張建云

（1.中國社會科學(xué)院大學(xué)，北京 102488；2.中國社會科學(xué)院 馬克思主義研究院，北京 100732）

馬克思曾指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！盵1]與當(dāng)年的大機(jī)器、電氣技術(shù)體系相比，今天的生產(chǎn)力已發(fā)生質(zhì)的飛躍，以大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新信息技術(shù)及相應(yīng)的工具體系為代表的新生產(chǎn)力正在根本改變?nèi)祟惿鐣纳a(chǎn)方式和生活方式。一方面，運(yùn)用馬克思主義理論深入分析當(dāng)今大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)所帶來的生產(chǎn)力革命的性質(zhì)、要求和內(nèi)在規(guī)律，科學(xué)解答時(shí)代發(fā)展提出的一系列亟須回答的問題；另一方面，基于大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)及其對生產(chǎn)方式和生活方式根本變革的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，深入挖掘、闡釋馬克思主義基本原理，彰顯馬克思主義理論的科學(xué)性和生命力，——這無疑是當(dāng)前馬克思主義理論研究面臨的重大時(shí)代課題。但是，從當(dāng)前馬克思主義理論相關(guān)研究看，相對于大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)的突飛猛進(jìn)，相對于人類的生產(chǎn)方式和生活方式的日新月異，以及由此而來的社會實(shí)踐中新情況、新問題的層出不窮，馬克思主義理論相關(guān)研究是相對滯后的，缺乏理論應(yīng)有的引領(lǐng)力和指導(dǎo)力。馬克思主義理論亟須加強(qiáng)對大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的系統(tǒng)化、全面化研究，這是當(dāng)前馬克思主義理論面臨的重大而緊迫的任務(wù)。

一、大數(shù)據(jù)新生產(chǎn)力革命及新生產(chǎn)方式、生活方式變革亟須馬克思主義理論進(jìn)行總結(jié)和概括

（一）由大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新信息技術(shù)日益融合而引發(fā)的新生產(chǎn)力革命亟須馬克思主義理論總結(jié)和概括

唯物史觀強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，它決定社會的性質(zhì)、面貌和發(fā)展趨勢；而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，與之相應(yīng)的工具體系則是衡量生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)尺。因此，要判斷時(shí)代性質(zhì)、回答時(shí)代提出的問題，就必須深刻認(rèn)識和理解代表新生產(chǎn)力水平的科學(xué)技術(shù)性質(zhì)及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用。馬克思非常重視自然科學(xué)研究，特別是自然科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用研究。恩格斯在《卡爾·馬克思的葬儀》中指出：“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學(xué)的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心喜悅，當(dāng)有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切注意電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)或發(fā)展情況，如不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)?！盵2]正是在深入分析了力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)最新成果及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，在科學(xué)概括了由動力機(jī)（蒸汽機(jī)）、傳動機(jī)及工具機(jī)構(gòu)建而成的大機(jī)器體系的本質(zhì)等基礎(chǔ)之上，馬克思深刻揭示了19世紀(jì)新生產(chǎn)力革命的性質(zhì)以及大機(jī)器生產(chǎn)如何促進(jìn)了生產(chǎn)的集中和規(guī)?；绾瓮苿恿斯と穗A級的產(chǎn)生和發(fā)展，進(jìn)而揭示了資本主義社會的本質(zhì)及唯物史觀等一系列基本原理。

當(dāng)今時(shí)代，沒有哪一項(xiàng)科技成果能像大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新信息技術(shù)一樣給人類帶來如此廣泛而深刻的變革，特別是2008年以來，大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等一系列新技術(shù)日益融合、突飛猛進(jìn)，正在推動人類社會發(fā)生不同于以往的全新革命。要理解今天的生產(chǎn)力是什么樣的，就需要對當(dāng)前相互融合的復(fù)雜的新信息技術(shù)，及由此而來的工具體系進(jìn)行梳理、總結(jié)、提煉、概括。首先，5G移動通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)及傳感技術(shù)等互相融合而形成的移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)，將全世界的計(jì)算機(jī)、手機(jī)、移動裝置、機(jī)器及裝有傳感器的設(shè)備等所有物品都連接在一起，真正實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與物之間及物與物之間的廣泛互聯(lián)，一切個人及一切物聯(lián)設(shè)備的瞬息之間的變化都可以被記錄下來，為海量大數(shù)據(jù)的收集、處理和傳遞、交流等提供技術(shù)基礎(chǔ)和平臺。其次，云計(jì)算技術(shù)通過對海量大數(shù)據(jù)的計(jì)算、分析而獲取有價(jià)值信息，為大數(shù)據(jù)根據(jù)人的需要挖掘數(shù)據(jù)背后的價(jià)值提供技術(shù)基礎(chǔ)和平臺，從而極大激發(fā)人的創(chuàng)造力。再次，區(qū)塊鏈技術(shù)與移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)及云計(jì)算技術(shù)相融合，保證數(shù)據(jù)從采集到計(jì)算、分析和交易等整個過程以及數(shù)據(jù)產(chǎn)生精確到秒的時(shí)間戳等都被每個區(qū)塊（節(jié)點(diǎn)）全程記錄，從而使大數(shù)據(jù)具有唯一性、不可篡改性及去中心化、公開透明、全程可追溯等特點(diǎn)，由此大數(shù)據(jù)不斷突破不同領(lǐng)域、不同行業(yè)及各個企業(yè)之間的數(shù)據(jù)壁壘，促進(jìn)數(shù)據(jù)交易，提高生產(chǎn)能力。最后，人工智能技術(shù)與大數(shù)據(jù)技術(shù)相融合，被處理的有價(jià)值的大數(shù)據(jù)通過智能機(jī)器應(yīng)用到實(shí)際問題的解決中，大數(shù)據(jù)最終變成為改變世界的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

馬克思在《資本論》中曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)“大機(jī)器體系”概念，指出不是蒸汽機(jī)而是大機(jī)器體系的形成才是大工業(yè)爆發(fā)和全面發(fā)展的標(biāo)志[3]。衡量今天生產(chǎn)力根本變革的也不是一種技術(shù)突破及相應(yīng)的一種新機(jī)器的出現(xiàn)，而是通過技術(shù)融合而形成的新技術(shù)體系及新工具體系的產(chǎn)生。當(dāng)前5G移動通信技術(shù)、大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等新技術(shù)及相應(yīng)的工具體系，它們之間不是彼此獨(dú)立、互不相干的，而是相互促進(jìn)、相互融合、相輔相成的。實(shí)踐表明，這種新技術(shù)融合日益顯示出強(qiáng)大的前所未有的力量，這種力量勢不可擋，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移；這種力量正在滲透到社會生產(chǎn)和生活的每個細(xì)胞中，正全面改變著人類社會的面貌。

如何概括今天的生產(chǎn)力？與以往的生產(chǎn)力革命相比，新生產(chǎn)力的革命性及特點(diǎn)是什么？這是時(shí)代發(fā)展給馬克思主義理論提出的重大課題。而要科學(xué)把握今天生產(chǎn)力的性質(zhì)，就需要深刻揭示將5G移動通信技術(shù)、大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等新技術(shù)融合、統(tǒng)一起來的內(nèi)在聯(lián)系是什么，它們之間何以建構(gòu)為有機(jī)統(tǒng)一的整體？這是揭示當(dāng)今新生產(chǎn)力性質(zhì)的關(guān)鍵性問題，只有首先回答了這個問題，才能進(jìn)一步回答當(dāng)今時(shí)代的性質(zhì)、面貌和發(fā)展趨勢等一系列深層次問題。運(yùn)用馬克思主義辯證唯物論、唯物辯證法，特別是唯物史觀基本原理，深刻揭示大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示新生產(chǎn)力的革命性及其特點(diǎn)，是當(dāng)前馬克思主義理論研究的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

（二）大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)背景下人類生產(chǎn)方式、生活方式及思維方式的根本變革亟須馬克思主義理論總結(jié)和概括

馬克思指出：“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系?！盵4]如今，大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)日益滲透到社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域、各個行業(yè)的每一個細(xì)胞之中，成為人類生產(chǎn)和生活的新基礎(chǔ)和平臺。由此，人類的生產(chǎn)日新月異，人們的生活翻天覆地，我們每天都能感受到新技術(shù)給我們帶來的巨大變化和驚喜?；诖髷?shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)平臺的工業(yè)智能生產(chǎn)、數(shù)字農(nóng)業(yè)、數(shù)字交通、高效政務(wù)、社會綜合治理，以及數(shù)字化辦公、線上會議、智慧醫(yī)療、智能教育、衛(wèi)生疫情監(jiān)測、食品溯源和安全預(yù)警、網(wǎng)上購物、線上支付……“在線”使人們的生產(chǎn)和生活高效、快捷、安全又低成本，給人們帶來意想不到的便利。與此同時(shí)，人們的思維方式也正在發(fā)生不同于以往的全新變化。

當(dāng)前人類的物質(zhì)生產(chǎn)方式發(fā)生了怎樣的變革，又何以發(fā)生如此變革？現(xiàn)代社會的發(fā)展理念和制度建設(shè)如何設(shè)計(jì)和安排才能適應(yīng)這種變革的要求？如何從大數(shù)據(jù)新生產(chǎn)力發(fā)展整體的角度來判斷當(dāng)今社會變革所處的階段？與以往相比，今天的生產(chǎn)方式變革的特點(diǎn)是什么？與此相應(yīng)，怎樣理解和概括當(dāng)前人類社會生活方式及思維方式的改變？這種變化又怎樣促進(jìn)了人的解放和自由的實(shí)現(xiàn)？等等。要回答這些問題就需要透過紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象和生活中呈現(xiàn)出來的外部關(guān)系，運(yùn)用馬克思主義基本原理和思維方法進(jìn)行抽象和概括，由此，才能為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的理念設(shè)計(jì)和制度安排提供科學(xué)指導(dǎo)，為中國特色社會主義建設(shè)、為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建等提供馬克思主義理論支持。

二、大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代面臨的一系列現(xiàn)實(shí)問題亟須馬克思主義理論分析和解決

大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)給人類帶來便利和自由的同時(shí)，也在具體實(shí)踐中不斷地給人們提出一系列新情況、新矛盾、新問題，亟須馬克思主義理論予以科學(xué)解答和指導(dǎo)。這些問題紛繁復(fù)雜，涉及人類生產(chǎn)生活中的方方面面。以下為當(dāng)前人們關(guān)注較多、討論較多的幾個問題。

（一）如何保護(hù)個人數(shù)據(jù)信息和隱私安全？

保護(hù)個人數(shù)據(jù)信息和隱私安全是當(dāng)前國際社會關(guān)注最多、討論最多的問題之一。一般來說，數(shù)據(jù)包括個人數(shù)據(jù)和公共數(shù)據(jù)。個人數(shù)據(jù)是指識別個人身份及活動情況的各種信息，包括姓名、身份證號、賬號、聊天記錄等隱私信息，以及社會關(guān)系信息等。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)及人工智能等新技術(shù)的普及應(yīng)用，個人數(shù)據(jù)信息和隱私安全日益引起人們的普遍關(guān)注和擔(dān)憂。因?yàn)樵谛滦畔⒓夹g(shù)不斷升級的情況下，個人數(shù)據(jù)、隱私信息、敏感信息等會在人們不知情的情況下被收集、分析和使用。例如，通過手機(jī)應(yīng)用軟件獲取用戶的基本信息以及通話記錄、短信、微信等內(nèi)容；一些輸入法類、地圖類、智能音箱、智能電視等APP會自動收集用戶輸入內(nèi)容、語音內(nèi)容等，由此，超出服務(wù)范圍、非法獲取甚至過度索取個人數(shù)據(jù)。一些機(jī)構(gòu)違規(guī)濫用這些數(shù)據(jù)，或搞數(shù)據(jù)壟斷、不正當(dāng)競爭，或搞數(shù)據(jù)“綁架”，濫發(fā)廣告，誘導(dǎo)消費(fèi)，侵犯消費(fèi)者權(quán)益。例如，社會上討論較多的人臉識別技術(shù)，它給人們帶來便利的同時(shí)，其識別的信息也可能會被非法收集和使用，甚至是被不良之徒盜用，導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)損失。對此，世界各國都加大了個人數(shù)據(jù)信息、個人隱私的保護(hù)力度，陸續(xù)出臺了一系列相關(guān)法律法規(guī)。2020年10月21日，全國人大法工委公開就《中華人民共和國個人信息保護(hù)法（草案）》征求意見，將從制度層面出臺法律法規(guī)。這是一方面。但是，另一方面，大數(shù)據(jù)不同于財(cái)物，大數(shù)據(jù)只有使用才有價(jià)值，而且越使用、越交流、越共享，越有價(jià)值，大數(shù)據(jù)的這個特點(diǎn)與保護(hù)個人數(shù)據(jù)信息與隱私安全問題是有矛盾的。同時(shí)，任何個人要獲得網(wǎng)上服務(wù)，都必須把個人數(shù)據(jù)如電話號碼、身份證號等基本信息提供給服務(wù)商，否則服務(wù)商無法為其提供精準(zhǔn)服務(wù)，這也必然與保護(hù)個人數(shù)據(jù)與隱私安全問題相矛盾。

由此，有兩個亟須理論解決的問題，一是大數(shù)據(jù)的本性決定數(shù)據(jù)需要共享，但是共享又會造成個人隱私的泄露，這個矛盾如何解決？二是單純依靠法律法規(guī)能否解決個人數(shù)據(jù)、隱私的安全？這些問題的回答涉及對大數(shù)據(jù)本質(zhì)的哲理分析，亟須運(yùn)用馬克思主義辯證唯物論、辯證認(rèn)識論等原理進(jìn)行科學(xué)、準(zhǔn)確的解答。

（二）人工智能會取代人類嗎？

人工智能是否會取代人類，這是當(dāng)前人們普遍擔(dān)心的問題之一。特別是自2008年以來，隨著大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等與人工智能技術(shù)日益融合，人工智能獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，廣泛地應(yīng)用于人類生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域。隨著人工智能技術(shù)的不斷突破，人們對其未來發(fā)展也充滿想象和疑慮。首先，隨著人工智能不斷地代替人的勞動——除體力勞動、腦力勞動外，甚至還有人們以前一直引以為傲的創(chuàng)造性工作，由此很多人擔(dān)心，人工智能會使一部分人喪失工作機(jī)會，成為“無用人”而被排除在社會系統(tǒng)之外。其次，隨著人工智能自我學(xué)習(xí)能力的不斷完善，可模仿人類大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)功能的算法日益增多，海量的大數(shù)據(jù)為其提供“取之不盡，用之不竭”的信息源泉，在實(shí)現(xiàn)最初的數(shù)據(jù)輸入之后，人工智能會經(jīng)過自己的計(jì)算、分析和理解，作出自己的判斷和選擇。由此，有些人認(rèn)為，通過自主學(xué)習(xí)的不斷深入，人工智能會有自己的邏輯和思考，也就可能有了人的意識和思維；而一旦人工智能有了人的意識和思維，學(xué)會了人類的情感、欲望，對人類來說就是非常危險(xiǎn)的事情。人工智能一旦擺脫人的控制，加速設(shè)計(jì)自身，人類必然無法與之競爭，人工智能將代替人類并使人喪失主體性。

人工智能能否通過自我學(xué)習(xí)而獲得人的意識和思維？人工智能的活動與人類的實(shí)踐活動的本質(zhì)區(qū)別何在？這些問題的回答涉及對人工智能本質(zhì)的認(rèn)識和理解。這些問題挑戰(zhàn)哲學(xué)常識，亟須運(yùn)用馬克思主義關(guān)于意識、思維以及勞動等相關(guān)基本原理進(jìn)行科學(xué)的哲理分析，得出正確答案。

（三）大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)是解放了勞動還是加重了剝削？

大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)是解放了勞動還是加重了剝削，這是一種悖論性的現(xiàn)象。一方面，大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)的普及應(yīng)用，直接降低了生產(chǎn)成本、提高工作效率，從而最大限度地解放人的體力和腦力，人們借此日益擺脫簡單的、重復(fù)性的、繁雜繁重且有危險(xiǎn)的工作。顯然，大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)能解放勞動，使人獲得更大更多的自由。但是，另一方面，又有很多學(xué)者看到，在資本主義社會，大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)及大數(shù)據(jù)資源掌握在資本家手中，成為資本家榨取剩余價(jià)值、剝削勞動的新工具。這首先表現(xiàn)為，由電腦程序系統(tǒng)制定工作標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)行人力配置，使資本家對工人的剝削精確到秒，增加了勞動強(qiáng)度；再如，大數(shù)據(jù)條件下工作彈性增加，致使工作日界限模糊，無形延長了勞動時(shí)間，加重了對勞動的剝削。其次，在大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)條件下，大數(shù)據(jù)成為商品，而大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生有很大部分是由使用互聯(lián)網(wǎng)的人們共同創(chuàng)造的，搜索記錄、購物記錄、使用記錄、就醫(yī)記錄以及刷卡記錄等，人們的網(wǎng)絡(luò)行為軌跡都會形成數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)被企業(yè)采集、分析之后，被資本家無償占有，成為獲取高額利潤的工具。例如Facebook、推特等軟件都是免費(fèi)使用的，但是它們會把用戶的注意力打包為商品賣給廣告商，賺取巨額利潤。

大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)是促進(jìn)勞動解放和人的自由發(fā)展，還是資本家剝削勞動的新的工具？從表面看，新技術(shù)既解放勞動又加重剝削，那又如何解釋這種悖論性現(xiàn)象？這些問題亟須運(yùn)用馬克思主義勞動價(jià)值論、剩余價(jià)值論等原理進(jìn)行科學(xué)的分析和解答。

（四）如何理解零工經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)用工方式的沖擊？

零工是相對于雇員而言的，零工即臨時(shí)性的、工作持續(xù)時(shí)間不確定的工作。在傳統(tǒng)社會，人們的一般就業(yè)方式是以雇員的身份為公司或單位組織服務(wù)，朝九晚五，收入相對穩(wěn)定，而零工是一種很少現(xiàn)象。但是在大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)條件下，無處不在、無時(shí)不在的大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)為新型就業(yè)形式的出現(xiàn)提供了技術(shù)基礎(chǔ)，零工以自由職業(yè)者、兼職等的身份越來越成為一種新型工作模式。當(dāng)前零工覆蓋范圍廣泛，就業(yè)形式極為靈活，可以有主業(yè)兼作零工，也可以沒有主業(yè)而以零工組合方式為生；同時(shí)，零工工作時(shí)間和地點(diǎn)也極為靈活，隨時(shí)隨地可以開展工作。零工就業(yè)模式的優(yōu)點(diǎn)就是自由，從就業(yè)者來說，可以實(shí)現(xiàn)“想干什么就干什么”的夢想，人們或者把碎片化的時(shí)間充分利用起來，開發(fā)個人閑置生產(chǎn)力，例如開微店、網(wǎng)店、網(wǎng)絡(luò)直播等，或者可以把自己的天賦特長充分地發(fā)揮出來，做自己喜歡的工作，例如參與眾包等。從用人公司或單位來說，公司或單位雇用全職員工的成本很高，要為員工提供最佳的福利和最大的保障，因而成為公司企業(yè)的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，以項(xiàng)目、任務(wù)等為參考來購買勞動力會讓企業(yè)有更高的效率，因此，盡管公司、企業(yè)對全職員工的需求不會消失，但是靈活的用工模式也越來越普遍。

現(xiàn)在迫切需要解決的問題是：零工與用人單位之間是否屬于勞動關(guān)系？零工的社會保障如何解決？同時(shí)，更為深遠(yuǎn)的問題是，零工經(jīng)濟(jì)打破了傳統(tǒng)的勞動力需要方與供給方的工作關(guān)系，是一種“分布式”“去組織化”的新型就業(yè)模式，這種模式的前景如何？對未來社會的“自由人聯(lián)合體”是否具有深遠(yuǎn)意義？等等。這些問題亟須運(yùn)用馬克思主義勞資關(guān)系理論、人的發(fā)展與未來社會理論等進(jìn)行科學(xué)解釋和說明。

三、馬克思主義理論對大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)研究的現(xiàn)狀及未來展望

伴隨著大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，當(dāng)前人們已積累了大量的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)材料，主要是那些從事大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等研發(fā)和實(shí)際應(yīng)用的學(xué)者從自己的專業(yè)角度對相關(guān)技術(shù)成果及其在實(shí)踐中應(yīng)用的情況進(jìn)行材料梳理和初步總結(jié)，形成大量的相關(guān)成果。同時(shí)，也有學(xué)者對新技術(shù)給社會生產(chǎn)和生活帶來的改變進(jìn)行描述和初步總結(jié)，形成系列相關(guān)成果。這些成果很有啟發(fā)性，為馬克思主義理論研究進(jìn)行更高層次的抽象和概括提供了豐富的感性材料。例如英國學(xué)者維克·托邁爾-舍恩伯格、肯尼思·庫克耶所著的《大數(shù)據(jù)時(shí)代》，對大數(shù)據(jù)性質(zhì)、屬性等的分析高屋建瓴，令人耳目一新[5]；中國工程院院士王堅(jiān)所著的《在線》，對海量大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生、形成及其價(jià)值計(jì)算、分析和使用等進(jìn)行了有深度的總結(jié)，很有啟發(fā)性[6]；等等。但是，從總體來說，當(dāng)前理論界對大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)及其在實(shí)踐中具體應(yīng)用的研究尚處于現(xiàn)象描述、分析研究和感性認(rèn)識階段，這些資料非常豐富，但也比較零散，具有個別性、片面性，缺乏更高層次的抽象和概括，并且真知與假論混淆在一起，亟須運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化的研究。

從總體看，相對于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活實(shí)踐中大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新信息技術(shù)革命的蓬勃發(fā)展，當(dāng)前馬克思主義理論的相關(guān)研究是相對滯后的，已有的研究成果和已立項(xiàng)課題都比較少。目前的研究主要包括以下幾個方面。

首先，高校教師們探討如何在大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)背景下上好馬克思主義理論課、加強(qiáng)學(xué)生的社會主義信仰和價(jià)值觀教育等方面內(nèi)容，這是馬克思主義理論關(guān)于大數(shù)據(jù)等新技術(shù)研究相關(guān)成果最多的部分[7]。隨著大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用，日新月異的新媒體技術(shù)使馬克思主義理論課教學(xué)面臨雙重挑戰(zhàn)。近些年來，高校教師們?nèi)找骊P(guān)注借助現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)方式，提高馬克思主義理論課的教學(xué)實(shí)效性[8]。教師們普遍認(rèn)為“線上線下”相結(jié)合教學(xué)效果更好，提出通過微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等新教學(xué)方式提升教學(xué)效果，等等。

其次，數(shù)字資本主義是很多學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)問題，圍繞著數(shù)字資本、數(shù)字勞動、勞動異化等內(nèi)容展開，主要是探討資本主義如何利用大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)剝削勞動，掠奪財(cái)富。很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)，在大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，資本主義的本質(zhì)并沒有發(fā)生變化，大數(shù)據(jù)等新信息技術(shù)不過是資本家發(fā)財(cái)致富的新工具，數(shù)字資本主義加劇了資本對勞動的剝削。例如，在資本主義條件下，互聯(lián)網(wǎng)平臺經(jīng)濟(jì)由于對資本的依賴而導(dǎo)致的流量資本化，“機(jī)器換人”導(dǎo)致工人失業(yè)，大數(shù)據(jù)資本化日益成為一種支配性力量，制造了數(shù)字拜物教、數(shù)字異化[9]，等等。

再次，運(yùn)用馬克思主義理論分析大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等在實(shí)踐中的應(yīng)用及存在的問題，揭示新技術(shù)給人類社會生產(chǎn)生活帶來的新氣象、新變化。例如，運(yùn)用馬克思主義理論分析互聯(lián)網(wǎng)平臺經(jīng)濟(jì)、探討新時(shí)代勞資關(guān)系等[10]。同時(shí)，把馬克思主義理論置于大數(shù)據(jù)背景下研究，探討諸如資本、勞動等理論問題[11]。

當(dāng)前馬克思主義理論關(guān)于大數(shù)據(jù)等新技術(shù)的研究取得了一定成果，但是相對于當(dāng)前大數(shù)據(jù)、人工智能等的迅猛發(fā)展及其給人類社會帶來的廣泛影響及深刻變革來看，馬克思主義理論相關(guān)研究無論是在廣度上還是在深度上都明顯不足，最根本的就是對當(dāng)前大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)突飛猛進(jìn)、日益融合的趨勢及其所引發(fā)的生產(chǎn)力革命關(guān)注不足、重視不夠；對當(dāng)前大數(shù)據(jù)生產(chǎn)力所引發(fā)的社會物質(zhì)生產(chǎn)方式的根本變革關(guān)注不足、重視不夠。已有的相關(guān)成果，一方面研究較為零散，缺乏系統(tǒng)性和整體性；另一方面比較籠統(tǒng)，大都停留于表面現(xiàn)象或外部聯(lián)系的泛泛討論，缺乏對事物本質(zhì)的抽象和概括，缺乏更深層次、更大視野、更高層面的馬克思主義研究?？傊?，當(dāng)前馬克思主義理論關(guān)于大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的研究相對滯后于實(shí)踐的發(fā)展，對大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代面臨的迫切需要解答的問題缺少回應(yīng)或回應(yīng)乏力，沒有充分起到理論對實(shí)踐應(yīng)有的指導(dǎo)作用和引領(lǐng)作用。加強(qiáng)馬克思主義理論對大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的研究迫在眉睫，勢在必行。

加強(qiáng)馬克思主義理論對大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的研究要強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化、全面化，但是更為重要的是抓住關(guān)鍵，著重于核心問題，即關(guān)于大數(shù)據(jù)本質(zhì)的研究。大數(shù)據(jù)被稱為“新型生產(chǎn)資料”，是新生產(chǎn)力起引領(lǐng)作用的關(guān)鍵性要素。黨的十九屆四中全會首次將“數(shù)據(jù)”列為生產(chǎn)要素，黨的十九屆五中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出要推動數(shù)據(jù)資源開發(fā)利用。大數(shù)據(jù)的本質(zhì)是什么？大數(shù)據(jù)技術(shù)體系是如何通過對大數(shù)據(jù)的收集與傳遞（移動互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)）、計(jì)算與分析（云計(jì)算技術(shù)）、管理與使用（區(qū)塊鏈技術(shù)）以及大數(shù)據(jù)的落地應(yīng)用（人工智能）等，來實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)的普遍社會化交流和共享，以及推動生產(chǎn)力發(fā)生質(zhì)的飛躍的？理解了大數(shù)據(jù)的實(shí)質(zhì)，也就理解了新生產(chǎn)力革命的實(shí)質(zhì)；理解了新生產(chǎn)力革命的實(shí)質(zhì)，也就理解了當(dāng)今社會的性質(zhì)、面貌和發(fā)展趨勢，也就能科學(xué)地解答時(shí)代發(fā)展提出的一系列新問題。

總之，致力于把大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)置于馬克思主義理論視域內(nèi)加以考察，從總體上提煉、概括大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，以及新時(shí)代生產(chǎn)力革命的性質(zhì)和規(guī)律，從一般性上總結(jié)、分析當(dāng)前生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了怎樣的根本改變；同時(shí)，在解釋和解決實(shí)踐問題的過程中彰顯馬克思主義理論生命力及其時(shí)代價(jià)值，不斷豐富、發(fā)揚(yáng)馬克思主義理論，是展望未來馬克思主義理論研究的一個緊迫而重要的任務(wù)，是重大的時(shí)代課題。