)。這也表明，紅色影視劇為傳播社會主義核心價值體系提供了一個新的渠道，是國家主流意識形態(tài)和價值觀念輸出的有效工具，有助于鞏固中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)陣地。

(三)紅色影視信任對大學(xué)生國家認同認知、自豪感和行為意向的影響均顯著。紅色影視信任是影響大學(xué)生國家認同的主要因素，也是比較容易被忽視的因素。大學(xué)生在影視接受過程中，對紅色影視傳遞的重要歷史事件、歷史人物和重大情節(jié)等歷史文化信息是否真實可信將直接影響他們的國家認同認知、自豪感和行為意向。如果紅色影視信任感低，紅色影視接受過程中的國家認同水平就低。因此在實踐中需要重視紅色影視信任與大學(xué)生國家認同的相互建構(gòu)，紅色影視劇創(chuàng)作需要尊重客觀歷史，注重重大歷史事件、歷史人物塑造的真實性和可靠性，以及內(nèi)蘊于作品中的歷史價值觀的正確性。影視產(chǎn)業(yè)部門、影視審查機構(gòu)和教育部門等也需要在紅色影視劇的創(chuàng)作、傳播，審查以及紅色經(jīng)典改編過程中，從革命歷史信息的真實性、客觀公正性，可信性方面增強大學(xué)生對紅色影視媒介的信任感，加強政策和教育導(dǎo)向，以免誤導(dǎo)觀眾。

(四)影視素養(yǎng)對國家認同認知的影響較顯著，但對國家認同自豪感和行為意向沒有統(tǒng)計學(xué)上的顯著影響。本研究中影視素養(yǎng)主要考察大學(xué)生獲取影視信息方面的能力及其信息理解、辨識能力。影視素養(yǎng)高的學(xué)生認知能力整體偏強，其對國家認同概念的理解認知水平也就偏高，符合一般常識。而影視素養(yǎng)對國家自豪感和行為意向這兩個關(guān)鍵因素并沒有顯著影響，表明大學(xué)生影視素養(yǎng)的高低并不是影響他們國家認同水平的主要因素。增強和鞏固當(dāng)代大學(xué)生的國家認同，應(yīng)該更加重視大學(xué)生媒介接觸、媒介信任和性別、專業(yè)，年級等因素，從而做到有的放矢。

(五)本研究可能存在的一些局限和不足：其一，本文主要使用多階段抽樣的方法并結(jié)合分層和定額抽象法對全國在校大學(xué)生進行了抽樣，但抽取的城市和高校仍然有限，主要集中在廣州、南昌、北京、上海、大連、西安、成都等城市，對港澳臺三地的大學(xué)生國家認同情況并未做調(diào)查，研究樣本仍未代表全國所有區(qū)域的學(xué)生，結(jié)論也不可推及全國所有區(qū)域的大學(xué)生群體。其二，囿于篇幅，本研究在構(gòu)建理論模型時未將大學(xué)生紅色影視接受與國家認同的中介要素納入研究模型，從而限制了對大學(xué)生國家認同影響因素與作用結(jié)果的全面分析考察。這些不足也為后續(xù)研究提供了思路和啟發(fā)，未來的大學(xué)生國家認同研究可以改進理論模型、完善測量量表，擴大調(diào)研范圍，以期對這些不足加以修正并做進一步探索。

結(jié)語

后疫情背景下大學(xué)生國家認同的穩(wěn)定增強是社會秩序穩(wěn)定、國家可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。要適應(yīng)社會變遷下的大學(xué)生國家認同，大眾傳媒尤其是主旋律影視作品仍然是有效的詢喚工具。本研究從涵化理論和文化建構(gòu)主義的視角出發(fā)重新檢視了紅色影視接受對大學(xué)生國家認同的作用機制。相較于影視素養(yǎng)，大學(xué)生的紅色影視信任和紅色影視接觸是更需要關(guān)注的因素。如何發(fā)揮紅色影視劇的涵化功能促進大學(xué)生形成清晰的國家認同認知并建構(gòu)理性的國家認同，是未來主旋律敘事傳播中需要注意的。

在大學(xué)生國家認同教育中，除了要注重影視傳媒的作用適時發(fā)揮紅色影視劇的思想政治教育功能，還應(yīng)注重影視環(huán)境與現(xiàn)實社會的互動建構(gòu)，將影視接受和大學(xué)生的日常生活實踐結(jié)合起來。尤其要注重引導(dǎo)大學(xué)生在日常生活中傳承和發(fā)揚影視作品中的革命英雄主義、愛國主義精神和正能量，并結(jié)合當(dāng)代社會生活實踐不斷創(chuàng)新社會文化制度，進一步促進社會公正公平，改進文化政策，為大學(xué)生國家認同的穩(wěn)定增強和理性發(fā)展奠定社會制度和政策環(huán)境的基礎(chǔ)。

(西南財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院2018級碩士研究生劉瑩為此文做了資料收集工作，特此致謝！)

注釋：

①參見：陸揚《文化研究概論》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年，第21-24頁。

②參見：劉琨《紅色文化研究》，沈陽：遼寧大學(xué)博士學(xué)位論文，2015年，第61-66頁，第70頁。

③參見：復(fù)旦大學(xué)歷史系、復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化進程研究中心主編《近代中國的國家形象與國家認同》，上海：上海古籍出版社，2003年，第120頁。

④United Nations Educational，Scientific and Cultural Organization (UNESCO)，MediaandInformationLiteracy， https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000265509_eng，2018-10-03.

⑤2020年8月12至11月5日，筆者帶領(lǐng)碩士研究生在成都、西安、廣州、上海、大連，南昌等地進行走訪和問卷調(diào)查。資料參見李城等撰寫的《紅色影視傳播與大學(xué)生國家認同調(diào)查報告》(未刊稿)，2021年。

⑥2020年11月6日至11月22日，筆者帶領(lǐng)課題組成員進行走訪和問卷調(diào)查后所做的大學(xué)生紅色影視接受與國家認同的微觀回歸分析結(jié)果。資料參見李城等撰寫的《紅色影視傳播與大學(xué)生國家認同調(diào)查報告》(未刊稿)，2021年。

⑦2020年11月23日至11月25日，筆者帶領(lǐng)課題組成員進行問卷調(diào)查后所做的大學(xué)生紅色影視接受與國家認同的宏觀回歸分析結(jié)果。資料參見李城等撰寫的《紅色影視傳播與大學(xué)生國家認同調(diào)查報告》(未刊稿)，2021年。