管曉婧，任志鋒

（東北師范大學(xué) a.馬克思主義學(xué)部；b.思想政治教育研究中心，吉林 長春 130024）

中國共產(chǎn)黨的理想信念，就是馬克思主義真理信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想等，它不僅是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂，更是全國各族人民凝心聚力的重要思想基礎(chǔ)，因而理想信念教育對堅(jiān)持和推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)具有戰(zhàn)略性意義和基礎(chǔ)性作用。2019年，中共中央、國務(wù)院先后頒布《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》，強(qiáng)調(diào)要在全社會廣泛開展理想信念教育，并不斷“促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊密團(tuán)結(jié)在一起”[1]。在開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的關(guān)鍵時(shí)期，我們更要注重在不同群體中開展好、落實(shí)好理想信念教育，推動(dòng)其常態(tài)化制度化建設(shè)，以提升廣大人民群眾的道德境界與理論水平，從而為國家發(fā)展與社會進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力與思想保證。

一、理想信念的科學(xué)性、價(jià)值性與實(shí)踐性

理想信念雖然是一個(gè)帶有中國特色的概念范疇，但作為一種特殊的精神現(xiàn)象，它普遍存在于人類社會生活實(shí)踐中，并具有指向未來與指向內(nèi)心的雙重特性。中國共產(chǎn)黨提出的理想信念也具有指向未來與指向內(nèi)心的雙重屬性，但這只是理想信念的一般規(guī)定，真正決定其本質(zhì)的是其特殊規(guī)定，即馬克思主義、共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的理論特性與精神實(shí)質(zhì)。正是這個(gè)特殊規(guī)定使其不僅是一種科學(xué)理論，還是一種崇高價(jià)值，更是一場偉大實(shí)踐。一是相對于宗教信仰的科學(xué)性。宗教信仰訴諸政治權(quán)威與宗教權(quán)威相結(jié)合所形成的“真理”，理想信念訴諸由事實(shí)、規(guī)律、實(shí)踐與真理所構(gòu)成的權(quán)威。理想信念提供給人們的并非現(xiàn)成的教義和教條，而是觀察世界、認(rèn)識社會、辨明是非的世界觀、認(rèn)識論和方法論。二是相對于自然科學(xué)的價(jià)值性。堅(jiān)定的理想信念建立在理論的清醒和理性的認(rèn)同之上，但并不會止步于真理，理想信念的堅(jiān)定是為了守初心擔(dān)使命，而中國共產(chǎn)黨的初心使命就是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，因此我們的理想信念要“建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上”[2]。三是相對于純粹哲學(xué)的實(shí)踐性。理想信念不是純粹的科學(xué)研究，也不是純粹的理論思辨，它提出的最終目的是建設(shè)新社會、實(shí)現(xiàn)共同富裕、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。這一切都需要以勞動(dòng)創(chuàng)造為前提，需要圍繞我們正在做的事情并堅(jiān)持不懈地為之奮斗?？茖W(xué)性、價(jià)值性與實(shí)踐性特質(zhì)并存的理想信念的提出，不僅對中國特色社會主義事業(yè)有積極影響，而且對人類精神文明發(fā)展與世界社會主義發(fā)展都有非凡意義。因此，在中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代以后，我們更要“推動(dòng)理想信念教育的常態(tài)化和制度化”，堅(jiān)持以“先進(jìn)思想武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)工作”[3]。

二、新時(shí)代理想信念教育的科學(xué)邏輯

科學(xué)是一種人類認(rèn)識自身、認(rèn)識外部世界以及人與世界相互關(guān)系的思維方式，科學(xué)的要旨是“求真”，是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，是由經(jīng)驗(yàn)提升到理論，是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性。理想信念教育的科學(xué)邏輯要通過共產(chǎn)主義社會實(shí)現(xiàn)必然性的論證講清楚理想信念是一種歷史科學(xué)，進(jìn)而以科學(xué)歷史觀的教育助推理想信念的形成。

（一）邏輯起點(diǎn)：理想信念是一種歷史科學(xué)

早在人類文明的“軸心時(shí)代”，就已經(jīng)形成與當(dāng)時(shí)人們實(shí)踐能力和生產(chǎn)水平相適應(yīng)的科學(xué)萌芽，經(jīng)過社會生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展逐步形成今天我們所熟知的近代科學(xué)。由于科學(xué)給人類生活帶來了翻天覆地的變化，唯科學(xué)主義便應(yīng)運(yùn)而生。之后人們逐漸發(fā)現(xiàn)，將科學(xué)推向極致，將其神圣化，不但無法發(fā)揮其促進(jìn)人類社會進(jìn)步的巨大作用，反而會因?yàn)榭茖W(xué)權(quán)威的絕對化容易導(dǎo)致“極權(quán)社會”。于是當(dāng)代社會形成了關(guān)于科學(xué)的科學(xué)觀，即科學(xué)只是促進(jìn)人類社會進(jìn)步的一種主要途徑，而非唯一途徑，科學(xué)不應(yīng)也無法拒斥哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域的發(fā)展。在這些認(rèn)識的基礎(chǔ)上，人們逐漸發(fā)覺廣義的科學(xué)只是規(guī)律、真理和必然性的概念表征，它不僅存在于自然界中，也存在于人類自身與人類社會之中。對此，恩格斯還專門對科學(xué)進(jìn)行了分類，將之分為非生物界的能用數(shù)學(xué)方法處理的科學(xué)、研究活的有機(jī)體的科學(xué)以及歷史科學(xué)。歷史科學(xué)的研究對象包括“人的生活條件、社會關(guān)系、法的形式和國家形式及其哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等等組成的觀念上層建筑”[4]。顯然，與人的社會性有關(guān)的一切科學(xué)皆屬于歷史科學(xué)，歷史是理解人與自身、人與人、人與社會、人與自然相互關(guān)系的重要維度。那么，中國共產(chǎn)黨提出的理想信念何以為歷史科學(xué)？這是因?yàn)樗旎谖ㄎ锸酚^與剩余價(jià)值學(xué)說這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)之上，“建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上”[5]，建立在人類社會邁向共產(chǎn)主義社會的必然性之上。

（二）邏輯進(jìn)路：論證共產(chǎn)主義社會實(shí)現(xiàn)的歷史必然性

講清楚理想信念是一種歷史科學(xué)，就要透徹說明共產(chǎn)主義社會實(shí)現(xiàn)的歷史必然性。在以資本主義生產(chǎn)方式與政治制度為主的世界格局中，論證這個(gè)問題與共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)過程一樣，具有長期性、復(fù)雜性、艱巨性等特征，我們需要找到推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)力量。從歷史上看，資本與勞動(dòng)力量對比下無產(chǎn)階級政黨的誕生與發(fā)展以及廣大人民群眾逐漸擴(kuò)大的民主精神與利益訴求，是共產(chǎn)主義事業(yè)持續(xù)推進(jìn)的重要?jiǎng)恿υ慈?。一方面是無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)力量。政黨的核心目的就是奪取政權(quán)與鞏固政權(quán)，以此維護(hù)特定階級的根本利益。在無產(chǎn)階級政黨誕生以前，一切政黨都是為少數(shù)人服務(wù)并對廣大人民群眾實(shí)行剝削和壓迫。直到成立第一個(gè)無產(chǎn)階級政黨即共產(chǎn)主義者同盟，才打破以往的政治格局，無產(chǎn)階級的根本利益才得以表達(dá)、爭取和維護(hù)。如今與資本力量相對應(yīng)的勞動(dòng)力量愈加集中、愈加龐大、愈加有組織，二者的利益對立與力量對比以及由此衍生出的社會矛盾也愈加純粹、愈加顯著，世界各國無產(chǎn)階級政黨作為廣大工人階級的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，作為一支發(fā)展和變革人類社會的先進(jìn)力量，將勇?lián)鷼v史大任，“將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手中，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[6]，從而構(gòu)建更加科學(xué)合理的利益格局和利益關(guān)系，逐漸帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)共同富裕。另一方面是人民群眾的創(chuàng)造力量。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)改革的力量源泉，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主力軍，是鮮活豐滿的生命，是“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的”且“具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人”[7]。在過去或隱蔽或公開的階級斗爭中，人民群眾往往處于劣勢，因?yàn)樗麄円婚_始就被排斥在政治過程之外，所以無法利用包含法律法規(guī)、武器裝備、意識形態(tài)等國家機(jī)器維護(hù)自身利益。隨著歷史的發(fā)展與人類社會的進(jìn)步，人類的民主精神逐漸發(fā)揚(yáng)光大，并采取越來越多的方式申明與保障自身利益。加之無產(chǎn)階級政黨的帶領(lǐng)與科學(xué)社會主義理論的指導(dǎo)，人民群眾有更深的理論水平、更高的思想覺悟，對物質(zhì)解放、精神解放、自由平等與全面發(fā)展的渴望更加強(qiáng)烈?！皻v史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵8]這意味著共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)只是時(shí)間問題，歷史、人民與無產(chǎn)階級政黨的合力將推動(dòng)人類社會逐步邁進(jìn)共產(chǎn)主義社會。

（三）邏輯旨?xì)w：以科學(xué)歷史觀教育助推理想信念的形成

對歷史的理解直接影響人們對當(dāng)下和未來的認(rèn)識與判斷，科學(xué)的歷史觀即唯物史觀是理想信念形成的重要理論基礎(chǔ)與思想前提。唯物史觀與其他歷史觀的主要差異及其對理想信念教育的重大影響可分為四方面：一是唯心主義與唯物主義的分野。雖然說二者的區(qū)分只在決定誰是第一性的問題上才有意義，但它們的確在影響人們世界觀的形成時(shí)各有側(cè)重。唯心主義傾向于求助天神意旨等外力作用從而衍生出各種神秘宗教，它很容易磨滅人們對理想信念與自身力量的自信心；唯物主義傾向于肯定人力（生產(chǎn)勞動(dòng)等）對歷史發(fā)展的巨大作用。二是永恒歷史與流變歷史的分野。前者的基本主張是歷史從總體上看是恒常不變的人類社會終極狀態(tài)，中國古代的“天不變，道亦不變”[9]之說便是此論之典型；后者認(rèn)為歷史總是不斷發(fā)生變化，相對于傳承，變化居主導(dǎo)地位，這種觀念具有很強(qiáng)的革命性，它指引人們不斷適應(yīng)千變?nèi)f化的社會生活，不斷通過奮斗創(chuàng)造美好未來，這正是理想信念的價(jià)值訴求。三是歷史非辯證發(fā)展與歷史辯證發(fā)展的分野。前者認(rèn)為歷史是無規(guī)律的運(yùn)動(dòng)變化或有規(guī)律的退化運(yùn)動(dòng)、循環(huán)式的變化運(yùn)動(dòng)等；后者認(rèn)為歷史總體上是從低級到高級的曲折發(fā)展運(yùn)動(dòng)，是否定之否定的持續(xù)演進(jìn)。前者不同程度地批判和否認(rèn)共產(chǎn)主義社會實(shí)現(xiàn)的可能性，也為理想信念的形成帶來思想阻礙；后者內(nèi)蘊(yùn)著人類社會從資本主義邁向社會主義進(jìn)而邁向共產(chǎn)主義的規(guī)律性和必然性，為理想信念的形成提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。四是英雄史觀與群眾史觀的分野。英雄史觀主張歷史是由少數(shù)精英創(chuàng)造的，它不僅忽視了人民群眾在歷史發(fā)展中的巨大客觀作用，而且容易使人們產(chǎn)生對精英和英雄人物的依賴心理，從而喪失奮發(fā)圖強(qiáng)的精神動(dòng)力。而群眾史觀則認(rèn)為歷史是由廣大人民群眾創(chuàng)造的，它充分肯定了人民在歷史創(chuàng)造過程中的主體地位，鼓勵(lì)每個(gè)人不僅要做這部歷史劇的“劇中人”，更要成為“劇作者”，這種歷史觀對發(fā)揮廣大人民群眾在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗中的積極性具有重大意義。

三、新時(shí)代理想信念教育的價(jià)值邏輯

價(jià)值是一種人類以自身為中心反思與評價(jià)一切人文創(chuàng)制產(chǎn)物的思維方式，價(jià)值的要旨是“求善”，是為人的思想和行為以及社會運(yùn)行方式尋找某種倫理規(guī)范和道德標(biāo)尺。理想信念教育的價(jià)值邏輯要通過工人階級價(jià)值文化先進(jìn)性與高尚性的論證講清楚理想信念是一種崇高價(jià)值，進(jìn)而以崇高責(zé)任感的養(yǎng)成助推理想信念的堅(jiān)定。

（一）邏輯起點(diǎn)：理想信念是一種崇高價(jià)值

羅素在談及哲學(xué)研究的必要性時(shí)曾指出，關(guān)于人與社會的諸多問題在科學(xué)“實(shí)驗(yàn)室里是找不到答案……自從人類能夠自由思考以來，他們的行動(dòng)在許多重要方面都有賴于他們對于世界與人生的各種理論，關(guān)于什么是善什么是惡的理論”[10]。關(guān)于善惡的評價(jià)本身就是多元的，因?yàn)樗婕皟r(jià)值主體的利益與立場。因此，人們需要根據(jù)歷史條件與社會條件在多種多樣的價(jià)值體系中確立符合自身利益與立場的善的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，需要在未來之于當(dāng)下的無數(shù)種可能性中選擇并堅(jiān)守自己所相信的價(jià)值觀，這是人與社會的安身立命之本。正因如此，無論古今中外，無論個(gè)體集體，在他們的觀念系統(tǒng)中都內(nèi)在包含著對善惡的基本價(jià)值判斷以及由此衍生出的對于未來的某種憧憬。不同于科學(xué)的客觀性、規(guī)律性，價(jià)值觀所反映的是個(gè)體或群體對社會生活的追求和向往，它帶有明顯的價(jià)值偏好與態(tài)度傾向，屬于歷史力量與物質(zhì)生活推動(dòng)下形成的主觀意識領(lǐng)域，它只有作用于人才能真正發(fā)揮其導(dǎo)向和引領(lǐng)作用。顯然，中國共產(chǎn)黨所提出的理想信念雖然有其相應(yīng)的科學(xué)思想基礎(chǔ)，但它并非純粹的歷史科學(xué)，因?yàn)樗N(yùn)含著中國共產(chǎn)黨依據(jù)最廣大人民群眾根本利益所作出的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇、未來預(yù)設(shè)、道路選擇以及對自身判斷與選擇的確信不疑。這種堅(jiān)定的信念一旦成為一種態(tài)度、一種情感、一種理性、一種意志，便會衍生出強(qiáng)大的精神力量作用于人和社會。正是在這個(gè)意義上，我們才說，理想信念不僅是一種科學(xué)理論，還是一種精神價(jià)值，并且是一種崇高的精神價(jià)值，正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的，中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上。我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀兇淼氖亲顝V大人民的根本利益[11]。

（二）邏輯進(jìn)路：論證工人階級價(jià)值文化的先進(jìn)性與高尚性

講清楚理想信念是一種崇高價(jià)值，就要透徹說明工人階級價(jià)值文化的先進(jìn)性與高尚性。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊(duì)，其所提出的理想信念自然帶有鮮明的工人階級政治底色與文化底色。那么，何為先進(jìn)？何為高尚？大體而言，先進(jìn)意味著與生產(chǎn)力的發(fā)展方向、與人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向相一致，高尚意味著與人類反抗剝削和壓迫的價(jià)值訴求、與人類爭取物質(zhì)解放和精神解放的價(jià)值訴求相一致。進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以后，現(xiàn)代工人階級便成為人類發(fā)展史上先進(jìn)生產(chǎn)力的代表與先進(jìn)文化的代表，他們是“社會成員中的大多數(shù)”，生活的困頓與巨大壓力使“這個(gè)階級中產(chǎn)生出必須實(shí)行徹底革命的意識，即共產(chǎn)主義的意識”[12]。為了打破舊社會、建立新社會，他們興致勃勃地而且富有成效地研究那些真正標(biāo)志著進(jìn)步的一切[13]，“在他們身上蘊(yùn)蓄著民族的力量和推進(jìn)民族發(fā)展的才能”[14]。工人階級的價(jià)值文化是對過去一切人類價(jià)值文化的反省、清理、批判、繼承和超越，其先進(jìn)性與高尚性至少體現(xiàn)在以下七個(gè)方面：其一，它不僅追求表面形式上的自由和平等，更追求實(shí)質(zhì)內(nèi)容上的自由和平等；其二，它倡導(dǎo)以人民為中心，這里的人是具體的人、真實(shí)的人，而不是分等級的人，也不是抽象的人；其三，它不僅主張實(shí)現(xiàn)宗教解放與政治解放，更根本的主張是通過解放生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)社會解放與人類解放；其四，它反對以任何形式愚昧和麻痹人民，主張以新思想啟迪人民群眾的覺悟，造就時(shí)代新人；其五，它主張讓過去長期被壓迫和剝削的廣大人民群眾翻身做主人，充分發(fā)揮了勞動(dòng)人民的生產(chǎn)創(chuàng)造積極性從而極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展與革新；其六，它將長期面臨兩種社會制度與意識形態(tài)之爭，但作為一種進(jìn)步觀念它將不斷促進(jìn)政治體制改革，使社會主義制度煥發(fā)出更強(qiáng)生命力并成為工人階級價(jià)值文化繁榮發(fā)展的制度保障；其七，它雖主張要維護(hù)國家和民族發(fā)展的根本利益，但并不倡導(dǎo)種族主義、霸權(quán)主義、保護(hù)主義，而是主張世界各國間的和平發(fā)展、權(quán)益平等、相互信任、互惠互利、合作共贏，從而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。總之，工人階級價(jià)值文化體現(xiàn)出高度的歷史責(zé)任感、社會責(zé)任感、政治責(zé)任感與工作責(zé)任感，它雖非永恒真理，但相對于封建主義和現(xiàn)代資本主義價(jià)值文化，卻“擁有最多的能夠長久保持的因素”[15]。

（三）邏輯旨?xì)w：以崇高責(zé)任感的養(yǎng)成助推理想信念的堅(jiān)定

總體來說，理想信念的形成與堅(jiān)定過程是漫長且曲折的，因?yàn)樾畔⒒瘯r(shí)代中多元的社會思潮、社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的利益追逐、泛娛樂化的社交媒體等都自然而然地給理想信念教育帶來了現(xiàn)實(shí)性挑戰(zhàn)。所以，理想信念教育應(yīng)依循人的價(jià)值觀形成規(guī)律、心理接受規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律，從而建構(gòu)內(nèi)在關(guān)聯(lián)和層次清晰的目標(biāo)體系、內(nèi)容體系與方法體系?？傮w而言，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是最上位的精神旗幟，中國特色社會主義共同理想是涵容性最廣的精神追求，在它們之下還有社會主義道德觀、人生觀、倫理觀、利益觀、責(zé)任觀等多種精神內(nèi)容。這些內(nèi)蘊(yùn)著社會主義價(jià)值標(biāo)尺與思想導(dǎo)向的觀念教育都是理想信念教育的重要支撐，尤其是以“為黨分憂、為國奉獻(xiàn)、為民造?！盵16]為內(nèi)核的責(zé)任感可以看作是理想信念的思想萌芽，因而新時(shí)代理想信念教育在價(jià)值層面要注重培育和養(yǎng)成人們的崇高責(zé)任感。理想信念指引下的責(zé)任感教育有三大優(yōu)勢：其一，更接地氣。人們在實(shí)際生活中都有自己的多重角色，每一種角色都意味著相應(yīng)的對自己和對他人的責(zé)任。因而責(zé)任感教育貼近人們的生活實(shí)際與生命體驗(yàn)，更具親和力，更容易讓人們感同身受?！盀辄h分憂、為國奉獻(xiàn)、為民造福”的責(zé)任感教育既有高度，即值得人們?nèi)W(xué)習(xí)和踐行，又有溫度，即是人們經(jīng)由努力可以實(shí)現(xiàn)和做到的，這種必要性與可能性兼具的責(zé)任感教育是理想信念教育的重要價(jià)值支撐。其二，更有效力。責(zé)任感教育為理想信念教育夯實(shí)基礎(chǔ)，理想信念為責(zé)任感教育提升格局。就學(xué)生群體而言，在理想信念指引下的責(zé)任感教育會把自身的責(zé)任提升至為中華之崛起而學(xué)習(xí)、為人民之幸福而讀書、為世界之和平而努力、為人類之解放而奮斗。這對于各行各業(yè)的人而言都是適用的，這并非“假話”“空話”“大話”，每個(gè)人都有待提升的格局、待挖掘的潛力，都有更高遠(yuǎn)的追求，都可以成為“比過去的自己更好的人”。這種蘊(yùn)含遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念的責(zé)任感教育會讓人們擁有更大的勇氣和信心去提升自己、克服困難、奉獻(xiàn)社會、實(shí)現(xiàn)夢想。其三，更具輻射力。人們一旦擁有高尚責(zé)任感與遠(yuǎn)大志向，就會更加清楚地意識到自身與他人、與社會、與國家甚至與世界是一個(gè)命運(yùn)共同體，人與人之間雖然存在利益競爭關(guān)系，但更為根本的關(guān)系是合作與共生。這樣人們就會更加關(guān)心他人、關(guān)注社會、關(guān)切國家、關(guān)懷人類。這份高尚的責(zé)任感還會生發(fā)出與之相關(guān)的道德觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、利益觀等，乃至逐漸形成共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義堅(jiān)定信念。因此，我們認(rèn)為“為黨分憂、為國奉獻(xiàn)、為民造?！钡呢?zé)任感教育是理想信念教育過程中的重要一環(huán)。

四、新時(shí)代理想信念教育的實(shí)踐邏輯

實(shí)踐是人類用以改造外部世界與改造自身的能動(dòng)的、自覺的行為方式，實(shí)踐的要旨是“務(wù)實(shí)”，是現(xiàn)實(shí)的人以現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)作用于現(xiàn)實(shí)的世界以實(shí)現(xiàn)自身目的、滿足自身需要。理想信念教育的實(shí)踐邏輯要通過中國特色社會主義事業(yè)革命性與創(chuàng)新性的論證講清楚理想信念是一場偉大實(shí)踐，進(jìn)而以革命性品格的塑造助推理想信念的踐行。

（一）邏輯起點(diǎn)：理想信念是一場偉大實(shí)踐

習(xí)近平在談到理想信念教育時(shí)多次強(qiáng)調(diào)，我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來[17]。也就是說，理想信念不僅是一種科學(xué)理論、一種崇高信仰，更是一場偉大實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨所提出的理想信念從來都不是“空中樓閣”和“水中月”，也不是像資產(chǎn)階級所主張的那樣，“只想通過‘道義力量’來達(dá)到自己的目的”[18]。理想信念歸根結(jié)底是我們正在做的事，是我們正在解決的難題，是我們正在創(chuàng)造的成就。這場實(shí)踐之所以偉大是因?yàn)樗巴瑐鹘y(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂……要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[19]。對當(dāng)代中國而言，理想信念教育的最終落腳點(diǎn)與著力點(diǎn)就是圍繞改革開放、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不斷突破落后傳統(tǒng)、打破利益藩籬、創(chuàng)新發(fā)展理念、創(chuàng)造美好生活，從而建構(gòu)更加科學(xué)合理、公平正義的利益體系，建構(gòu)更加全面系統(tǒng)、功能完善的先進(jìn)制度。正因如此，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民始終高舉共產(chǎn)主義旗幟，探索中國特色社會主義事業(yè)各方面工作的建設(shè)路徑與改革方案，著力實(shí)現(xiàn)以解放提高生產(chǎn)、以生產(chǎn)促進(jìn)發(fā)展、以發(fā)展保障民生、以民生評價(jià)政績的國內(nèi)工作格局，以合作代替戰(zhàn)爭、以斗爭爭取和平、以共贏代替博弈、以開放代替封閉的國際工作格局。中國特色社會主義事業(yè)的偉大實(shí)踐不僅是理想信念這股強(qiáng)大精神力量的外化體現(xiàn)，更是理想信念實(shí)踐內(nèi)涵的生動(dòng)寫照。

（二）邏輯進(jìn)路：論證中國特色社會主義事業(yè)的革命性與創(chuàng)新性

講清楚理想信念是一場偉大實(shí)踐，就要透徹論證中國特色社會主義事業(yè)的革命性與創(chuàng)新性。自人類進(jìn)入階級社會以來，世界各地的社會共同體就在不停地探尋經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面事務(wù)的運(yùn)行模式與管理機(jī)制，并逐漸形成豐富多樣的制度體系。應(yīng)該說，這些制度產(chǎn)生條件的多樣性并不妨礙我們采取一種相對統(tǒng)一的評價(jià)尺度，如國家是否統(tǒng)一、政治是否穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)是否發(fā)展、文化是否繁榮、社會是否安寧，人民是否幸福、民族是否團(tuán)結(jié)等。這種評價(jià)尺度所反映出的社會景象是古今中外廣大人民群眾的共同夢想。它們很難全部實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樯鐣偸谴嬖陔A級對立、利益藩籬、階層固化，總是存在資源緊缺、技術(shù)落后、生產(chǎn)緩慢，總是存在生產(chǎn)關(guān)系落后導(dǎo)致的生產(chǎn)力桎梏和人們對傳統(tǒng)觀念與傳統(tǒng)社會運(yùn)行模式習(xí)慣性依賴導(dǎo)致的觀念性桎梏。針對這些難題，暴力壓制、法律制裁、宗教救贖、道德輿論、倫理規(guī)范、思想同化、福利制度等舉措和相應(yīng)制度輪番登場，但依然沒有擋住兩次世界大戰(zhàn)和若干區(qū)域性戰(zhàn)爭的腳步，沒有消除世界上廣大貧困地區(qū)的饑饉和疾病，沒有帶來實(shí)質(zhì)性的人人平等。直到馬克思主義、無產(chǎn)階級政黨、蘇聯(lián)、新中國的相繼誕生，給世界和為人類解放而求索的無產(chǎn)階級帶來新氣象與新曙光。在政治上，我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，從而極大地保持了政治穩(wěn)定、發(fā)揮了群眾力量、保障了公平正義；在經(jīng)濟(jì)上，我們堅(jiān)持“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”[20]，從而很好地保障了發(fā)展方向、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；在文化上，我們堅(jiān)持發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，以遠(yuǎn)大理想舉旗定向，以共同理想凝心聚力，從而顯著地提升了精神文明、促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)；在社會上，我們堅(jiān)持打造共建共治共享的社會治理新格局、公平正義的利益關(guān)系，逐漸實(shí)現(xiàn)共同富裕，從而有效地增進(jìn)了人民福祉、提升了社會活力；等等。這些成果是中國特色社會主義事業(yè)革命性與創(chuàng)新性的生動(dòng)體現(xiàn)，更是理想信念精神實(shí)質(zhì)與獨(dú)特內(nèi)涵的實(shí)踐證明。

（三）邏輯旨?xì)w：以革命性品格的塑造助推理想信念的踐行

中國共產(chǎn)黨的理想信念就是要進(jìn)行永不間斷的社會革命與自我革命，從而在經(jīng)濟(jì)等方面構(gòu)建更為科學(xué)完備的中國特色社會主義制度，增進(jìn)人民福祉，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族振興，并逐漸實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。在理想信念教育過程中，我們尤其要處理好傳統(tǒng)與當(dāng)代、繼承與創(chuàng)新的相互關(guān)系，講清楚傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系、奮斗與享受的關(guān)系、革命與穩(wěn)定的關(guān)系，從而以革命性品格的塑造助推理想信念的踐行。其一，關(guān)于辯證傳統(tǒng)觀的教育。究竟應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)，習(xí)近平曾作出明確指示，“我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來”[21]?！安煌緛怼币馕吨?dāng)代中國要繼承中華民族傳統(tǒng)中的優(yōu)良基因，不斷賦予其新的內(nèi)涵、內(nèi)容與形式；“吸收外來”意味著我們不應(yīng)將自身傳統(tǒng)封閉起來，而是要將之推向世界舞臺，使其與人類其他傳統(tǒng)譜系比較、分析、鑒別，取長補(bǔ)短，不斷推動(dòng)我國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展；“面向未來”意味著要以傳統(tǒng)資源分析新情況、解決新問題，不斷為中國特色社會主義事業(yè)提供精神動(dòng)力與智力支持。其二，關(guān)于奮斗人生觀的教育。無論是理想信念還是中國夢，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，人類的一切美好生活都是靠奮斗得來的，國家要奮斗，個(gè)人更要奮斗，我們只有將個(gè)人夢匯入中國夢，將個(gè)人努力匯入國家整體的奮斗目標(biāo)，才能在新時(shí)代有新作為、作出新貢獻(xiàn)。尤其是青年人，更應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)、不懈奮斗、奉獻(xiàn)社會、報(bào)效祖國的人生觀，只有這樣，才能讓理想信念煥發(fā)出更強(qiáng)的生命力。其三，關(guān)于持續(xù)革命觀的教育。我國尚處于并將長期處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系還需要不斷解放和發(fā)展，中國特色社會主義制度體系仍需不斷完善和革新，共產(chǎn)主義社會的實(shí)現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)。因此，我們要在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下不斷進(jìn)行社會革命、自我革命，增強(qiáng)革命決心、革命信心、革命耐心，永不屈服、永不氣餒、永不妥協(xié)，始終保持與時(shí)代同呼吸、與人民共命運(yùn)，與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)而變、因事而新，不斷邁向共產(chǎn)主義社會。