陶佳麗 楊志偉 崔文燦 蘇 爽

(中國(guó)人民解放軍陸軍勤務(wù)學(xué)院 重慶 401331)

一、問(wèn)題

漢語(yǔ)詞類(lèi)問(wèn)題一直被認(rèn)為是個(gè)難題，個(gè)體詞的歸類(lèi)與兼類(lèi)更是一個(gè)沒(méi)有解決好的問(wèn)題，以至于漢語(yǔ)詞典和漢英詞典長(zhǎng)期以來(lái)都沒(méi)有標(biāo)注詞類(lèi)。但是對(duì)漢語(yǔ)詞類(lèi)進(jìn)行識(shí)別卻是雙語(yǔ)詞典準(zhǔn)確釋義的前提。鑒于漢語(yǔ)詞典和漢英詞典在詞的準(zhǔn)確釋義、詞類(lèi)標(biāo)注等方面存在的問(wèn)題，王仁強(qiáng)在2006年指出，語(yǔ)料庫(kù)的使用給詞典編纂帶來(lái)了一場(chǎng)革命，英美各國(guó)幾乎所有的大中型英語(yǔ)詞典都以語(yǔ)料庫(kù)為編纂基礎(chǔ)。語(yǔ)料庫(kù)提供了實(shí)際使用中的真實(shí)語(yǔ)言材料，通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)研究詞語(yǔ)的意義和用法比僅靠直覺(jué)和參照已有的漢語(yǔ)詞典更加科學(xué)[1]。

本文以“思維”一詞為例，選取影響力較大的漢英詞典來(lái)考察詞類(lèi)標(biāo)注狀況及釋義，在對(duì)幾部大中型漢英詞典的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)漢英詞典對(duì)“思維”的詞類(lèi)識(shí)別不一致，詳見(jiàn)表1：

表1 漢英詞典“思維”一詞的詞類(lèi)識(shí)別對(duì)比

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從上表我們可以看出，《漢英綜合詞典》（1991），《漢英大辭典》（1994），《遠(yuǎn)東漢英大辭典》（1995），《現(xiàn)代實(shí)用漢英詞典》（1996），《漢英雙解詞典》（1997），《漢英綜合大辭典》（2004），《科斯林英漢漢英詞典》（2007），這七部詞典把“思維”僅作名詞釋義，以上調(diào)查僅《漢英詞典》（1995），《21世紀(jì)漢英詞典》（1999），《現(xiàn)代漢英大詞典》（2000），《新世紀(jì) 漢英大詞典》（2002），《世紀(jì)版 英漢漢英詞典》（2004）這五部詞典將“思維”標(biāo)注為名動(dòng)兼類(lèi)詞，較為完整。

那么，大中型漢語(yǔ)詞典對(duì)“思維”的詞類(lèi)標(biāo)注及釋義處理又如何呢？通過(guò)翻閱《古今漢語(yǔ)實(shí)用詞典》（1988）等幾部影響較大的大中型漢語(yǔ)詞典，“思維”的詞類(lèi)標(biāo)注及釋義見(jiàn)表2：

表2 漢語(yǔ)詞典“思維”一詞的詞類(lèi)識(shí)別對(duì)比

通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，以上幾部漢語(yǔ)詞典都把“思維”一詞作為名動(dòng)兼類(lèi)來(lái)釋義，即便其中《古今漢語(yǔ)實(shí)用詞典》（1988）、《新編漢語(yǔ)實(shí)用詞典》（1990）、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（1995）、《新華字典》（2001）、《新華漢語(yǔ)詞典》（2005）沒(méi)有明確標(biāo)注動(dòng)詞或者名詞，但是從它們給出的釋義可以看出“思維”一詞是處理為名動(dòng)兼類(lèi)詞的，然而有些詞典在釋義上不夠全面。以上所調(diào)查的八部漢語(yǔ)詞典均把“思維”作為名動(dòng)兼類(lèi)詞來(lái)處理，然而在十二部漢英詞典中有七部詞典都把“思維”僅處理為名詞。那么“思維”一詞僅僅是名詞還是如某些漢語(yǔ)詞典所列為名動(dòng)兼類(lèi)詞？為了準(zhǔn)確回答這個(gè)問(wèn)題，必須以充足的語(yǔ)料作為依據(jù)，用事實(shí)而非直覺(jué)來(lái)進(jìn)行判斷。

二、研究方法

為了解決“思維”這一詞項(xiàng)到底是單一詞還是兼類(lèi)詞，怎樣標(biāo)注詞類(lèi)比較合理這個(gè)問(wèn)題，本次研究采用了語(yǔ)料庫(kù)的方法，通過(guò)利用“語(yǔ)料庫(kù)在線”對(duì)“思維”一詞進(jìn)行檢索，共發(fā)現(xiàn)了1708條與“思維”有關(guān)的結(jié)果，前200條索引結(jié)果被用來(lái)研究“思維”的使用模式。

按照使用模式對(duì)這200條索引結(jié)果進(jìn)行人工分類(lèi)，并把不同使用模式語(yǔ)料的部分索引（前兩種模式我們各選取10個(gè)索引，第三種模式由于語(yǔ)料所限從中抽取三個(gè)代表性索引）例示如下：

第一組：

1.首先從我們所理解的哲學(xué)的一個(gè)定義來(lái)看：哲學(xué)是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、[思維]科學(xué)的概括和總結(jié)。

2.他們認(rèn)為，[思維]不是人的專(zhuān)利。

3.有的同志認(rèn)為，動(dòng)物根本沒(méi)有[思維]，而只是一種簡(jiǎn)單地模仿。

4.人類(lèi)屬于三維感覺(jué)動(dòng)物，其[思維]、語(yǔ)言在超三維世界里便無(wú)能為力。

5.在認(rèn)識(shí)論上，費(fèi)爾巴哈肯定了[思維]和存在的同一性，批判了不可知論，同時(shí)也批判了黑格爾唯心主義的[思維]和存在的同一性觀點(diǎn)。

6.閱讀不追蹤問(wèn)題，[思維]就捕捉不到既定目標(biāo)，學(xué)習(xí)就難于有收效。

7.看了他的一篇篇論文，你會(huì)覺(jué)得，他的[思維]沾滿了漆液。

8.想到這里，李人華象渾身通電般地一陣震顫，因?yàn)檫@個(gè)設(shè)想一旦成功，那么，他將成為人類(lèi)歷史上第一個(gè)可以捕捉到別人“[思維]”的人了。

9.博士覺(jué)得自己的腦袋有點(diǎn)發(fā)暈，[思維]也開(kāi)始亂了。

10.她的[思維]，產(chǎn)生的腦電波，通過(guò)頭盔上的導(dǎo)線，全部進(jìn)入這臺(tái)裝置里，裝置又把她大腦中想到的變成無(wú)線電波發(fā)射出去。

第二組：

1.其一，動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言，所以不能[思維]。

2.過(guò)去有人說(shuō)，喜劇讓人[思維]。

3.其實(shí)悲劇激動(dòng)人的感情，即使是哭不是笑，照樣讓人[思維]。

4.為什么讓人[思維]？

5.人的大腦在[思維]時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種極其微弱的腦電波，這種超微腦電波，就像廣播電臺(tái)播音時(shí)的電波一樣，向外發(fā)射著。

6.連那位發(fā)明下棋機(jī)并敗給機(jī)器的塞謬爾本人，也否認(rèn)機(jī)器能夠[思維]和人將成為機(jī)器奴隸的論調(diào)。

7.總而言之：沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有思想；而有了語(yǔ)言，不僅思維的進(jìn)行有了倚靠，而且也促使思維出現(xiàn)規(guī)律并且反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)可以按照規(guī)律去[思維]了。

8.如果人只能反映當(dāng)前的事物，也就是只有感知形式的反映，就不可能進(jìn)行[思維]。

9.一方面，“對(duì)象意識(shí)”誘使我們必須如此這般去[思維]；另一方面，先驗(yàn)的“自我意識(shí)”運(yùn)用邏輯范疇于雜多的感性材料，才產(chǎn)生對(duì)象的客觀規(guī)律。

10.他指出，思維的活動(dòng)也就是腦的活動(dòng)，因而是一種物質(zhì)的、感性的活動(dòng)，如果說(shuō)人沒(méi)有腦也可以[思維]，這就等于如果人沒(méi)有肺也可以呼吸和生存。

第三組：

1.在爭(zhēng)論中，一些人認(rèn)為要重新認(rèn)識(shí)法的本質(zhì)，需要把[思維]的觸角深入到法學(xué)理論的深層結(jié)構(gòu)，認(rèn)為權(quán)利是法學(xué)最基本的概念和范疇，法學(xué)本來(lái)就應(yīng)該是權(quán)利之學(xué)。

2.在實(shí)踐活動(dòng)中，[思維]的側(cè)重點(diǎn)，首先應(yīng)考慮整體效應(yīng)，而不應(yīng)只追求某一方面的效應(yīng)上。

3.人腦中有140億個(gè)腦細(xì)胞，這便相當(dāng)于電路中的元件數(shù)，而100萬(wàn)比特集成電路中的元器件總數(shù)是200萬(wàn)，根據(jù)現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的速度，預(yù)計(jì)到2000年，集成電路的集成度可以達(dá)到1億，也就是說(shuō)屆時(shí)只要用140個(gè)集成電路就有可能裝置功能類(lèi)似人腦的電腦，那個(gè)時(shí)候生產(chǎn)的機(jī)器人不但會(huì)動(dòng)作、說(shuō)話和記憶，而且還具有[思維]和學(xué)習(xí)的能力。

三、研究結(jié)果與討論

（一）檢索結(jié)果

基于“語(yǔ)料庫(kù)在線”對(duì)“思維”一詞的調(diào)查與分析發(fā)現(xiàn)，第一組索引中的“思維”，如“他的思維”等，屬于名詞用法，此項(xiàng)共檢索到162條；第二組索引中的“思維”在句子中能夠單獨(dú)做謂語(yǔ)，屬于動(dòng)詞用法，此項(xiàng)共檢索到29條。因此，“思維”在語(yǔ)言層面上是名詞兼動(dòng)詞。第三組索引所列的“思維”在句中起修飾作用，這種用法僅有9條（上文給出了3條示例），因此，還不能就此斷定“思維”在語(yǔ)言層面上兼屬形容詞。

（二）分析討論

根據(jù)基于使用的語(yǔ)言學(xué)理論（Usage-Based Theory），語(yǔ)言知識(shí)是語(yǔ)言使用的知識(shí)。語(yǔ)言在使用中能夠體現(xiàn)出其結(jié)構(gòu)，因而通過(guò)分析真實(shí)的語(yǔ)料有助于判斷詞項(xiàng)的詞類(lèi)歸屬。朱德熙強(qiáng)調(diào)，劃分詞類(lèi)最根本的依據(jù)是詞的分布，漢語(yǔ)如此，其他語(yǔ)言亦如此。由于漢語(yǔ)缺乏形態(tài)，只能基于詞的語(yǔ)法功能來(lái)劃分詞類(lèi)[2]。

在對(duì)“思維”的使用模式進(jìn)行統(tǒng)計(jì)之后發(fā)現(xiàn)，其名詞用法有162條，頻率最高；其次，動(dòng)詞用法有29條，說(shuō)明“思維”作動(dòng)詞詞類(lèi)已成為定型且規(guī)約化的用法，而非臨時(shí)的去范疇化用法。第三種索引中的“思維”作定語(yǔ)修飾其后的名詞，這種用法分布較少，按照規(guī)約的形容詞判斷標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“思維”進(jìn)行檢驗(yàn)：

很[不]～∧*（很[不]～〈賓〉）[3]。

“很”是絕對(duì)程度副詞的代表，類(lèi)似的程度副詞還包括“滿、挺、怪、特別、格外、非常”等，但有些形容詞卻不能受程度副詞的修飾，例如“相同”，不過(guò)“很”類(lèi)程度副詞卻可以修飾這些形容詞的否定式，比如“很不相同”。因此，為了確保檢驗(yàn)結(jié)果的可靠性，“思維”的肯定式和否定式都會(huì)受到檢驗(yàn)。根據(jù)檢驗(yàn)結(jié)果，“思維”不符合形容詞標(biāo)準(zhǔn)。因此，第三組索引匯總的“思維”為標(biāo)記性用法，可以排除“思維”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的形容詞詞性，在語(yǔ)言層面上應(yīng)處理為名動(dòng)兼類(lèi)詞，而不僅僅是單一的動(dòng)詞或者名詞。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜合調(diào)查和語(yǔ)料分析，漢語(yǔ)詞典對(duì)“思維”一詞的詞類(lèi)識(shí)別與標(biāo)注是正確的，但是其釋義可以更加全面，建議對(duì)“思維”釋義如下：

【思維】sīwéi①〈名〉在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。思維借助語(yǔ)言進(jìn)行，是人類(lèi)特有的一種精神活動(dòng)，是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。其基本形式有：概念、判斷和推理等。例：動(dòng)物根本沒(méi)有～，而只是一種簡(jiǎn)單地模仿。②哲學(xué)范疇，是意識(shí)、精神的同義詞。與“存在”相對(duì)。例：～和存在是可以統(tǒng)一的，人的～能夠反映客觀存在。③〈動(dòng)〉進(jìn)行思考，進(jìn)行思維活動(dòng)。例：動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言，所以不能～。

建議大中型漢英詞典對(duì)“思維”釋義如下：

【思維】sīwéi①〈名〉the act of using one’s mind to analyze, sum up, judge, and deduce, etc. on the basis of an idea or concept:～是人類(lèi)所特有的一種精神活動(dòng)。Thinking is a mental activity characteristic of human beings.②〈哲〉thought; thinking: 人的～能夠反映客觀存在。Human’s thought can reflect the objective existence.③〈動(dòng)〉think; consider: 動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言，所以不能～. Animals have no language so they cannot think.