【摘要】十八世紀(jì)的英國文學(xué)界出現(xiàn)了一批特殊的女性小說家，她們在作品中用文字揭露了女性在當(dāng)時(shí)社會的生存現(xiàn)狀，將女性的心理想法和內(nèi)心聲音強(qiáng)有力的“喊”了出來。在她們的作品中，除了常見的文學(xué)特征外，還充滿了懷疑和超越性別枷鎖的特色。同時(shí)在這些作品中，她們?yōu)榱擞梦淖謱?shí)現(xiàn)自我，只能用作為自己的“保護(hù)色”，用一種含混的立場站在傳統(tǒng)道德維護(hù)與全新道德社會秩序之間。

【關(guān)鍵詞】十八世紀(jì);英國女性小說家;女德主題

英國在十八世紀(jì)涌現(xiàn)出以發(fā)表女性聲音為主的女性作家群，包括國內(nèi)讀者熟悉的瑪麗·沃斯通克拉夫特，以及國內(nèi)讀者較為陌生的夏洛特·史密斯，阿斯?fàn)柼氐鹊取１姸嗯宰骷业某雒c小說的興起有著緊密地聯(lián)系，小說的興起給予女作家的經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)崛起以動力，給予其新的女德構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)，而女作家群也給小說文學(xué)的發(fā)展有了女性地位的凸顯。而后這一時(shí)期形成的女性作家群風(fēng)尚成為了小說文學(xué)發(fā)展的新氣候。

一、懷疑性別與規(guī)范，唱響女性聲音

英國在十八世紀(jì)得到了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動，得到了較為繁榮的經(jīng)濟(jì)景象，但同時(shí)，女性在社會中的地位也因此得到削弱，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也不再能聽到女性的聲音。經(jīng)濟(jì)社會雛形的出現(xiàn)，使得英國女性的重心開始偏向于家庭，成為某種意義上的“賢妻”，她們的生活和生存條件都得到了一定的限制。同時(shí)，社會也加強(qiáng)了對女性身份和行為的禁錮，要求女性要在自己的言語和行為中保持卑微，樂于接受規(guī)則帶給自己的“福利”等等。所以，在這種環(huán)境下，英國女性自然而然的成為了男性的附屬品。

但較為諷刺的是，女性較低的社會地位卻成為了她們小說消費(fèi)和生產(chǎn)的源動力。在經(jīng)濟(jì)地位和社會地位雙重否定的前提下，一方面促使英國女性必須要接受男權(quán)或者社會要求帶給自己的“枷鎖”，不得不接受自己在父權(quán)社會中的“失聲”;另一方面，部分英國中產(chǎn)階級中有能力有想法的女性開始將小說作為自己的發(fā)聲介質(zhì)，在小說中喊出女性的心聲，希望為自己，為眾多的英國女性在社會和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中爭得一個(gè)角落。這些女性小說家從女性的日常生活著手，從“私人”向“公共”過渡，用平凡女性的視角打破社會對女德的“捆綁”。

在十八世紀(jì)英國女性小說家的性別質(zhì)疑中，最先表現(xiàn)出來的是對壓迫意識的批判。如英國著名小說家奧斯丁相同，固有的婚姻觀念是當(dāng)時(shí)的英國小說家首先批評和質(zhì)疑的對象，盡管只是用一種似有似無且迂回性的“戰(zhàn)術(shù)”。在一個(gè)個(gè)的小說背時(shí)故事，是她們對社會不平等婚姻價(jià)值觀念的批判與揭露，批判“男人亂性是生理問題，女人亂性就是不可饒恕的”，揭露“男人在翻過滔天大罪之后仍可饒恕，女人犯錯(cuò)之后只能與痛苦相伴一生”。英國作家蔓莉在自己的作品中顛覆了這種傳統(tǒng)，她將自己作品中有婚外情的已婚女子以“喜劇”為結(jié)局，女人在嘗過自己“墮落”的苦之后，也被情人及其家人所接受。

何謂正常的性別模式，就是借助一定的手段，正常或非正常，去得到和鞏固自己的地位，最終實(shí)現(xiàn)自身地位的堅(jiān)固。既然如此，十八世紀(jì)的英國女性小說家又開始了對既定社會規(guī)范的質(zhì)疑，開始了新型女德標(biāo)準(zhǔn)的探索。所以在十八世紀(jì)女性小說家的作品中不難發(fā)現(xiàn)一些智慧且獨(dú)立的女性形象，比如英國作家海伍德作品《英國隱士》中不屈服于命運(yùn)安排的女性等等，她們用自己的睿智與果敢抵御父權(quán)或男權(quán)強(qiáng)加于她們的劣性。

總之，十八世紀(jì)的英國女性小說家表現(xiàn)出了順從外表下對性別規(guī)范的批判以及自我意識的覺醒，她們將小說作為批判和斗爭的陣地，也在用小說撫平內(nèi)心對于自我與婦德之間的矛盾。

二、提倡情感與理智，構(gòu)建女德標(biāo)準(zhǔn)

十八世紀(jì)的英國，資本主義經(jīng)濟(jì)正處于上升時(shí)期，迫切需要一套屬于自己的理論體系。當(dāng)時(shí)的英國小說家為了迎合社會的這一需求，開始針對道德觀念的定義和標(biāo)準(zhǔn)展開了討論，試圖構(gòu)建出一套新的社會道德框架。在小說內(nèi)容上，他們將自己文學(xué)世界的理念與當(dāng)時(shí)的社會意識掛鉤，企圖將自己的思想意識變成整個(gè)社會的行為準(zhǔn)則;在小說文本創(chuàng)作中，英國小說家還承擔(dān)起了資本主義的宣傳任務(wù)。研究十八世紀(jì)英國文學(xué)的專家亨特曾對這一時(shí)期的英國小說發(fā)表的自己的見解，他認(rèn)為這一時(shí)期的英國小說家筆下的故事不再只是人們的生活，他們還在各種文化和價(jià)值觀念中扮演了“串聯(lián)者”的身份，他們的工作不再是單純的記錄，還促成了發(fā)生。

在當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)狀下，英國的男性小說家希望能夠?yàn)榕孕≌f家搭建出一個(gè)理想化的生存世界，借此幫助現(xiàn)實(shí)生活中的女性“點(diǎn)亮”未來的路。比較具有代表性的作品包括理查森的作品《帕梅拉》，菲爾丁的作品《湯姆·瓊斯》等等。其實(shí)出現(xiàn)這些作品的原因還與十八英國給予女性的定位有關(guān)，十八世紀(jì)的英國認(rèn)為女性擁有“道德”“細(xì)膩”等等明顯區(qū)別于男性的“天性”。所以在這種背景下，如果女性小說家能夠在“道德”與“情感”二者之間找到平衡的存在，那么女性小說家的寫作維度就在一定程度上得到了拓展，而且這種拓展不僅不會給男性作家造成威脅，反而能夠鞏固男性作家的寫作地位和威信力。簡單來說，女性作家的小說能夠起到一種行為指南的作用。所以，當(dāng)時(shí)的男性以嚴(yán)格的“故事娛樂人”“女德教化人”作為女性進(jìn)入寫作領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)，要求女性作家的作品要實(shí)現(xiàn)情感與理智，愛情與道德之間的平衡，當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的女性作家對自己的要求亦是如此。

女德在男性小說家和女性小說家那里有著不同的定義，女德對于男性小說家來說更像是女性的貞潔，是女性獲得婚姻或者幸福的利器;對于女性小說家來說，女德就不再這么簡單。雖然十八世紀(jì)的英國要求女性要保持貞潔，要遵循“天性”，但當(dāng)時(shí)還是有大量的女性作家選擇在小說等作品中抒發(fā)自己的欲望，追求自己的內(nèi)心。海伍德的少了思小姐在壓抑了自己的情欲，最終嫁給了不幸的婚姻，但同時(shí)，這不幸的生活也反映了社會倫理的不道德。但慶幸，她們在小說中男性最終都選擇了睿智，優(yōu)雅的女主角。所以，十八世紀(jì)的英國女性作家，雖然也擔(dān)當(dāng)了女德標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建者，但同時(shí)給英國女性有了一次審視自己的機(jī)會，為女性的寫作打開了“一片天”，并取得了不凡的成績。

三、追求自我意識，陷入婦德困境

寫作并不是一項(xiàng)完全脫離生活的文學(xué)，對于十八世紀(jì)的英國女性小說家亦是如此。她們?yōu)榱藢懽?，為了生?jì)，并不能背離她們所處的社會公約，只能在遵循與順從的前提下默默地構(gòu)建自己女性小說家身份。對此，我國研究學(xué)者黃梅認(rèn)為：十八世紀(jì)英國女性小說家筆下的人物除了是批判性別規(guī)范的參與者，在某種意義上也促使了這一規(guī)范的變質(zhì)。

十八世紀(jì)，在經(jīng)濟(jì)格局和啟蒙思想的推動下，英國的文化和社會中心也發(fā)生了一定程度的改變，女性似乎已經(jīng)得到了該有的政治權(quán)利與社會地位。在英國女性小說作家群中，有大部分是迫于生存才走上了寫作的道路，其中不乏丈夫的原因。比如著有作品《過度之愛》的作者海伍德，就是用創(chuàng)作的幾十部小說作為自己的經(jīng)濟(jì)來源，并成為獨(dú)立的基礎(chǔ)。像這樣的女性小說家在十八世紀(jì)的英國還有很多。但在當(dāng)時(shí)，男性作家給予女性作家的創(chuàng)作羈絆依然存在，且同時(shí)還存在于現(xiàn)實(shí)世界中，女性的一舉一動仍然在男性的“監(jiān)督”下進(jìn)行。由此可以看出，男性作家的態(tài)度對于女性作家在小說界的地位具有重要作用。

十八世紀(jì)的英國存在一個(gè)需要解決的道德問題，即資產(chǎn)階級個(gè)人身份的構(gòu)建問題。就實(shí)際作品而言，男性小說家作品中常見的元素是“旅行”，作品中的大多數(shù)主人公也是在旅行中找尋自我，實(shí)現(xiàn)自我，“旅行”也成為了大多數(shù)作品的重點(diǎn)和核心。比如著名的《魯濱遜漂流記》《格列佛游記》等等，放棄一些阻礙自己獨(dú)立的因素，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)與外的真正獨(dú)立。男性作家的主人公大都有著強(qiáng)烈的冒險(xiǎn)精神，追求榮譽(yù)，追求金錢;而女性作家筆下的旅行卻截然相反，她們的旅行是為了“回來”，是以家庭為旅行的終點(diǎn)，且在她們的旅行過程中，還會帶著女德給予自己的壓力，當(dāng)然這也是促使小說主人公實(shí)現(xiàn)自我的動力。女性小說家作品中旅行的結(jié)局不是也不只是“暴富”，而是身份地位的確立，而地位的確立又恰恰嘲諷了女德在當(dāng)時(shí)社會的存在悲劇。

在十八世紀(jì)英國女性作家的筆下往往藏匿著對自我的追求，而這種自我又藏匿在社會倫理道德之下，實(shí)質(zhì)上就是用失去換回自我。同樣以海伍德的作品《白?！ど倭怂夹〗銡v險(xiǎn)記》為例，盡管在作者的筆下小說主人公認(rèn)識到了“愛”對于幸?；橐龅闹匾饔茫魅斯匀恢?jǐn)慎生活，生怕被扣上“不守婦道”的罪名。雖然最終作者用巧妙的寫作手法避開了壞名聲的結(jié)局，但從中該作品中還是可以看出，十八世紀(jì)英國的女性作家或者是所有的女性仍然不能擺脫道德給予自己的捆綁，所追求的自由仍然在路上。

在英國小說家范尼·伯尼的小說作品《伊芙琳娜》中，作者用巧妙的文章隱喻，將女主人公從“失聲”到“放聲”的過程，代表女性在社會地位中的被忽視與女性對正當(dāng)社會地位的渴望。雖然在主人公“伊芙琳娜”的種種行為中可以看出其對具有反抗精神女性的贊揚(yáng)和對“發(fā)聲”的渴望，但最終她還是選擇了用沉默保護(hù)自己的生命。如上種種都能看出女主人公其實(shí)還是在順從男權(quán)，還是沒能豎起堅(jiān)定的對傳統(tǒng)社會道德的反抗意識。

此類作品反映出，十八世紀(jì)的英國女性小說家已經(jīng)展現(xiàn)出了政治生活和社會生活的參與欲望，但她們?nèi)匀徊荒芡耆撾x“溫柔”“細(xì)膩”等等傳統(tǒng)女德標(biāo)準(zhǔn)的“保護(hù)”，仍然在探尋自我價(jià)值與女性道德之間的平衡點(diǎn)。

結(jié)束語：

十八世紀(jì)英國女性小說家的作品不僅再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性社會地位低下的現(xiàn)實(shí)，還借助女性特有的生活經(jīng)歷向女性群體傳遞了反抗不平等社會公約的力量。所以在今天，后人不應(yīng)將她們的聲音和貢獻(xiàn)埋沒在男性力量的強(qiáng)勢壓迫中。但要注意，十八世紀(jì)女性小說家的作品無意且也無力完全打倒當(dāng)時(shí)的女德標(biāo)準(zhǔn)，所以后人在研究時(shí)，切不可單純從女權(quán)角度出發(fā)，還要關(guān)注作品對女性社會地位確立的貢獻(xiàn)，看到她們在傳統(tǒng)與自我之間徘徊、含混。

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作者簡介：孫婉婷，出生日期;1986年3月生，性別：女，籍貫：安徽淮北，民族：漢族，畢業(yè)院校：武漢大學(xué)，單位：武漢大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院，學(xué)歷：博士在讀，職稱：講師，研究方向：英語語言文學(xué)。