劉虎杰

2019年人民版高中歷史教材必修三專題四的內(nèi)容和以前相比有了較大的調(diào)整，由之前的《20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果》變?yōu)椤睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展》，刪掉了《孫中山的三民主義》這一課。這是教材修訂適應(yīng)國(guó)家新課改和育人需要發(fā)展的必然結(jié)果，但對(duì)于參加高考的文科生來(lái)說(shuō)，有必要學(xué)懂、弄通三民主義，因?yàn)閷O中山的三民主義是中國(guó)近代史上第一個(gè)比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，它的提出，拉開(kāi)了完全意義上的中國(guó)近代民族民主革命的序幕，是20世紀(jì)初引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的旗幟，隨后，孫中山緊跟時(shí)代潮流，對(duì)三民主義進(jìn)行了重新解釋，使之成為國(guó)共第一次合作的政治基礎(chǔ)。三民主義也是研究辛亥革命、中華民國(guó)、孫中山晚年思想轉(zhuǎn)變的重要組成部分，是孫中山思想的靈魂。因此，我們有必要了解、學(xué)習(xí)、弄懂孫中山的三民主義。

一、三民主義的提出

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略不斷加深，清政府逐步淪為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具，中國(guó)的民族危機(jī)空前嚴(yán)重。戊戌變法和清末的預(yù)備立憲未能挽救中國(guó)的民族危機(jī)，但先進(jìn)的中國(guó)人也從未放棄探索救亡圖存，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的道路。孫中山通過(guò)實(shí)地考察西方的政治制度、經(jīng)濟(jì)民生和社會(huì)現(xiàn)狀后，結(jié)合西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)，于1905年同盟會(huì)成立時(shí)提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)。同年11月，第一次在《民報(bào)》發(fā)刊詞中把同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)解釋為“三民主義”，即民族主義、民權(quán)主義和民生主義。

民族主義，是民族革命，即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，意思是以暴力方式推翻清王朝的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主。它是三民主義的前提，反映了時(shí)代的要求和人民的意愿。孫中山認(rèn)為“今之滿洲，本塞外東胡……我漢人為亡國(guó)之民者二百六十年于斯……驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家”。在他看來(lái)，要挽救當(dāng)時(shí)中國(guó)的民族危機(jī)，就是要反對(duì)滿族統(tǒng)治，反對(duì)專制統(tǒng)治。

民權(quán)主義，是政治革命，即“創(chuàng)立民國(guó)”，意思是推翻封建專制制度，仿效西方民主制度，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)，它從理論上解決了革命政黨爭(zhēng)奪政權(quán)后建立何種政權(quán)的問(wèn)題，所以是三民主義的核心和根本。孫中山認(rèn)為“所謂國(guó)民革命者，一國(guó)之人皆有自由、平等、博愛(ài)之精神......今者凡為國(guó)民者皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民共舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員者成之，制定中華民國(guó)憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之！”

民生主義，是社會(huì)革命，即“平均地權(quán)”，“核定天下地價(jià)”、“土地國(guó)有”，是孫中山解決農(nóng)民土地問(wèn)題的綱領(lǐng)。由于土地問(wèn)題一直困擾著中國(guó)的發(fā)展，孫中山認(rèn)為在解決土地問(wèn)題的過(guò)程中不能盲目的學(xué)習(xí)歐美，而要和中國(guó)的國(guó)情結(jié)合。所以孫中山根據(jù)中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，核定全國(guó)地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)所增漲的地價(jià)歸國(guó)民所有，由國(guó)民共享，做到“家給人足”。

二、三民主義的與時(shí)俱進(jìn)

1905年，孫中山提出三民主義后，通過(guò)論戰(zhàn)、出版刊物等方式傳播了革命思想，擴(kuò)大了其影響力，全國(guó)各地逐漸爆發(fā)了武裝起義，試圖推翻清王朝的統(tǒng)治。尤其在1911年，三民主義直接指導(dǎo)了辛亥革命，對(duì)結(jié)束封建君主專制、促成中華民國(guó)的建立和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布發(fā)揮了重要的作用。在二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)等革命中，實(shí)踐斗爭(zhēng)的失敗使孫中山逐漸對(duì)中國(guó)革命有了新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到依靠軍閥勢(shì)力無(wú)法鞏固民主共和成果，十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，又使他認(rèn)識(shí)到人民群眾力量的偉大，必須聯(lián)合其他階與帝國(guó)主義和封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)。因此，他重新思考和解釋三民主義，并提出與之相適應(yīng)的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，使之更加符合時(shí)代的發(fā)展潮流。

在民族主義方面，孫中山認(rèn)為“吾黨所持之民族主義，為除去民族間之不平等……內(nèi)以促全國(guó)民族之進(jìn)化，外以謀世界民族之平等”，“將世界受帝國(guó)主義所壓迫的人民來(lái)聯(lián)絡(luò)一致，共同動(dòng)作，互相扶助，將全世界受壓迫的人民都來(lái)解放?！?。由以前的反滿、反清王朝轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)內(nèi)各民族一律平等，主張民族統(tǒng)一，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量反對(duì)帝國(guó)主義的壓迫。

在民權(quán)主義方面，由過(guò)去抽象地提倡“自由、平等、博愛(ài)”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊駲?quán)為一般平民所只有，非少數(shù)者所得而私也”。主張權(quán)力為平民所共有，強(qiáng)調(diào)普遍平等。

如何徹底的解決民生問(wèn)題，孫中山認(rèn)為“農(nóng)民問(wèn)題要完全解決，是要耕者有其田，那才是我們對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的最終結(jié)果”。即在平均地權(quán)的基礎(chǔ)上順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，承認(rèn)“耕者有其田”。同時(shí)，孫中山在民生方面也提出了節(jié)制資本的主張，“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航運(yùn)之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私人資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也”，發(fā)展國(guó)家資本，由國(guó)家控制關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的行業(yè)，以防止因貧富差距過(guò)大而引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題。

三民主義的發(fā)展，順應(yīng)了歷史的發(fā)展趨勢(shì)，符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，做到了與時(shí)俱進(jìn)，也和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)基本一致，因而成為了國(guó)共第一次合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民大革命時(shí)期的旗幟。在國(guó)共第二次合作時(shí)，三民主義也成為了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一面旗幟，“孫中山先生的三民主義為中國(guó)今日之必需，本黨愿為其徹底的實(shí)現(xiàn)而奮斗”。

總之，三民主義是孫中山振興中華的藍(lán)圖，反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的追求和在中國(guó)發(fā)展資本主義的要求，反映了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的愿望，代表了時(shí)代前進(jìn)的方向。