文 胡曉文

在當(dāng)下的藝術(shù)發(fā)展過程中，作為其主要特征之一的綜合材料為藝術(shù)的發(fā)展帶來了新的表現(xiàn)力，藝術(shù)家們一直以來致力于尋找和使用新的材料。從最初發(fā)明和改善顏料，到尋找具有表達(dá)力的材料，材料的主體性和話語權(quán)也在其中得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。

傳統(tǒng)大漆工藝經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的應(yīng)用和調(diào)整，技術(shù)的多樣性和活用性逐漸提高，最終沉淀為精簡(jiǎn)、實(shí)用有效的工藝秩序?，F(xiàn)保留的這些工藝次序，都是為整個(gè)器物的堅(jiān)固性和壽命來服務(wù)的。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，我們是否需要用到完整的制作工藝呢？許多藝術(shù)家在他們的漆畫創(chuàng)作中已經(jīng)給出了答案。他們往往不再完全遵循原有的制作步驟，從局限、完整而閉合的工藝技法里開拓出了新的可能性。為了尋找更新的生機(jī)，藝術(shù)家也開始思考大漆的未來與純藝術(shù)之間的關(guān)系。作為從實(shí)用工藝發(fā)展而來的漆畫，只有脫離了實(shí)用性才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的純粹性。為了延續(xù)傳統(tǒng)材料和工藝內(nèi)涵，同時(shí)增加新的藝術(shù)語言，對(duì)于材料的挖掘是必不可少的。

一、欣賞材料之美——?jiǎng)?chuàng)作需求決定了對(duì)大漆的運(yùn)用方式

在傳統(tǒng)的工藝著錄里，多是傳授工匠技法。審美方面多是提出了美的標(biāo)準(zhǔn)以規(guī)范工藝，符合技藝美的效果更受到世人的喜愛和追捧。而當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作中，關(guān)于美或者材料特性的討論范圍得到了擴(kuò)展。例如，《髹飾錄》中的“戧劃之過”①中提到刀刻中的“結(jié)節(jié)”為一種“板刻滯澀”，在當(dāng)時(shí)的工匠看來是有缺陷的，但在當(dāng)下卻成為一種個(gè)性和藝術(shù)化的表達(dá)方式。

大漆可以充當(dāng)顏料、黏合劑、染料、涂料等，在和不同材料結(jié)合時(shí)發(fā)揮不同的作用。在一定條件下，許多材料如皮革、纖維織物、木頭、金屬等表面在經(jīng)過適當(dāng)處理后都能進(jìn)行髹涂（這個(gè)特性在漆器制作的工藝流程中就已經(jīng)突顯出來了，大漆作為一種材料介質(zhì)，參與了從內(nèi)到外所有的工藝過程）。大漆在一件漆畫創(chuàng)作中起到什么樣的角色和作用，取決于不同藝術(shù)家群體的創(chuàng)作需要。

如今以非遺傳承人為代表的藝術(shù)家們，致力于維護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)大漆工藝。他們具有出色的傳統(tǒng)制作技藝，能夠傳承、復(fù)制傳統(tǒng)器物精品，甚至恢復(fù)失傳已久的技藝。古代所流傳下來的工藝準(zhǔn)則實(shí)際上都是為制作傳統(tǒng)器物而制定的，他們所遵循的工藝秩序也最接近傳統(tǒng)表達(dá)。在造型和表面裝飾上都有獨(dú)到的設(shè)計(jì)，但總體上，為了追求堅(jiān)固的造型，他們重視胎體的制作工藝，遵循傳統(tǒng)的制作流程。在裝飾方面，他們多傳承傳統(tǒng)紋樣，并開始嘗試從傳統(tǒng)中汲取靈感，創(chuàng)造蘊(yùn)含新時(shí)代特色的設(shè)計(jì)。

漆畫作為一個(gè)年輕的畫種，繪畫性是其達(dá)到藝術(shù)性的重要途徑。漆畫家以大漆為主要材料，試圖挖掘大漆的材料魅力以服務(wù)畫面，因此扎實(shí)的漆工藝技術(shù)和深厚的藝術(shù)造詣都是非常必要的。在經(jīng)營畫面時(shí)，藝術(shù)家的造詣決定了畫面的藝術(shù)高度，而扎實(shí)的漆工藝基礎(chǔ)則是幫助實(shí)現(xiàn)畫面最終效果的手段。

大漆的多用性與天然性給了許多跨界藝術(shù)家很大的啟發(fā)。他們更傾向于將大漆看作一種單純的材料。站在純藝術(shù)的角度，大漆材料帶來的強(qiáng)烈視覺感受是藝術(shù)家們嘗試大漆和選擇大漆的重要原因之一，另外大漆本身攜帶的歷史性、文化性和觀念性也為藝術(shù)表達(dá)提供了一種獨(dú)特和不可替代的敘述手段。為了表達(dá)許多平面繪畫難以展現(xiàn)的內(nèi)容，多種材料和媒材開始進(jìn)入藝術(shù)家的視野，成為他們創(chuàng)作的工具，由此產(chǎn)生了結(jié)合觀念，裝置藝術(shù)的新表達(dá)形式。以下將以不同的角度探討大漆工藝秩序在空間、平面、視覺與觸覺上的可能性，以及它們之間可以產(chǎn)生的關(guān)系。

注釋：

①王世襄：《髹飾錄解說》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店， 2013，第37頁。

立體在漆藝中的可能性已經(jīng)在古代器物中被證實(shí)。古代工匠在大漆立體造型上已經(jīng)達(dá)到了極高水準(zhǔn)，無論是在厚度還是在形體精確度、工藝復(fù)雜度上都有過極致的展現(xiàn)。夾纻工藝，也可以被看成一種翻模工藝，利用麻布的彈性和漆的黏性，可以自如地應(yīng)對(duì)各種尺寸和形態(tài)，不僅可以制作極其輕巧的脫胎漆器，也能夠制作形態(tài)復(fù)雜的佛像。現(xiàn)當(dāng)代的漆立體作品中，除了器物、屏風(fēng)和佛像以外，更多具有雕塑特征的作品不時(shí)涌現(xiàn)。漆立體借助于大漆結(jié)膜固化所產(chǎn)生的硬度。大漆在干燥之前具有一定流動(dòng)性和黏性，能附著在物體表面，因此大漆本身能在容器內(nèi)或模具內(nèi)干燥成某種形態(tài)，也能與其他材料（纖維、沙礫、灰等）混合后塑形。另外，古人還善用寶石鑲嵌、塑造各種形象，這里主要利用了大漆可以做黏合劑的功能，將有特殊形狀的寶石鑲?cè)肫渲小?/p>

在制作漆立體的過程中，為保證作品的堅(jiān)固性，裱布、刮灰的步驟是必不可少的。傳統(tǒng)漆器制作工序中，要求先裱布再刮灰，并且依次從粗到細(xì)。在制作胎體的過程中，藝術(shù)家同樣也享受著不同粗細(xì)的材料展現(xiàn)出的質(zhì)感差異，布和灰的粗細(xì)不同，施加在胎體表面上所呈現(xiàn)的質(zhì)感效果也有所不同。不同粗細(xì)麻布裱布后的狀態(tài)如下圖。裱布時(shí)所用布的粗細(xì)決定了肌理的密度和高度，越細(xì)的布所帶來的細(xì)膩感和規(guī)則感就越強(qiáng)。刮灰與之同理。

二、在規(guī)律中尋求變化和拓展

漆藝在幾千年的發(fā)展歷程中不是一成不變的。如果用發(fā)展的眼光看待大漆工藝，它一定是與時(shí)俱進(jìn)，隨著藝術(shù)的發(fā)展而推進(jìn)的。正如我們無法拒絕事物的更新一樣，我們也不能拒絕各種基于一定現(xiàn)實(shí)的提問和假設(shè)：大漆工藝中是否還有可以被抽取和提煉的內(nèi)容，可以被應(yīng)用于漆畫藝術(shù)創(chuàng)作中？答案是肯定的。

（一）打破秩序的前提

打破順序的前提是承認(rèn)順序和尊重順序。在千年來的實(shí)踐中，除了相對(duì)穩(wěn)定的生產(chǎn)制度導(dǎo)致了工藝秩序的傳承以外，大漆的獨(dú)特“脾氣”也限制了藝術(shù)家為所欲為。漆藝的制作秩序?qū)崉t是千年來工匠們通過實(shí)踐得來的寶貴經(jīng)驗(yàn)。尊重秩序，了解材料和工藝才是打破順序的前提。因此，在當(dāng)下漆畫的創(chuàng)作中，雖然新的材料在不斷被利用，大多數(shù)藝術(shù)家還是多沿襲了木板做胎，裱布刮灰后再上漆的工序，以保證胎板的穩(wěn)固。

（二）材料的挖掘

首先是胎體的替換。由于大漆本身有黏合劑的作用，能夠與多種材料互相黏合。古代漆器也有和竹、石、金屬、動(dòng)物皮等結(jié)合的案例。因此，現(xiàn)代漆畫中使用其他材料作為胎體的例子也層出不窮，脫離傳統(tǒng)的制作工藝，使用紙、纖維、金屬網(wǎng)、金屬板和皮等材料作為底，再在上面進(jìn)行制作。雖然材料的持久性相對(duì)傳統(tǒng)有所下降，卻為漆畫的視覺性提供了更多的可能性。

三、結(jié)論

漆工藝作為一項(xiàng)中國古老的技藝，在古代已形成一套完整的制作工藝流程，主要為了保證器物的堅(jiān)固與精良。發(fā)展到今日，已經(jīng)有部分工序自然地被當(dāng)代藝術(shù)家省略或去除，同時(shí)，也有曾經(jīng)不被重視和欣賞的工序被放大，得到了新的審美認(rèn)可。因此，在漆畫藝術(shù)創(chuàng)作中，雖然藝術(shù)家們對(duì)于大漆材料的使用有所差異，對(duì)于漆畫藝術(shù)的理念各有差異，但對(duì)材料性質(zhì)的認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)和根本。藝術(shù)家在追求獨(dú)特表達(dá)方式時(shí)，盲目改變工作順序或錯(cuò)誤地使用材料，只會(huì)影響效率，其結(jié)果是得不償失的。