張愐

摘 要：可以說(shuō)現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)最受到大眾的關(guān)注。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)和我們的生活有離不開(kāi)的關(guān)系。因此，如何在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行傳播，如何看待現(xiàn)在這些美術(shù)作品的傳播方式，以及如何通過(guò)傳播美術(shù)作品塑造人們的審美觀成了當(dāng)今的一個(gè)重要問(wèn)題，而這也是文章所要探究的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);美術(shù)作品;美術(shù)傳播

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息具有快速、碎片化等特征，這些特征讓人們對(duì)很多事物都缺乏耐心。對(duì)于美術(shù)作品而言，傳統(tǒng)的傳播方式在如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代顯得有些格格不入，所以該如何在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代進(jìn)行美術(shù)傳播，以及如何看待這些新型的傳播方式，成為值得研究者注意的問(wèn)題。

一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的自媒體技術(shù)

現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代最受人關(guān)注的就是自媒體技術(shù)。而且自媒體技術(shù)還會(huì)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展不斷更新，直到現(xiàn)在，更新也從未停止。這些自媒體不同于傳統(tǒng)媒體，它們很大程度上依托于網(wǎng)絡(luò)，在很多方面上對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響。這些自媒體的特征非常明顯。首先是表征圖像化?，F(xiàn)在是一個(gè)讀圖時(shí)代，與普通的大段文字和插圖相比，人們更愿意閱讀一些多圖的內(nèi)容。其次是信息傳遞非常快速。人們?cè)诋?dāng)天就可以通過(guò)自媒體知道今天所發(fā)生的事情，并且信息傳播的速度越來(lái)越快。再次是信息呈現(xiàn)碎片化狀態(tài)。碎片化信息的出現(xiàn)，很關(guān)鍵的原因在于很多平臺(tái)都有字?jǐn)?shù)限制，讓人們更方便獲取信息，達(dá)到自己的目的。還有觀點(diǎn)自我化，因?yàn)殡S著自媒體時(shí)代的興起，人們接觸的信息更多，產(chǎn)生了各種各樣的觀點(diǎn)并想要將其表達(dá)出來(lái)。最后是多樣化的主題。在自媒體時(shí)代，任何人都可以評(píng)論，這些人來(lái)自各地、各個(gè)專(zhuān)業(yè)，他們的知識(shí)和素質(zhì)參差不齊，看待問(wèn)題和談?wù)搯?wèn)題的角度都是不同的。

由此可見(jiàn)，后現(xiàn)代主義文化給自媒體時(shí)代帶來(lái)的影響。

二、美術(shù)傳播的概念

將美術(shù)作品和美術(shù)相關(guān)的信息通過(guò)不同的方式進(jìn)行傳遞，這就是美術(shù)傳播。美術(shù)傳播包括很多因素，分別是傳送者、信息、傳送途徑、傳播者等。一般而言，美術(shù)展覽是一種直接傳播形式，因?yàn)槊佬g(shù)展覽可以讓觀眾和作品直接接觸。而美術(shù)出版是一種間接接觸形式，通過(guò)復(fù)制作品的相關(guān)圖像進(jìn)行美術(shù)傳播。而相關(guān)的美術(shù)著作則以文字為媒介介紹、講解、論述美術(shù)現(xiàn)象。傳播的廣度與深度，由所傳遞信息的品質(zhì)、傳播的技術(shù)條件以及文化環(huán)境等多種因素決定。同時(shí)，傳播方式呈現(xiàn)為日益多樣化的趨勢(shì)，如網(wǎng)絡(luò)傳播的出現(xiàn)，使當(dāng)代美術(shù)傳播呈現(xiàn)出不同往昔的新面貌。

展覽是較為古老的美術(shù)傳播途徑，這種傳播方式的載體主要是美術(shù)館和博物館。在美術(shù)展覽中，能夠接觸到這些美術(shù)資源的人都有著強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)，因此古代將展覽視為一種精英文化，其中最具有特點(diǎn)的就是美術(shù)沙龍等。正是因?yàn)槿绱?，許多普通大眾認(rèn)為藝術(shù)品是高高在上的。特別是當(dāng)出現(xiàn)了天價(jià)藝術(shù)品的時(shí)候，普通大眾更會(huì)對(duì)藝術(shù)品敬而遠(yuǎn)之。而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)傳播則是一種相對(duì)平等的美術(shù)傳播方式。

三、美術(shù)作品在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的傳播現(xiàn)狀

就算在自媒體時(shí)代，經(jīng)典美術(shù)作品也仍有傳播的意義，仍然能夠?qū)θ藗兊膶徝喇a(chǎn)生影響。現(xiàn)在利用互聯(lián)網(wǎng)傳播美術(shù)作品的方式有以下幾種：

（一）抖音等手機(jī)App

現(xiàn)在是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們經(jīng)常用到的App等也能夠進(jìn)行一定的美術(shù)作品傳播，特別是抖音、快手之類(lèi)的短視頻App。截至2020年1月底，根據(jù)飛瓜數(shù)據(jù)，“美術(shù)類(lèi)”相關(guān)抖音短視頻賬號(hào)已達(dá)9721個(gè)，百萬(wàn)粉絲流量級(jí)賬號(hào)54個(gè)。除了抖音、快手之外，在國(guó)內(nèi)擁有一定的流量的嗶哩嗶哩上，美術(shù)類(lèi)的相關(guān)賬號(hào)也有廣泛的受眾。比如說(shuō)紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》用文物的語(yǔ)氣展開(kāi)對(duì)自己的描述，非常生動(dòng)有趣，在嗶哩嗶哩網(wǎng)站上約有69萬(wàn)的訂閱量。除此之外，微博、貼吧、微信等也有類(lèi)似的賬號(hào)、貼子、資源等內(nèi)容的存在。而且底下的評(píng)論也顯示出了這一類(lèi)傳播的影響和效果。

（二）網(wǎng)頁(yè)、網(wǎng)站等

和美術(shù)相關(guān)的一些網(wǎng)頁(yè)和網(wǎng)站大致有以下一些類(lèi)型：第一種，是位于主流媒體網(wǎng)站中的美術(shù)、藝術(shù)版塊。這些版塊主要面向普通大眾，向他們普及一些美術(shù)基本知識(shí)。第二類(lèi)是美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站，主要是為美術(shù)的專(zhuān)業(yè)人員設(shè)置的，比如說(shuō)中國(guó)美術(shù)網(wǎng)、雅昌藝術(shù)網(wǎng)等。這些網(wǎng)站的專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，通常引領(lǐng)主要的美術(shù)事件和話題，也是討論學(xué)術(shù)的重要地方。第三種就是美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)、博物館美術(shù)館、美術(shù)院校等所建立的網(wǎng)站。上述的網(wǎng)站都是美術(shù)作品傳播的一些途徑，人們可以在這些網(wǎng)站上找到自己想要的資源。

（三）博物館、美術(shù)館等的數(shù)字化

現(xiàn)在，隨著數(shù)字化技術(shù)的興起，博物館、美術(shù)館也開(kāi)始利用數(shù)字化公開(kāi)展示自己的藏品。現(xiàn)在對(duì)于普通大眾而言，博物館和美術(shù)館給了他們免費(fèi)參觀的權(quán)利，但是僅憑這些是無(wú)法很好地做到美術(shù)作品的傳播。比如2020年，由于新型冠狀病毒肺炎疫情，博物館、美術(shù)館等地方無(wú)法開(kāi)門(mén)，就可以采用數(shù)字化的方式，使人們?cè)诰W(wǎng)上進(jìn)行觀賞。

（四）網(wǎng)絡(luò)與電視相結(jié)合

如今的美術(shù)作品都可以被機(jī)械復(fù)制，這同樣也為美術(shù)作品的傳播帶來(lái)了便利。前些年，我國(guó)為了推廣傳統(tǒng)文化，央視特別策劃了一系列相關(guān)的節(jié)目和紀(jì)錄片，比如《國(guó)家寶藏》《我在故宮修文物》等等。這些節(jié)目往往和美術(shù)館和博物館合作，用生動(dòng)的形式向大眾傳播美術(shù)作品，拉進(jìn)了美術(shù)作品和大眾的距離。電視節(jié)目為博物館引流，博物館通過(guò)電視節(jié)目推薦自己的藏品，達(dá)到了美術(shù)作品傳播的效果。除此之外，美術(shù)作品可以通過(guò)大批量的機(jī)械復(fù)制，在人們的生活中出現(xiàn)。在淘寶上可以找到很多這樣的聯(lián)名產(chǎn)品，比如大英博物館的神奈川沖浪里筆記本、水杯，還有和《國(guó)家寶藏》節(jié)目相關(guān)的玩偶、衣服等等。

四、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下對(duì)美術(shù)作品傳播的思考

（一）藝術(shù)與媒介、傳播

藝術(shù)傳播方面最出名的學(xué)者就是美國(guó)藝術(shù)評(píng)論家格林伯格和德國(guó)評(píng)論家本雅明。藝術(shù)即媒介就是格林伯格提出的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，美術(shù)和它所展示出來(lái)的媒介有分不開(kāi)的關(guān)系?，F(xiàn)在是信息時(shí)代，傳播美術(shù)作品也可以通過(guò)新的方式，讓美術(shù)作品進(jìn)入民眾的生活。比如現(xiàn)在非常流行的數(shù)字虛擬美術(shù)館，其采用了很多諸如數(shù)字建模等技術(shù)，讓人們能夠在網(wǎng)上欣賞美術(shù)作品。數(shù)字信息化技術(shù)可以讓人們從藝術(shù)品的多個(gè)角度進(jìn)行賞析，輕而易舉地放大藝術(shù)作品的局部進(jìn)行細(xì)致觀察。同時(shí)，旁邊附帶的文字說(shuō)明，也能夠更好地幫助人們欣賞和了解作品，提升藝術(shù)作品的傳播效率。

（二）對(duì)娛樂(lè)化傳播的擔(dān)憂

雖然自媒體的確傳播了一些美術(shù)作品，但是也產(chǎn)生了一系列值得令人注意的問(wèn)題。對(duì)于經(jīng)典美術(shù)作品而言，適度的娛樂(lè)化的美術(shù)解讀打破了傳統(tǒng)解讀方式冷冰冰不近人情的形象，滿足了受眾的需要，引起了美術(shù)愛(ài)好者對(duì)美術(shù)產(chǎn)生更深入的興趣，達(dá)到了良好的藝術(shù)傳播效果。但是隨著消費(fèi)文化的滲入，美術(shù)自媒體為了竭盡所能地吸引更多的眼球，在為讀者帶去更好的閱讀感受的同時(shí)，也在娛樂(lè)化的道路上越走越遠(yuǎn)，最后演變成難以控制、失去理智的另一個(gè)極端：變成一種狂歡。比如說(shuō)一些打著解讀藝術(shù)作品旗號(hào)的文章，并沒(méi)有真正地去關(guān)注美術(shù)作品本身的顏色、線條、構(gòu)圖等等，而是致力于講述美術(shù)作品背后的八卦等內(nèi)容。

這種文章還有一個(gè)特點(diǎn)，即對(duì)于美術(shù)知識(shí)往往運(yùn)用套帽子等方式進(jìn)行解讀，以吸引讀者的眼球。并不是不可以用活潑生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)傳播美術(shù)作品，而是很多人為了吸引讀者眼球，對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行夸張，放棄了客觀性，這對(duì)美術(shù)作品的傳播會(huì)帶來(lái)不好的效果。很多人見(jiàn)這種方式有利可圖，紛紛運(yùn)用快餐化的方式解讀美術(shù)作品，但是這種方式對(duì)美術(shù)作品的傳播往往是有害無(wú)益的。

（三）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代美術(shù)作品的傳播將何去何從

美術(shù)傳播在自媒體技術(shù)的加持下，雖然得到了更為廣泛的傳播，但是隨之而來(lái)也出現(xiàn)了一些值得注意的問(wèn)題，比如說(shuō)過(guò)于商業(yè)化、娛樂(lè)化等等，這對(duì)于美術(shù)作品的實(shí)質(zhì)性傳播帶來(lái)了一定的問(wèn)題。但是我們不應(yīng)該因?yàn)檫@些問(wèn)題而對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的美術(shù)作品傳播過(guò)于防備，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的便利性確實(shí)讓很多優(yōu)秀的作品得到了傳播。而在未來(lái)，隨著科技的發(fā)展，美術(shù)作品的傳播方式會(huì)不斷變化，比如說(shuō)現(xiàn)在的VR技術(shù)，可以使我們身置作品之中，感受美術(shù)作品的美。最后，畢竟美術(shù)作品是傳播給大眾的，所以還要具有一定的趣味性，但是不能太過(guò)，只有把握好分寸才能達(dá)到最好的效果。

綜上所述，在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，特別是自媒體的興起，給美術(shù)作品的傳播帶來(lái)了一定的便利性。但是現(xiàn)在最值得思考的問(wèn)題是該如何利用好自媒體這種媒介傳播美術(shù)作品，從而在自媒體時(shí)代更好地傳播經(jīng)典美術(shù)作品。

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作者單位：

山東工藝美術(shù)學(xué)院