王衛(wèi)華，楊俊

（1.九江學(xué)院 社會(huì)系統(tǒng)學(xué)研究中心，江西 九江 332005；2.中共浙江省委黨校 馬克思主義研究院，浙江 杭州 311121）

人類經(jīng)歷了刀耕火種的農(nóng)業(yè)文明、機(jī)器化大生產(chǎn)的工業(yè)文明，正在迎來(lái)以計(jì)算機(jī)、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能為重要標(biāo)志的智能文明。以指數(shù)化增長(zhǎng)的人工智能，借助于經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮不斷地滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，影響到全球的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等，正在重塑人類生存化的世界。作為資本權(quán)力的人工智能，正在力圖把世界構(gòu)造成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化的存在，使其一切都服從于資本化的人工智能自身發(fā)展的邏輯程式。這帶來(lái)了“物”的技術(shù)邏輯與“人”的發(fā)展邏輯之間的沖突與對(duì)立，把感性的、雜多的、異質(zhì)化的存在納入人工智能的通道之中而成為資本增殖的手段和工具。掌握人工智能的少數(shù)精英或者利益集團(tuán)不斷地研發(fā)、生產(chǎn)、銷售人工智能產(chǎn)品，他們操控生產(chǎn)與銷售，掌控人工智能的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)、銷售渠道、貿(mào)易機(jī)制、流通規(guī)則，把控互聯(lián)網(wǎng)、大眾媒體的話語(yǔ)權(quán)，最大化地追求資本收益率的分配邏輯，已經(jīng)嚴(yán)重影響到全球經(jīng)濟(jì)正義的實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致全球財(cái)富分配的不公平進(jìn)一步加劇。作為生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志的人工智能，如何又同資本權(quán)力關(guān)聯(lián)在一起呢？要破解這樣一個(gè)迷局，就離不開對(duì)人工智能的內(nèi)涵作出澄明。

一、人工智能的內(nèi)涵澄明：“物”的技術(shù)要素與“人”的社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)一

許多從事人工智能的學(xué)者和專家從各自的領(lǐng)域、角度來(lái)界定人工智能。例如，英國(guó)著名的人工智能哲學(xué)家瑪格麗特·博登指出：“人工智能（Artificial Intellegence，AI）就是讓計(jì)算機(jī)完成人類心智（mind）能做的各種事情?！盵1]庫(kù)茲韋爾指出：“人工智能也可以被定義成一門追逐電腦科技未解難題的學(xué)問(wèn)?！盵2]由此可知，無(wú)論是瑪格麗特·博登還是庫(kù)茲韋爾，都只是從工程技術(shù)學(xué)的角度來(lái)界定人工智能，進(jìn)而將其理解為一門冰冷的技術(shù)。什么是人工智能？從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的角度上來(lái)看，人工智能是“物”的技術(shù)要素與“人”的社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)一。換言之，人工智能乃是一個(gè)具有“二重性”的智能體。就這一點(diǎn)，我們可以借助馬克思《資本論》的相關(guān)資源進(jìn)行分析。作為人的勞動(dòng)之對(duì)象化結(jié)果的人工智能，具體勞動(dòng)形成了人工智能的“物”的技術(shù)要素，抽象勞動(dòng)形成了人工智能的“人”的社會(huì)關(guān)系；作為商品的人工智能，使用價(jià)值凝結(jié)在人工智能上就表現(xiàn)為技術(shù)工具的人工智能，價(jià)值凝結(jié)在人工智能上就表現(xiàn)為“人”的社會(huì)關(guān)系；作為資本化的人工智能，由于資本具有“二重性”，即生產(chǎn)要素資本與社會(huì)關(guān)系資本的統(tǒng)一，也就決定了人工智能的“二重性”。充當(dāng)資本增殖和擴(kuò)張的人工智能，它必然帶上資本的所有屬性，“資本不是一種物，而是一種以物為中介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系”[3]。人工智能的“物”的技術(shù)要素本質(zhì)上反映的乃是人與自然的關(guān)系，它只是一種顯性的外在關(guān)系，人工智能的“人”的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)上反映的乃是人與人之間的關(guān)系，它則是一種隱性的內(nèi)在關(guān)系。要把握人工智能的本質(zhì)就必須透過(guò)外在關(guān)系的“物”的迷幻去通達(dá)內(nèi)在的“人”的社會(huì)關(guān)系，只有深入人工智能的“社會(huì)性”那一度中去，才能對(duì)人工智能的本質(zhì)進(jìn)行澄明。

這里人們不禁要問(wèn)，為什么作為“物”的技術(shù)要素的人工智能會(huì)與資本關(guān)聯(lián)在一起而具有“人”的社會(huì)關(guān)系屬性呢？這就需要解析技術(shù)與資本的關(guān)系，才能作出合理的解答。對(duì)于技術(shù)的概念，大衛(wèi)·哈維指出：“技術(shù)可以定義為利用自然過(guò)程和事物，制造產(chǎn)品滿足人類的目的。”[4]人工智能是技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，作為技術(shù)工具的人工智能之所以如此快速地發(fā)展，一個(gè)重要的原因在于資本對(duì)利潤(rùn)與剩余價(jià)值的內(nèi)在追逐的動(dòng)力。在利潤(rùn)的強(qiáng)大刺激之下，必然表現(xiàn)為無(wú)止境的資本積累與擴(kuò)大再生產(chǎn)。社會(huì)精英為此努力加大對(duì)技術(shù)的投入與更新，人工智能技術(shù)的推廣和應(yīng)用可以大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)力和利潤(rùn)率，掌握人工智能技術(shù)的社會(huì)精英憑借著此種技術(shù)可以形成新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)甚至在行業(yè)中處于壟斷地位而獲得壟斷高價(jià)。一方面，資本不斷地推動(dòng)技術(shù)變革與創(chuàng)新，進(jìn)而可以加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)力市場(chǎng)中勞動(dòng)的控制；另一方面，資本又貪婪地占有技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的文明成果及勞動(dòng)創(chuàng)造出的剩余價(jià)值。大衛(wèi)·哈維指出：“資本主義文化變得沉迷于創(chuàng)新的力量。技術(shù)創(chuàng)新成了反映資本家欲望的一種拜物對(duì)象?！盵5]

在資本主義社會(huì)，人工智能就是以技術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)遮蔽人與人之間的社會(huì)關(guān)系，這種社會(huì)關(guān)系的核心乃是資本權(quán)力關(guān)系。如果說(shuō)馬克思當(dāng)年批判拜物教的重點(diǎn)是放在商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教的話，那么當(dāng)下對(duì)資本主義社會(huì)拜物教的批判則轉(zhuǎn)向了以大數(shù)據(jù)和算法為基本內(nèi)核的人工智能建構(gòu)起來(lái)的資本權(quán)力批判。

二、人工智能的資本權(quán)力運(yùn)作與布展：數(shù)據(jù)權(quán)力與算法權(quán)力的“共謀”

對(duì)權(quán)力關(guān)系的研究歷來(lái)是人們關(guān)注的重大課題之一。在弗蘭西斯·培根的“知識(shí)就是力量”[6]的口號(hào)中就已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)?！爸R(shí)就是力量”意在表達(dá)“知識(shí)就是權(quán)力”，人類只有掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)，才可以運(yùn)用它去改造和征服整個(gè)世界，后來(lái)英國(guó)所推動(dòng)的工業(yè)革命也正是對(duì)這種知識(shí)論訴求的呼應(yīng)。工業(yè)革命不斷地用機(jī)器生產(chǎn)來(lái)整合這個(gè)生存化的世界，人們不得不驚嘆知識(shí)與技術(shù)力量的神奇與偉大。更為重要的是，英國(guó)將工業(yè)革命所奠定的基礎(chǔ)作為海外掠奪和殖民的強(qiáng)大資本，這乃是對(duì)“知識(shí)就是權(quán)力”的最好腳注。而在高喊“上帝死了”的尼采這里，權(quán)力就是意志，權(quán)力來(lái)自人的非理性沖動(dòng)的意志，因此，他大聲疾呼傾聽大地的呼聲，傾聽肉體的呼聲。到了后現(xiàn)代主義大師?？逻@里，他在法蘭西學(xué)院就職演說(shuō)中直接拋出“語(yǔ)言即權(quán)力”的驚人語(yǔ)句，顯然他已經(jīng)洞察到在近代的知識(shí)體系下潛藏著人與人之間的社會(huì)權(quán)力關(guān)系。雖然他們研究的權(quán)力內(nèi)涵與馬克思資本的社會(huì)權(quán)力有重大差異，但是，“權(quán)力”這一重要的范疇已經(jīng)成為他們理論研究的聚焦點(diǎn)。這表征著如下事實(shí)：權(quán)力問(wèn)題乃是任何處于國(guó)家和社會(huì)生活中的人們始終會(huì)遇到而且必須面對(duì)的重要課題，而馬克思所遭遇到的最突出的現(xiàn)實(shí)境遇就是資本的社會(huì)權(quán)力以“魔”一般的形式來(lái)支配這個(gè)商品化、貨幣化和資本化的生存世界。

什么是資本權(quán)力呢？在馬克思看來(lái)，“資本是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力”[7]。這種權(quán)力體現(xiàn)的是一種支配與被支配、奴役與被奴隸、控制與被控制的關(guān)系，資本乃是權(quán)力的放大器，是資本無(wú)止境地支配工人的剩余勞動(dòng)而增大自身的權(quán)力，是資本對(duì)勞動(dòng)力的使用權(quán)力，是死勞動(dòng)（機(jī)器）對(duì)活勞動(dòng)（工人）的支配權(quán)力。

如今，以大數(shù)據(jù)和強(qiáng)大的算法能力為基礎(chǔ)的人工智能，借助物聯(lián)網(wǎng)、語(yǔ)義網(wǎng)、大眾傳媒等方式不斷地影響人們的社會(huì)生活。廣泛出現(xiàn)的工業(yè)機(jī)器人、觸屏技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、無(wú)人駕駛汽車、可穿戴設(shè)備、3D打印、移動(dòng)智能終端、云課堂等技術(shù)不斷涌現(xiàn)，正在廣泛而深刻地影響人的自我認(rèn)知以及人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，同時(shí)正在建構(gòu)以人工智能為重要載體的資本權(quán)力關(guān)系，此種資本權(quán)力主要是通過(guò)數(shù)據(jù)權(quán)力與算法權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

（一）數(shù)據(jù)權(quán)力與算法權(quán)力的同構(gòu)：技術(shù)權(quán)力的表層運(yùn)作與資本權(quán)力的深層抽象

在人工智能發(fā)展的過(guò)程中，數(shù)據(jù)和算法兩者之間是緊密關(guān)聯(lián)在一起的，數(shù)據(jù)權(quán)力與算法權(quán)力的同構(gòu)就具有了必然性。隨著人工智能時(shí)代的到來(lái)，數(shù)據(jù)和算法越來(lái)越成為最重要的資源之一，不少人把數(shù)字視為“21世紀(jì)石油”，算法則為“內(nèi)燃機(jī)”。人們的生活、工作、學(xué)習(xí)、休閑娛樂等活動(dòng)都可以形成不同的、完全異質(zhì)的數(shù)據(jù)——文本、圖片、數(shù)字、代碼、符號(hào)等。這些數(shù)據(jù)一旦被相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行搜集、整理、分類、編碼、排序，它們就不再是一種簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)，而是搖身一變成了權(quán)力的化身。那些掌握巨額資本的社會(huì)精英利用人工智能可以獲取個(gè)人更多的數(shù)據(jù)和信息，可以根據(jù)個(gè)體的身份、背景、健康、財(cái)產(chǎn)、偏好、情感等方面建立數(shù)據(jù)庫(kù)，并利用人工智能進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理，數(shù)據(jù)就被打上了權(quán)力的烙印，從而獲得支配、控制、奴役、宰割人的力量，個(gè)體的權(quán)利被數(shù)據(jù)權(quán)力替換。

那么，什么是數(shù)據(jù)權(quán)力呢？簡(jiǎn)言之，數(shù)據(jù)權(quán)力乃是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)與創(chuàng)造、記錄與傳遞、處理與使用的數(shù)據(jù)化過(guò)程中對(duì)人的支配與控制的權(quán)力，是數(shù)字將人轉(zhuǎn)換成便于操控的物體的權(quán)力。數(shù)據(jù)權(quán)力往往同算法權(quán)力相互勾連而發(fā)生作用。對(duì)于“算法”，尤瓦爾·赫拉利指出：“算法指的是進(jìn)行計(jì)算、解決問(wèn)題、做出決定的一套有條理的步驟?！盵8]而算法權(quán)力乃是開發(fā)、研制、生產(chǎn)人工智能的社會(huì)精英基于算法機(jī)器對(duì)數(shù)據(jù)的挖掘、提煉、分析、解碼、建構(gòu)而形成的一套對(duì)社會(huì)大眾發(fā)布指令、算法調(diào)控、身份認(rèn)定、權(quán)利評(píng)判、意義指認(rèn)等權(quán)力。

從表層來(lái)看，無(wú)論是數(shù)據(jù)權(quán)力還是算法權(quán)力都是一種技術(shù)權(quán)力，是人工智能的技術(shù)化過(guò)程的顯現(xiàn)，作為技術(shù)化的數(shù)據(jù)和算法乃是實(shí)現(xiàn)人的目的的重要手段。數(shù)據(jù)是記錄、保存、分享、傳承人類信息的重要途徑和方法，借助大數(shù)據(jù)和算法能力，運(yùn)用人工智能技術(shù)，我們可以讓機(jī)器人代替人去從事有毒有害的工作，從而使人遠(yuǎn)離危險(xiǎn)；通過(guò)無(wú)人駕駛汽車，我們擁有更智慧、更安全的人工智能司機(jī)，可以大大減少交通事故發(fā)生的頻率，同時(shí)可以讓人們放松心情，盡情享受旅途的快樂；當(dāng)人工智能運(yùn)用到醫(yī)療中，人們可以享受“刷臉就醫(yī)”、智能問(wèn)診、個(gè)人健康大數(shù)據(jù)的智能分析、AI智能回訪等，使人們的健康有更加完善的智能服務(wù)與保障。人工智能在疫情防疫中的作用也不斷地凸顯，習(xí)近平總書記指出：“要鼓勵(lì)運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算等數(shù)字技術(shù)，在疫情監(jiān)測(cè)分析、病毒溯源、防控救治、資源調(diào)配等方面更好發(fā)揮支撐作用。”[9]人工智能提供疫情的動(dòng)態(tài)式監(jiān)控、數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)上傳與共享、重點(diǎn)人群的實(shí)時(shí)定位與跟蹤、圖像識(shí)別與遠(yuǎn)紅外線的智能體溫系統(tǒng)的精準(zhǔn)測(cè)溫、智能服務(wù)機(jī)器人的快遞收發(fā)與投放、智能應(yīng)急調(diào)度平臺(tái)的疫情隔離數(shù)據(jù)、醫(yī)療資源以及管控人員的實(shí)時(shí)圖像展示與查詢功能、基因組檢測(cè)與藥品研發(fā)的智能攻關(guān)、智能教育和在線辦公的便捷服務(wù)等。人工智能在以上領(lǐng)域的應(yīng)用充分滿足了人的多方面的需要，進(jìn)一步增強(qiáng)了人的獲得感、幸福感、安全感，它已經(jīng)成了實(shí)現(xiàn)人的自由的重要技術(shù)工具。

從深層來(lái)看，人工智能的數(shù)據(jù)權(quán)力和算法權(quán)力本質(zhì)上是資本權(quán)力。換言之，數(shù)據(jù)權(quán)力和算法權(quán)力乃是為資本增殖和擴(kuò)張服務(wù)的。對(duì)此，美國(guó)的約翰·切尼-利波爾德就指出：“（算法意義上的）我們不僅塞滿了各種數(shù)據(jù)，而且創(chuàng)造了我們的數(shù)據(jù)經(jīng)由闡釋被賦予真理的地位，并且為獲取利潤(rùn)，以及組織和（或）控制的需要，被拿來(lái)廣泛傳播?！盵10]掌握大數(shù)據(jù)和算法的公司，越來(lái)越多地對(duì)雇員的工作和他們的社會(huì)活動(dòng)，諸如員工的電子郵件、通話記錄、出行方式、文件查詢、人際交往等進(jìn)行分析與監(jiān)控，這些被算法機(jī)器解碼后的指標(biāo)和參數(shù)可以用來(lái)作為員工雇用、解雇、評(píng)價(jià)和晉升的重要依據(jù)。這些員工是資本增殖的數(shù)據(jù)化元素，是算法操控的“他者”，早已經(jīng)進(jìn)入資本增殖的通道。所有的數(shù)據(jù)邏輯與算法邏輯最后都是服從或服務(wù)于資本邏輯。在資本的操控之下，數(shù)據(jù)邏輯強(qiáng)調(diào)的乃是一切感性對(duì)象的存在只有被數(shù)據(jù)記錄、保存、上傳，進(jìn)而被數(shù)據(jù)建構(gòu)、再造、更新并為資本服務(wù)，此種數(shù)據(jù)才是有價(jià)值的，不能以數(shù)據(jù)形式再現(xiàn)，也就是不能被數(shù)據(jù)化的東西，就喪失其存在的價(jià)值。算法邏輯乃是數(shù)據(jù)邏輯的進(jìn)一步延伸和強(qiáng)化，感性的、雜多的、對(duì)象化的存在都要被算法進(jìn)行編目、排序與整合，并服從于資本的理性狡計(jì)。數(shù)據(jù)權(quán)力與算法權(quán)力在人工智能身上得到了完美的體現(xiàn)，從而把資本增殖和擴(kuò)張推進(jìn)到了一個(gè)新的高度。為了更加深入地把握人工智能的資本權(quán)力，我們需要把握數(shù)據(jù)權(quán)力和算法權(quán)力的運(yùn)行機(jī)理，也即資本權(quán)力的操控。

（二）數(shù)據(jù)權(quán)力與算法權(quán)力的運(yùn)行：資本權(quán)力對(duì)人的操控

正如前面所指出的，數(shù)據(jù)權(quán)力與算法權(quán)力表面上看是人工智能所體現(xiàn)出來(lái)的一種技術(shù)權(quán)力，本質(zhì)上乃是被資本裹挾的數(shù)據(jù)與算法對(duì)社會(huì)大眾的操控，其操控的方式主要通過(guò)以下三個(gè)方面來(lái)展開：人工智能的模型歸類、數(shù)據(jù)控制與算法牢籠、智能機(jī)器所建構(gòu)的權(quán)力系統(tǒng)。

第一，人工智能的模型歸類。這是數(shù)據(jù)權(quán)力與算法權(quán)力對(duì)人進(jìn)行操控的開始。那么，什么是人工智能的模型歸類呢？它是指人工智能利用大數(shù)據(jù)技術(shù)和算法技術(shù)對(duì)社會(huì)大眾所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)流量進(jìn)行編目與解碼，生成一個(gè)被賦予全新內(nèi)容與意義的模型，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)碼后的社會(huì)大眾都被這個(gè)模型賦予了不同的內(nèi)容與意義。社會(huì)大眾的各種信息已經(jīng)被數(shù)據(jù)和算法進(jìn)行了過(guò)濾與加工，“通過(guò)各種類型的算法加工，在我們沒有直接參與、不知情，也沒有默許的情況下，我們的數(shù)據(jù)被賦予某種類屬意義”[11]。在數(shù)據(jù)和算法的世界里，社會(huì)大眾就是數(shù)據(jù)，他們的生活被數(shù)據(jù)化并且算法對(duì)他們的數(shù)據(jù)具有闡釋權(quán)。

為什么商家、企業(yè)、相關(guān)機(jī)構(gòu)要把社會(huì)大眾的生活數(shù)據(jù)化呢？這是因?yàn)樗麄兛梢愿玫貙?duì)人們進(jìn)行有效的操控，把這些數(shù)據(jù)和信息出售給需要數(shù)據(jù)的另外一方，從中獲取巨額利潤(rùn)。例如，社會(huì)大眾每一個(gè)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)輸入的賬戶資料，關(guān)注的商品信息、點(diǎn)擊的網(wǎng)頁(yè)、搜索的內(nèi)容、下載的資料等都被相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的數(shù)據(jù)化存儲(chǔ)，“當(dāng)你加載含有廣告的頁(yè)面時(shí)，彈指間，一場(chǎng)蔚為壯觀的戰(zhàn)斗就打響了，各式各樣的合成智能開始相互廝殺”[12]。它們甚至比社會(huì)大眾更了解其自身的情況，為社會(huì)大眾在下一次的消費(fèi)過(guò)程中精準(zhǔn)地提供廣告推送、商品推薦、網(wǎng)站鏈接、信息速配等服務(wù)，大眾在不知不覺中被它們牽引。有了社會(huì)大眾數(shù)據(jù)化的信息，掌握人工智能的資本就可以利用算法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行再建構(gòu)，它們成為數(shù)據(jù)的終局裁判者，用被它們裁剪過(guò)的數(shù)據(jù)來(lái)給出社會(huì)大眾生活的“真理”。社會(huì)大眾就是如此這般地被人工智能的模型歸類所定義與填充，而他們?cè)诓恢挥X中統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)入了資本邏輯運(yùn)行的程式中，充當(dāng)了資本增殖的“質(zhì)料因”。

第二，數(shù)據(jù)控制與算法牢籠。數(shù)據(jù)控制與算法牢籠是數(shù)據(jù)權(quán)力與算法權(quán)力對(duì)人進(jìn)行操控的進(jìn)一步延展。這種權(quán)力操控的方式主要通過(guò)對(duì)人的算法身份的認(rèn)定、話語(yǔ)權(quán)力的建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

其一，數(shù)據(jù)權(quán)力與算法權(quán)力對(duì)人的算法身份認(rèn)定。要進(jìn)行身份認(rèn)定，就離不開智能機(jī)器對(duì)每一個(gè)個(gè)體的原始數(shù)據(jù)的搜集，“從機(jī)器的視角，它們計(jì)算與預(yù)測(cè)我們的行為，將結(jié)果轉(zhuǎn)交給政府機(jī)構(gòu)、醫(yī)療保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)、保險(xiǎn)公司或者市場(chǎng)經(jīng)理，我們就是辛勤地向現(xiàn)代算法提供原始數(shù)據(jù)的人類傳感器”[13]。這一步也是智能機(jī)器運(yùn)用計(jì)算能力和算法能力對(duì)社會(huì)大眾數(shù)據(jù)的精確計(jì)算，便于搜集、分析和對(duì)比龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)，為對(duì)大眾身份的認(rèn)定奠定基礎(chǔ)。隨后，智能機(jī)器的“算法管理”利用已經(jīng)存儲(chǔ)的大數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)識(shí)別社會(huì)大眾的各種有效數(shù)據(jù)和信息，根據(jù)已經(jīng)被軟件開發(fā)者編好的程序進(jìn)行人的身份認(rèn)定。個(gè)體的主體特質(zhì)、社會(huì)背景、生活閱歷、社交網(wǎng)絡(luò)、文化習(xí)俗已經(jīng)不再重要，重要的是由算法機(jī)器給出的強(qiáng)加于社會(huì)個(gè)體的算法身份。在如此算法身份的指認(rèn)之下，你可能被認(rèn)定為“名人”“購(gòu)物狂”“高級(jí)白領(lǐng)”“人格分裂癥者”，甚至“恐怖分子”，而現(xiàn)實(shí)生活中的你與這些角色乃是毫無(wú)關(guān)系的。人的算法身份的認(rèn)定也就意味著，“這種（權(quán)力）框架下的監(jiān)控產(chǎn)生的是馴服：權(quán)力在空間君臨眾生，人們不但被監(jiān)視，而且被更大的、高高在上的、永遠(yuǎn)警戒的實(shí)體所控制”[14]。

其二，數(shù)據(jù)權(quán)力和算法權(quán)力對(duì)人的話語(yǔ)權(quán)力的建構(gòu)。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是數(shù)據(jù)的闡釋權(quán)力。由大數(shù)據(jù)和算法給出的種種抽象的數(shù)字模型、基本框架、理論形態(tài)早就嵌入了人工智能的研發(fā)者、設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者的意圖、目標(biāo)、情感、嗜好等主觀因素，而這些因素一般很難作出價(jià)值上的評(píng)價(jià)與認(rèn)定。掌握人工智能的社會(huì)精英往往搜集對(duì)他們有利的數(shù)據(jù)，這樣極易出現(xiàn)數(shù)據(jù)黑箱，他們對(duì)數(shù)據(jù)具有最終的解釋權(quán)。用這般方式形成的冰冷的數(shù)據(jù)來(lái)裁剪人，人的敘事、語(yǔ)境和歷史三個(gè)方面的復(fù)雜性被封閉集合中的數(shù)據(jù)化元素淹沒，個(gè)體只是“數(shù)據(jù)軀體”“云個(gè)體”的符號(hào)，人的存在的證明被轉(zhuǎn)交給擁有數(shù)據(jù)和算法的社會(huì)精英手中。二是大數(shù)據(jù)生產(chǎn)知識(shí)的權(quán)力。知識(shí)的來(lái)源問(wèn)題曾經(jīng)是西方近代哲學(xué)的一個(gè)重要論域，經(jīng)驗(yàn)論主張知識(shí)來(lái)源于人的后天感覺經(jīng)驗(yàn)，而唯理論則主張一切知識(shí)都是來(lái)源于先天的定理、原理和公式。為了調(diào)和經(jīng)驗(yàn)論和唯理論，康德主張知識(shí)的產(chǎn)生既離不開感性經(jīng)驗(yàn)提供的雜多的質(zhì)料，又離不開理性對(duì)感性材料的整理與加工。后來(lái)的黑格爾把知識(shí)絕對(duì)化，提出了“絕對(duì)知識(shí)”“絕對(duì)理念”。在如今數(shù)據(jù)化的世界里，“大數(shù)據(jù)產(chǎn)生的知識(shí)，是算法通過(guò)人們通常所說(shuō)的數(shù)據(jù)挖掘來(lái)定義的”[15]。這種知識(shí)比其他形式的知識(shí)更具有話語(yǔ)權(quán)，因?yàn)樗鼈兇砹思夹g(shù)的言說(shuō)方式，用一種數(shù)據(jù)大棒、數(shù)據(jù)煉金術(shù)和算法霸權(quán)的隱蔽方式對(duì)人們發(fā)出指令，并對(duì)人們進(jìn)行控制與操控，由遠(yuǎn)到近、由線上走向線下、由區(qū)域化走向全球化、從物質(zhì)領(lǐng)域走向精神領(lǐng)域。三是“真理”觀的構(gòu)建?；跀?shù)據(jù)和算法的闡釋權(quán)力、數(shù)據(jù)生產(chǎn)知識(shí)的權(quán)力，結(jié)果必然導(dǎo)致霸權(quán)“真理”的產(chǎn)生。這種所謂的“真理”奉行的乃是數(shù)據(jù)可以量度一切、數(shù)據(jù)可以解釋一切、數(shù)據(jù)可以解決一切。

第三，以數(shù)據(jù)和算法為基礎(chǔ)的人工智能建構(gòu)的權(quán)力系統(tǒng)對(duì)人的“殖民”，這是數(shù)據(jù)權(quán)力和算法權(quán)力對(duì)人進(jìn)行操控的深度表達(dá)。在數(shù)據(jù)霸權(quán)和算法邏輯運(yùn)行的系統(tǒng)中，人只是模型的副本，它們似乎有一種強(qiáng)大的功能，一切人和物只要被投放到這個(gè)系統(tǒng)中，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的分揀與解碼之后，就被數(shù)字和算法進(jìn)行“電子植皮”。這個(gè)被建構(gòu)起來(lái)的權(quán)力系統(tǒng)，“構(gòu)成了一座超級(jí)全景監(jiān)獄（Superpanopticon），一套沒有圍墻、窗子、塔樓和獄卒的監(jiān)督系統(tǒng)”[16]。社會(huì)大眾參與了系統(tǒng)的生成與建構(gòu)，他們無(wú)力同如此這般的權(quán)力系統(tǒng)進(jìn)行抗衡，更無(wú)法逃脫被系統(tǒng)“殖民”的命運(yùn)。

（三）數(shù)據(jù)權(quán)力與算法權(quán)力的擴(kuò)張：財(cái)富集聚與分配的不公平

由于數(shù)據(jù)權(quán)力和算法權(quán)力都是被掌握人工智能的全球資本所控制，這兩種權(quán)力的擴(kuò)張本質(zhì)上乃是資本權(quán)力的擴(kuò)張，這進(jìn)一步使得財(cái)富越來(lái)越向掌控人工智能的少數(shù)精英集聚，財(cái)富分配的不公平加劇。一直以來(lái)，財(cái)富分配的公平與正義問(wèn)題都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家所關(guān)注的重大社會(huì)熱點(diǎn)之一，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域內(nèi)嘗試用不同的方式來(lái)解決它，以此實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富分配的公平與正義。然而，他們的愿望是好的，卻一直沒有能夠很好地解決問(wèn)題。他們關(guān)注的問(wèn)題同樣也是馬克思關(guān)注的問(wèn)題，一方面，社會(huì)財(cái)富不斷地增多，財(cái)富越來(lái)越向少數(shù)人（資本家）集聚；另一方面，依靠勞動(dòng)并通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)出財(cái)富的工人階級(jí)越來(lái)越貧困。資本主義社會(huì)出現(xiàn)了資本的積累與工人貧困的積累并存的歷史現(xiàn)象。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的一個(gè)核心要義在于，通過(guò)廢除資本主義私有制，變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系與超越資本邏輯來(lái)實(shí)現(xiàn)財(cái)富分配的正義。

在當(dāng)下，加載數(shù)據(jù)和算法的人工智能為什么會(huì)使得財(cái)富向少數(shù)精英階層集聚呢？財(cái)富的集聚會(huì)帶來(lái)怎樣的后果？基于以上兩個(gè)問(wèn)題，我們作出如下分析。

首先，財(cái)富之所以向少數(shù)精英階層流轉(zhuǎn)，一個(gè)重要的原因在于他們手上掌握了大量的資本，資本對(duì)利潤(rùn)的追逐從未改變。現(xiàn)在越來(lái)越多的國(guó)家、組織和精英階層把大量的剩余資本投向人工智能領(lǐng)域。根據(jù)《烏鎮(zhèn)指數(shù)：全球人工智能發(fā)展報(bào)告2017》中的相關(guān)數(shù)據(jù)表明，從2000—2016年歐洲主要城市AI融資的規(guī)模和投資頻次來(lái)看，英、美、法、德等大國(guó)依然是人工智能投資的主要方陣，少數(shù)精英主導(dǎo)并控制了這些國(guó)家的人工智能。人工智能之所以在全球快速發(fā)展的一個(gè)重要原因在于，由于這一領(lǐng)域能夠獲得很高的資本收益回報(bào)，結(jié)果導(dǎo)致大量資本涌入人工智能這一領(lǐng)域。少數(shù)精英階層利用手中掌握的大數(shù)據(jù)和算法權(quán)力在資本運(yùn)作、人員招聘、股票投資、員工管理、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控、媒體運(yùn)營(yíng)等方面處于絕對(duì)支配地位，而普通工人依靠勞動(dòng)獲取財(cái)富的途徑減少與空間被任意擠壓。人工智能的不斷推廣帶來(lái)相關(guān)行業(yè)工人勞動(dòng)的“剩余”。

人工智能以前所未有的速度在全球被推廣開來(lái)，伴隨而來(lái)的是大量企業(yè)和工廠的崗位銳減、工人被裁員、職務(wù)調(diào)整、薪酬降低、人員流動(dòng)加速等現(xiàn)象的發(fā)生。英國(guó)的卡魯姆·蔡斯就指出：“機(jī)器智能正在以指數(shù)速度提高自己的性能，隨著時(shí)間流逝，不管我們把工作切割分解成多精細(xì)的任務(wù)，都會(huì)有越來(lái)越多的任務(wù)被機(jī)器智能搶走?！盵17]那些被人工智能排擠出工作領(lǐng)域中的工人，成為資本增殖的“他者”。智能機(jī)器對(duì)工人勞動(dòng)的控制越來(lái)越強(qiáng)。作為“死勞動(dòng)”的人工智能支配作為“活勞動(dòng)”的工人，人的勞動(dòng)對(duì)象化之表征和確證的人工智能成為人的異己的、敵對(duì)的力量。工人的個(gè)體勞動(dòng)只有能夠轉(zhuǎn)換成被智能機(jī)器所同化的抽象勞動(dòng)才被認(rèn)可，才可以同資本進(jìn)行交換，否則就會(huì)被強(qiáng)大的人工智能系統(tǒng)拋到異己的空間，成為“無(wú)用階級(jí)”。對(duì)此，以色列的尤瓦爾·赫拉利指出，大數(shù)據(jù)算法“可能創(chuàng)造出歷史上最不平等的社會(huì)，讓所有的財(cái)富和權(quán)力集中在一小群精英手中。大多數(shù)人類的痛苦將不再是受到剝削，而是更糟的局面：再也無(wú)足輕重”[18]。

其次，財(cái)富的集聚帶來(lái)的嚴(yán)重后果乃是全球財(cái)富分配的不公平。當(dāng)代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》中通過(guò)對(duì)多個(gè)國(guó)家翔實(shí)的歷史數(shù)據(jù)分析得出資本收益率長(zhǎng)期高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的結(jié)論，這深刻地表明了21世紀(jì)財(cái)富分配的問(wèn)題再一次得到凸顯。他指出：“在天平的另一端，最富裕的10%人群占有總財(cái)富的60%，他們平均擁有社會(huì)平均財(cái)富的6倍。在這個(gè)例子中，每個(gè)成人的平均財(cái)富是20萬(wàn)歐元，因此最富裕10%人均擁有120萬(wàn)歐元。”[19]皮凱蒂解決財(cái)富分配的不公平問(wèn)題乃是訴諸全球資本稅，這一帶有烏托邦色彩的稅收方案顯然無(wú)法貫徹并執(zhí)行下去。隨著人工智能時(shí)代的到來(lái)，財(cái)富再一次發(fā)生重大流轉(zhuǎn)，不斷地從沒有掌握大數(shù)據(jù)和算法權(quán)力的人手中向擁有數(shù)據(jù)和算法權(quán)力的社會(huì)精英流動(dòng)。大數(shù)據(jù)和算法會(huì)讓人工智能逐漸形成復(fù)雜的技能財(cái)富生成體系，它遵循的是人與智能機(jī)器相互協(xié)作、人機(jī)共生下財(cái)富的創(chuàng)造與生成的軸心原理，并呈現(xiàn)出財(cái)富創(chuàng)造耗時(shí)更少、線上與線下同步進(jìn)行、體力勞動(dòng)對(duì)財(cái)富創(chuàng)造的貢獻(xiàn)減弱、數(shù)字勞動(dòng)的貢獻(xiàn)率增加的特點(diǎn)。不少專家預(yù)測(cè)，未來(lái)5～10年，全球財(cái)富創(chuàng)造會(huì)大量地由擁有人工智能的大公司來(lái)完成。然而，令人遺憾的是，這些被創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富不是公平地面向社會(huì)大眾來(lái)分配，而是最終流入到一小撮社會(huì)精英階層的私人腰包中。

三、人工智能的資本權(quán)力批判：追求全球經(jīng)濟(jì)正義

在如今的人工智能化時(shí)代，財(cái)富的公平分配問(wèn)題已經(jīng)被嚴(yán)峻地?cái)[放在我們面前，我們必須進(jìn)一步思考追求全球經(jīng)濟(jì)正義的財(cái)富分配如何可能的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的回答根本上決定著人們需要怎樣的人工智能以及發(fā)展人工智能的合理邊界，為我們思考人工智能與人之間的辯證關(guān)系提供了重要的新論域。作為技術(shù)化的人工智能，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，在感性對(duì)象化的世界里，它對(duì)人的關(guān)照與體認(rèn)，是人自由的定在。然而作為資本化的人工智能，已經(jīng)成為資本權(quán)力的代言人，財(cái)富分配的不平等乃是資本權(quán)力運(yùn)作的一個(gè)重要條件。資本要進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)，就需要社會(huì)上有一定數(shù)量的可供資本支配的雇傭工人。

那么資本是如何獲取大量廉價(jià)的雇傭工人呢？精英階層采用的一個(gè)有效的辦法乃是采用先進(jìn)的技術(shù)，而擁有功能強(qiáng)大的數(shù)據(jù)和算法的人工智能就成為他們選擇的重要對(duì)象。人工智能的廣泛應(yīng)用就意味著雇傭工人隨時(shí)有可能被智能機(jī)器排擠出就業(yè)市場(chǎng)，在此種境況之下，一方面，就業(yè)市場(chǎng)上出現(xiàn)了大量自由流動(dòng)的工人（產(chǎn)業(yè)后備軍）；另一方，資本可以不斷地壓低工人薪資，調(diào)整工人的就業(yè)崗位，取消或降低工人的社會(huì)保障待遇以及對(duì)工人進(jìn)行全天候的數(shù)據(jù)與算法監(jiān)控。勞動(dòng)力受到人工智能的資本權(quán)力的支配，而且這種權(quán)力隨著資本的擴(kuò)張而無(wú)限地增大。資本化的人工智能在技術(shù)變革的領(lǐng)域里十分活躍，但又冷酷無(wú)情，它只關(guān)注財(cái)富的集聚，而對(duì)社會(huì)勞動(dòng)的歷史與現(xiàn)狀表現(xiàn)得如此冷漠。人工智能的資本權(quán)力看似正在忙于建構(gòu)一張束縛之網(wǎng)，一方面是社會(huì)精英過(guò)著休閑式的生活，享受著豐裕的財(cái)富盛宴；另一方面是被數(shù)據(jù)和算法解碼過(guò)的勞動(dòng)者創(chuàng)造的財(cái)富被占有、遭壓榨。當(dāng)這種對(duì)抗發(fā)展到無(wú)法調(diào)和的地步，也就可能預(yù)示著一種超越資本邏輯的新文明類型的出現(xiàn)，它將重置財(cái)富和收入分配的社會(huì)機(jī)制。

目前人工智能尚處于弱人工智能的階段，距離強(qiáng)人工智能甚至超人工智能的發(fā)展層級(jí)還有很長(zhǎng)的路程。社會(huì)精英階層會(huì)繼續(xù)利用手中的資本并在人工智能的協(xié)助之下續(xù)寫財(cái)富帝國(guó)的神話，它本質(zhì)上乃是資本權(quán)力在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)運(yùn)作的表現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入和發(fā)展，人工智能的資本出現(xiàn)了跨國(guó)流動(dòng)與跨國(guó)生產(chǎn)，當(dāng)越來(lái)越多的社會(huì)精英把重要的戰(zhàn)略支點(diǎn)都投放在人工智能領(lǐng)域，未來(lái)的人、財(cái)、物會(huì)繼續(xù)向這一領(lǐng)域集中與重組，這是無(wú)法避免的。這一方面帶來(lái)社會(huì)資源的合理配置，推動(dòng)相關(guān)行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)財(cái)富的豐裕；另一方面又帶來(lái)財(cái)富聚集與人的異化。這就決定了實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)正義不是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。

財(cái)富分配的不公平乃是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，是感性的現(xiàn)實(shí)的歷史運(yùn)動(dòng)中的產(chǎn)物，它有著歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重境遇。當(dāng)人工智能充當(dāng)資本并成為人的異己的感性力量在協(xié)同社會(huì)精英創(chuàng)造財(cái)富與占有財(cái)富的時(shí)候，我們就需要追問(wèn)人工智能發(fā)展的工業(yè)史、科技史，追問(wèn)貨幣、資本、財(cái)富、金融、人工智能的歷史化、世俗化過(guò)程，并在此過(guò)程中深度反思物本邏輯與人本邏輯、工具理性與政治理性、經(jīng)濟(jì)理性與道德理性之間的辯證關(guān)系。只要試圖用某種既定的分配模型來(lái)給出財(cái)富分配的種種方案并依循此來(lái)實(shí)施，就注定要失敗。這種空洞的分配模型的最大問(wèn)題乃是用“抽象的規(guī)定”去裁剪社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“抽象的思想——外部反思、形式的知性等等——根本不可能達(dá)于真正的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫@樣的思想完全是非批判的和不自由的”[20]。

資本從來(lái)到人間就代表不平等，大衛(wèi)·哈維就指出：“資本與勞動(dòng)力之間的收入和財(cái)富分配必須是不平等的。分配平等與資本是不相容的。某些分配不平等實(shí)際上先于資本的崛起?！盵21]這恰恰表明全球經(jīng)濟(jì)正義的財(cái)富分配只有在社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中才能得到解決。全球經(jīng)濟(jì)正義的實(shí)現(xiàn)奠基于歷史與現(xiàn)實(shí)的不斷展開的實(shí)踐過(guò)程，只有對(duì)這樣的實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行科學(xué)的抽象并真正深入到感性的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中去才有可能實(shí)現(xiàn)。我們應(yīng)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體引領(lǐng)下，發(fā)揮精神對(duì)資本的關(guān)照，建構(gòu)全球的、公平的、普惠的、共享的生態(tài)智能財(cái)富觀。