【摘 要】隨著普通高中思想政治學科核心素養(yǎng)培育要求的提出，小學道德與法治課程如何變革、跟進，便成了一個被普遍關(guān)注的問題。核心素養(yǎng)導向下的小學道德與法治課程創(chuàng)生，在教學目標上要由“三維目標”向“素養(yǎng)培育目標”邁進，在教學內(nèi)容上要由封閉性、固定性向開放性、鮮活性改進，在教學方式上要由看圖說話、簡單說教向結(jié)構(gòu)化、思辨型轉(zhuǎn)變，在教學評價上要從空洞型、模糊型向內(nèi)省式、精準型發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】小學道德與法治;核心素養(yǎng)導向;課程創(chuàng)生

【中圖分類號】G623.15? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2021）09-0054-03

【作者簡介】胡莉英，江蘇省太倉市教師發(fā)展中心（江蘇太倉，215400）副主任、道德與法治教研員，正高級教師，姑蘇教育領(lǐng)軍人才。

《普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017年版）》明確指出：高中思想政治學科的核心素養(yǎng)為政治認同、科學精神、法治意識、公共參與。那么，小學道德與法治學科的核心素養(yǎng)是什么？課程又該如何創(chuàng)生？筆者認為，小學道德與法治學科作為中學思想政治學科的基礎(chǔ)，在目前階段可以嘗試順應高中思想政治學科核心素養(yǎng)培育的要求，落實政治認同、科學精神、法治意識和公共參與四大核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，幫助學生扣好人生的第一?？圩印?/p>

課程的中心是學生。教師要以明確的目標吸引學生參與到課程學習中，讓學習成為課堂的主導，同時以鮮活的內(nèi)容和生動的方式增加課程的趣味性，用恰當?shù)脑u價實現(xiàn)學生道德學習的知行合一，從而促使核心素養(yǎng)的培育落地。核心素養(yǎng)導向的小學道德與法治課程，可以在目標、內(nèi)容、方式、評價四個方面加以創(chuàng)生。

一、教學目標創(chuàng)生：由“三維目標”向“素養(yǎng)培育目標”邁進

與其他課程一樣，小學道德與法治課程在前一階段也以知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀為教學目標，在教學方式上倡導自主、合作、探究學習，在價值導向上關(guān)注效能，主要特征是以學生為中心。相較于雙基目標來說，這在學生創(chuàng)新意識、完善人格以及興趣志向的培養(yǎng)方面有了長足的進步。但三維目標也存在著一定的缺陷，主要表現(xiàn)為：效率不夠高，對人的發(fā)展目標描述、界定不清晰。因此，核心素養(yǎng)導向的小學道德與法治課程，在教學目標的確定上，亟須植入素養(yǎng)培育目標。目前來看，可以加入高中思政學科核心素養(yǎng)培育的要求，即政治認同、科學精神、法治意識、公共參與。

以統(tǒng)編《道德與法治》六上《知法守法 依法維權(quán)》一課為例。本課由三個板塊組成：“用好法律 維護權(quán)利”“守法不違法”和“依法維權(quán)有途徑”，教師要引導學生通過對這三個話題的學習與討論，懂得遵守法律，做守法公民，掌握維權(quán)途徑，懂得保護自己并學會搜集證據(jù)。筆者在執(zhí)教本課時，主要落實了“法治意識”這一核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時也滲透了“政治認同、科學精神、公共參與”三個方面素養(yǎng)的培養(yǎng)。

法治意識的培育主要體現(xiàn)在：筆者引導學生運用掌握的法律知識，在遇到侵權(quán)行為時能尊重事實和證據(jù)，有實證意識和嚴謹?shù)纳顟B(tài)度，運用法治的思維方式多角度、辯證分析問題，做出選擇和決定，積極尋求有效的問題解決方法，從而認可法律、崇尚法律、遵守法律?？茖W精神的培育主要體現(xiàn)在：引導學生在權(quán)利受到侵害時，不沖動也不退縮，能運用法治的觀點和方法，觀察事物，分析問題，主動作為，開展自助，尋求他助，解決問題，理性行使公民權(quán)利，懲治違法行為，維護社會公平正義。公共參與素養(yǎng)的培育主要體現(xiàn)為：在尋求他救的過程中了解維權(quán)途徑——求助維權(quán)人員或機構(gòu)。政治認同素養(yǎng)主要通過法律認同來培育。

“素養(yǎng)培育目標”較之“雙基目標”“三維目標”來說，更為精準，描述、界定更為清晰。教師在用《道德與法治》統(tǒng)編教材開展教學時，向“素養(yǎng)培育目標”邁進，能讓道德與法治教學更具針對性、實效性，從而能進一步引導學生過有法律底線、有高尚情操的生活。

二、教學內(nèi)容創(chuàng)生：由封閉性、固定性向開放性、鮮活性改進

小學《道德與法治》統(tǒng)編教材共計12冊、47個單元，包括社會主義核心價值觀引領(lǐng)下的基本文明素養(yǎng)教育、愛國愛黨教育、革命傳統(tǒng)教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、規(guī)則意識和民主法治教育等主題，涵蓋了兒童生活與成長的六大生活領(lǐng)域。教材靠生活事件組織，其不僅提供了教學內(nèi)容，傳遞了教學觀念，還指引了教學方向，但教材從編寫到審稿、出版、使用，畢竟有一個較長的過程，且教材又需要面向全國各個地區(qū)、各個民族的學生，很難兼顧每一個地區(qū)、每一所學校、每一個班級的學生。這就需要教師在實際教學中對教材內(nèi)容和本地區(qū)教學資源進行篩選、轉(zhuǎn)化，從而讓道德與法治教學更具鮮活性、開放性。

還是以《知法守法 依法維權(quán)》一課的教學為例。在教學時，筆者發(fā)現(xiàn)教材以及社會生活中有大量的典型案例，如果課堂上一一舉例，就會陷入繁雜和教條的誤區(qū)。因此，筆者大膽取舍，化繁為簡，緊緊圍繞“小蘇受高年級同學欺凌”這一典型事件展開教學，力圖讓學生明白受到侵害時首先要采取迂回戰(zhàn)術(shù)、引起旁人注意、保護自身重要部位等自我保護措施，其次可根據(jù)事件情況及時維權(quán)，如告知家長或老師，向居委會、法律援助部門、婦女兒童保護組織求助，或是尋求政府主管部門、公安機關(guān)的幫助等。筆者同時引導學生在此過程中注意搜集證據(jù)，如肇事者的外貌特征、手印腳印等。這樣的“一例到底”，條理清晰，層層推進，能激發(fā)學生探究、思辨的興趣，讓學生體會到遇到侵權(quán)行為時，不要害怕，不能委曲求全，更不能一時沖動、以暴制暴，而要相信法律，冷靜思考，積極尋求有效的解決方法。

教學中，不管是法治教育這一內(nèi)容，還是社會主義核心價值觀教育、中國特色社會主義和中國夢教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，都需要執(zhí)教者立足課程，進行理解、認同和內(nèi)化，同時要結(jié)合時事發(fā)展和青少年自身成長的需要，回歸生活，指向生活。道德與法治小課堂與社會生活大課堂緊密結(jié)合，能讓學生成為活生生的社會人，并養(yǎng)成適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

三、教學方式創(chuàng)生：由看圖說話、簡單說教向結(jié)構(gòu)化、思辨型轉(zhuǎn)變

《道德與法治》統(tǒng)編教材圖文并茂，是教師良好的“教材”和學生良好的“學材”。針對小學道德與法治教師多為非專職教師的情況，人民教育出版社、中國教研網(wǎng)等多個單位組織人員編寫了配套教案和教學課件，但在一線課堂上，“看圖說話、從人灌到機灌”的簡單說教方式還是屢屢出現(xiàn)。道理學生都知道，但沒有真正內(nèi)化于心，更別說外化于行。核心素養(yǎng)導向的小學道德與法治課程創(chuàng)生，需要教師進一步內(nèi)化教學內(nèi)容、優(yōu)化教學結(jié)構(gòu)，踐行深度學習的教學方式。

如筆者在執(zhí)教統(tǒng)編《道德與法治》二下《傳統(tǒng)游戲我會玩》時，就以“1+ X + 評價+拓展”的結(jié)構(gòu)開展教學?！?”：一個生活問題（放暑假了，家里來了兩個小親戚，媽媽讓你帶他們一起玩，玩什么呢？）;“X”： 多種探究與分享活動（體驗各種傳統(tǒng)游戲）;評價：學生對學習的自省、小結(jié)（傳統(tǒng)游戲具有就地取材、活躍身心、利于團結(jié)等優(yōu)點）;拓展：把課堂教學延伸到廣闊的社會生活領(lǐng)域（在今后的課余生活中，可以和同學、鄰居、長輩一起玩?zhèn)鹘y(tǒng)游戲，在玩中學習、成長）。該課以“和小伙伴玩什么游戲”這個問題統(tǒng)領(lǐng)全課，一例到底，教師不斷追問，學生在熱烈討論中深度學習，不斷體驗，其思辨能力、認知水平能得到提升。師生的對話也因有了鮮活的案例而精彩，課堂上學生有話可說，有話能說，對話意識與能力也得到了發(fā)展。

結(jié)構(gòu)化、思辨型的教學方式，改變了小學道德與法治課堂中“看一看、說一說、讀一讀、演一演”的表面熱鬧現(xiàn)象。這樣的轉(zhuǎn)變讓道德與法治課堂更有邏輯性，更具思維的深度與厚度，能有效解決學生思想的“痛點”“模糊點”、生活的“堵點”“困難點”，從而能指導學生過安全、健康、愉快的童年生活。

四、教學評價創(chuàng)生：由空洞型、模糊型向內(nèi)省式、精準型發(fā)展

在當下的小學道德與法治教學中，教師或是以紙筆測驗考察學生的道德認知，或是以自己的主觀意向、模糊評價來代替考評。傳統(tǒng)的紙筆測驗方式，只能考查學生對道德知識簡單識記的情況，對學生日常道德行為、道德情感和道德觀的考查作用有限、效果甚微。因此，在小學階段，一般不提倡通過紙筆測試來進行道德評價。而教師或?qū)W生同伴的主觀性評價，看似符合道德發(fā)展水平檢測的要求，但在實際教學過程中，往往被繁忙的教育教學工作和“人情風”所沖擊、淡化，而成為一種“走過場”的存在。內(nèi)省式、精準型評價是指讓學生借助各種媒體手段，記錄自己對某一問題的思考，進而呈現(xiàn)自己的道德發(fā)展水平。

如教師在執(zhí)教統(tǒng)編《道德與法治》三上《安全記心上》一課時，教學伊始，教師調(diào)查學生上學的方式，是獨自到校，還是家長接送？然后播放學生上學時的交通狀況視頻，并讓學生說說為什么要由家長接送，那到了高年級、到了初中怎么辦。這能讓學生明白會獨立平安地出行也是一種能力。緊接著，教師組織學生交流過馬路的規(guī)則，還有乘坐小轎車、公共汽車、地鐵等交通工具的規(guī)則。學生系統(tǒng)、理性地分析問題，積極尋求解決問題的方法，認識到要平安出行，就要牢記并遵守交通規(guī)則。課后，教師讓學生以生活日記的形式記錄生活中因為遵守規(guī)則而避免事故或者因為沒有遵守規(guī)則而造成某個事故的事，然后期末進行總結(jié)交流，展示評價。借助自省式評價與紙筆記錄相結(jié)合的方式，學生不僅會對遵守交通規(guī)則有深刻的認知，還會有長時間的鞏固深化，從而取得知行合一的效果。

將內(nèi)省式、精準型評價深深嵌入教學過程中，能夠檢測紙筆測驗檢測不到或檢測不了的學習點，也能彌補主觀性評價的空洞性、隨意性。教師在教學中要根據(jù)學生的實際情況，布置情境性任務，讓學生帶著思考、帶著信心重新投入到生活中，以課堂上的新“知”、新“情”、新“意”促發(fā)今后生活中的新“行”，并以新“行”深化和鞏固已有的“知”“情”“意”。在六年的小學道德與法治教學中，通過對一個個思想“堵點”的解決、一次次生活“疏忽點”的提醒，積少成多，學生的道德認知水平定能由量變到質(zhì)變，不斷飛躍，學生也會成為具有良好品德的接班人。

作為立德樹人的關(guān)鍵課程，小學道德與法治課程面臨著新的要求與挑戰(zhàn)。以發(fā)展學生核心素養(yǎng)為導向，從“知識立意”向“素養(yǎng)培育”轉(zhuǎn)變，改進小學道德與法治課堂教學，具有從理論走向?qū)嵺`、從傳統(tǒng)德育走向現(xiàn)代德育的現(xiàn)實意義。

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