周政龍

西方消費(fèi)主義伴隨著二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展并由此引發(fā)的資本全球擴(kuò)張而產(chǎn)生。西方消費(fèi)主義主張?jiān)诖蟊娚顚用嫔线M(jìn)行高消費(fèi)，是一種在資源、環(huán)境、生態(tài)意義上的炫耀性和揮霍性的不可持續(xù)的過度消費(fèi)。西方消費(fèi)主義思潮以刺激人們無節(jié)制消費(fèi)欲望為目的，本質(zhì)上是西方資本逐利行為和西方文化擴(kuò)張本性“合流”的體現(xiàn)?！跋M(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足，而是在不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足?！雹佟皠趧?dòng)與積累不是目的，只是消費(fèi)的手段，享樂才是根本?！雹陔S著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深度發(fā)展和智媒體的廣泛運(yùn)用，面對大學(xué)生的深度觸網(wǎng)，如何使大學(xué)生從“品牌效應(yīng)”“明星效應(yīng)”“跟風(fēng)”“攀比”“炫耀”等畸形消費(fèi)思維陷阱中解放出來，回歸消費(fèi)本位，樹立“勤儉節(jié)約”“量入為出”“積谷防饑”的科學(xué)消費(fèi)價(jià)值觀，是高校思想政治工作的緊迫任務(wù)。2019年8月，筆者在武漢、南寧共發(fā)放調(diào)查問卷900份，回收調(diào)查問卷820份，調(diào)查問卷回收率91.11%，問卷調(diào)查有效。其中，武漢理工大學(xué)360份、武漢城市職業(yè)學(xué)院200份、廣西大學(xué)100份、桂林理工大學(xué)南寧分校240份。調(diào)查問卷主要側(cè)重于測試“95后”大學(xué)生的消費(fèi)觀及微觀環(huán)境(交際環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、工作環(huán)境)對其消費(fèi)觀的影響現(xiàn)狀。

一、智媒體時(shí)代西方消費(fèi)主義思潮對大學(xué)生的消極影響

比爾·麥克基本認(rèn)為：“消費(fèi)主義是到目前為止最強(qiáng)有力的意識形態(tài)——現(xiàn)在，地球上已經(jīng)沒有任何一個(gè)地方能夠逃脫我們的良好生活愿望的魔法。”③西方消費(fèi)主義思潮嚴(yán)重干擾了大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀的形成，扭曲了大學(xué)生健康的人格，給高校思想道德教育帶來了嚴(yán)峻考驗(yàn)。

(一)扭曲了大學(xué)生的消費(fèi)觀，背離了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德

“勤儉節(jié)約”“崇儉戒奢”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度日益加快、人民生活水平提高和西方消費(fèi)主義思潮日益蔓延，近年來，大學(xué)生符號消費(fèi)、文化消費(fèi)、超前消費(fèi)、信用消費(fèi)風(fēng)氣甚囂塵上，導(dǎo)致大學(xué)生消費(fèi)觀念扭曲、變樣和異化，優(yōu)秀傳統(tǒng)消費(fèi)文化被淡化和被“遺忘”，甚至認(rèn)為“勤儉節(jié)約”“崇儉戒奢”已落后、早已過時(shí)，應(yīng)追求消費(fèi)的品質(zhì)、檔次和面子。筆者通過調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為“生活水平提高后，應(yīng)繼續(xù)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”的受訪大學(xué)生僅占所有受訪者的31.25%，大部分受訪大學(xué)生認(rèn)為“勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”已經(jīng)沒有必要，應(yīng)盡情享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)豐富帶來的成果。武漢和南寧兩地受訪大學(xué)生月消費(fèi)在1500元以上的分別占所有受訪者的25.51%和11.7%，當(dāng)問及“爸媽寄給的錢不夠用時(shí)怎么辦”，分別有18.4%和17.5%的受訪大學(xué)生表示會(huì)向朋友、同學(xué)或網(wǎng)貸公司借，而不會(huì)反思自己的消費(fèi)行為和有計(jì)劃的用錢。由此可見，西方消費(fèi)主義思潮已經(jīng)顛覆了大學(xué)生對傳統(tǒng)消費(fèi)價(jià)值觀的認(rèn)識，嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生對“成由勤儉敗由奢”“艱苦奮斗”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和內(nèi)化，導(dǎo)致一味追求享受、好逸惡勞。正如丹尼爾·貝爾所說，“更為廣泛的變化是消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)花銷和占有物質(zhì)，并不斷破壞著強(qiáng)調(diào)節(jié)約、簡樸、自我約束和譴責(zé)沖動(dòng)的傳統(tǒng)價(jià)值體系。”④

(二)削弱大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，價(jià)值取向功利化明顯

在西方消費(fèi)主義思潮的影響下，部分大學(xué)生“物質(zhì)決定論”“消費(fèi)文化論”思想日益突出，把財(cái)富多少作為衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，把消費(fèi)什么品牌作為衡量一個(gè)人品味的標(biāo)識，淡化政治信仰和道德修養(yǎng)等管根本、管方向的“內(nèi)功”修煉，推崇感官刺激和心理虛榮的“虛浮”臆想，進(jìn)而對個(gè)體社會(huì)行為進(jìn)行“投機(jī)性”調(diào)控，秉持“有利則行，無利則退”的功利主義原則，與“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的社會(huì)主義榮辱觀和“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背道而馳。筆者通過調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，當(dāng)受訪大學(xué)生被問及“你贊成年輕人貸款買豪車、買豪宅嗎？”5.24%的受訪大學(xué)生贊成；22.07%的受訪大學(xué)生有點(diǎn)贊成，16.46%的受訪大學(xué)生有點(diǎn)不贊成，56.22%的受訪大學(xué)生不贊成；9.88%的受訪大學(xué)生認(rèn)為有錢、有權(quán)、外表和氣質(zhì)是影響他們交友的首要因素，20.14%的受訪大學(xué)生認(rèn)為“工作找得好不如對象找得好”，反映這部分受訪大學(xué)生婚戀、交友中功利思想突出。由此可見，西方消費(fèi)主義思潮已經(jīng)顛覆了大學(xué)生對“仁、義、禮、智、信”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“自力更生”“艱苦創(chuàng)業(yè)”等革命文化的認(rèn)識，“無利不起早”“見利忘義”的功利思想、“見風(fēng)使舵”的投機(jī)心理以及“有錢能使鬼推磨”的拜金思想削弱了大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和遵循。

(三)阻礙大學(xué)生健全人格形成，影響其身心健康

身心健康是衡量人格是否健全的基本指標(biāo)。健全人格的形成需要良好的成長環(huán)境和教育環(huán)境。隨著自媒體的廣泛運(yùn)用和智媒體時(shí)代的到來，傳統(tǒng)的“灌輸式”道德教育已逐漸式微，大學(xué)生更樂于在線上自主學(xué)習(xí)、自主選擇，“網(wǎng)絡(luò)空間”已成為大學(xué)生名副其實(shí)的第二“生活家園”。西方消費(fèi)主義思潮將網(wǎng)絡(luò)視為最佳傳播陣地和平臺，以西方網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢、產(chǎn)品優(yōu)勢、品牌優(yōu)勢和名人效應(yīng)為“母體”，大肆宣揚(yáng)消費(fèi)自由、消費(fèi)品位，惡意拔高和扭曲大學(xué)生消費(fèi)觀，虛化消費(fèi)的價(jià)值和意義。筆者通過調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，41.71%的受訪大學(xué)生每天觸網(wǎng)時(shí)間在4小時(shí)以上，其中16.1%的受訪大學(xué)生每天觸網(wǎng)時(shí)間大于6小時(shí)。在問及“你一般通過什么方式購物”時(shí)，30.49%的受訪大學(xué)生選擇網(wǎng)購，且有99.15%的受訪大學(xué)生有網(wǎng)購經(jīng)歷。在大學(xué)生對西方消費(fèi)主義思潮一無所知的情況下，長期深度觸網(wǎng)必然會(huì)影響大學(xué)生健全人格的形成，出現(xiàn)“線上狂歡”與“線下沉默”、物欲膨脹與財(cái)力透支的矛盾，影響大學(xué)生的人際和諧、家庭和諧，甚至影響大學(xué)生的心理健康，更有甚者走向犯罪、自殺的道路。

(四)淡化大學(xué)生理想信念

大學(xué)生只有樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念和為人民服務(wù)的意識，才能成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。西方消費(fèi)主義思潮大肆渲染消費(fèi)的物質(zhì)色彩，用商品的知名度、符號、價(jià)格度量人的“身價(jià)”，通過社交軟件大肆宣傳、報(bào)道和炒作名人、富豪、明星、網(wǎng)絡(luò)大V、意見領(lǐng)袖等公眾人物的發(fā)家史、感情史、緋聞等，極少報(bào)道普通人真實(shí)奮斗的情景和歷程，極少宣傳理想信念、道德情操、政治信仰、家國情懷等內(nèi)容。西方消費(fèi)主義思潮與國內(nèi)歷史虛無主義思潮同流合污，企圖用“物質(zhì)主義”“享樂主義”“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤思潮，淡化大學(xué)生的政治意識和理想信念。西方消費(fèi)主義思潮習(xí)慣于用“工具理性”思維認(rèn)識“價(jià)值理性”問題，用經(jīng)濟(jì)思維解決政治問題，致使一些受毒害的大學(xué)生在面對公眾輿論和網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件時(shí)，習(xí)慣充當(dāng)“吃瓜群眾”“沉默者”“旁觀者”等角色，社會(huì)責(zé)任感和正義感缺失，政治認(rèn)同意識和主人翁意識不強(qiáng)，“三信”(對馬克思主義的信仰、對中國特色社會(huì)主義的信念、對華民族偉大復(fù)興的信心)意志不堅(jiān)。

二、智媒體時(shí)代西方消費(fèi)主義思潮對大學(xué)生產(chǎn)生影響的原因

(一)大學(xué)生消費(fèi)觀不成熟

大學(xué)生消費(fèi)觀不成熟主要表現(xiàn)在消費(fèi)價(jià)值觀不成熟和消費(fèi)安全意識薄弱。消費(fèi)價(jià)值觀是指消費(fèi)者對特定消費(fèi)行為、消費(fèi)對象、消費(fèi)信息本身所蘊(yùn)含的價(jià)值的情感體認(rèn)、意義建構(gòu)和行為認(rèn)同。消費(fèi)安全意識是指消費(fèi)者本人對消費(fèi)行為可能存在、引發(fā)的安全隱患的預(yù)判、預(yù)防及應(yīng)對意識。筆者通過調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，當(dāng)受訪大學(xué)生被問及“你了解西方消費(fèi)主義思潮嗎？”有55.78%的受訪大學(xué)生表示從來沒有聽說過，不了解，更無法識別掩蓋在西方消費(fèi)主義思維、邏輯和進(jìn)路背后的文化滲透和意識控制“企圖”。消費(fèi)輿論和消費(fèi)環(huán)境是影響大學(xué)生形成正確消費(fèi)觀的主要原因，對其消費(fèi)行為具有意向暗示和習(xí)慣牽引，長輩、朋友及家庭成員的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)理念對大學(xué)生消費(fèi)取向有很強(qiáng)的“暗示”作用。許多知名品牌本身攜帶著鮮明的文化標(biāo)識，這些文化符號對大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種無形的誘惑和刺激，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生一種“刻板映象”“消費(fèi)慣性”，客觀上為西方消費(fèi)主義進(jìn)行“文化滲透”提供“價(jià)值暗示”和“符號偏好”。同時(shí)，西方消費(fèi)主義思潮“本土化”(國內(nèi)企業(yè)和商家模仿、借鑒西方企業(yè)的營銷經(jīng)驗(yàn))進(jìn)程加速，通過設(shè)置各種“打折陷阱”“品質(zhì)謊言”等想方設(shè)法地刺激顧客的購買欲，在各種攀比心理、跟風(fēng)心理、炫富心理、面子心理的“催化”下，大學(xué)生可能買到許多并非真正必需、酷愛、心儀的商品，造成情緒化、沖動(dòng)型、跟風(fēng)型盲目消費(fèi)現(xiàn)象，導(dǎo)致消費(fèi)能力“透支”，進(jìn)而誘發(fā)各種消費(fèi)主義“后遺癥”，如債臺高筑、退學(xué)、心理疾病和犯罪等。

(二)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)缺失

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)理論研究存在兩種范式：能力素養(yǎng)論和綜合素養(yǎng)論。能力素養(yǎng)論認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是一種支持、鼓勵(lì)和賦權(quán)人們控制和管理個(gè)人信息的能力。綜合素養(yǎng)論認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)包括知識和技能兩方面。⑤網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)包括網(wǎng)絡(luò)意識、知識、能力、道德乃至法律、安全等多個(gè)維度。⑥筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)就是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中從事生產(chǎn)、生活、工作、娛樂、消費(fèi)和交際等活動(dòng)過程中應(yīng)具備的道德素質(zhì)、思想修養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用能力。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)缺失主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：現(xiàn)實(shí)人格與虛擬人格不對稱、網(wǎng)絡(luò)政治素養(yǎng)偏低、網(wǎng)絡(luò)安全意識淡薄?，F(xiàn)實(shí)人格與虛擬人格不對稱主要表現(xiàn)為線下沉默與線上活躍并存，線上“真、善、美”與線下“假、惡、丑”交織?，F(xiàn)實(shí)人格與虛擬人格不對稱是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社交空間和微群生態(tài)失序或失控的主要誘因，會(huì)加速社交空間和微空間的“虛假”指數(shù)和“面具”心理，不利于誠信社會(huì)、和諧社會(huì)建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)政治素養(yǎng)偏低容易導(dǎo)致大學(xué)生的政治認(rèn)同感、國家認(rèn)同度和政黨信任感降低。網(wǎng)絡(luò)安全意識淡薄是導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)詐騙等網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象的主要原因。奧巴馬在2010年《美國國家安全戰(zhàn)略報(bào)告》中明確指出：“要用互聯(lián)網(wǎng)改變中國青年一代?！雹弋?dāng)前，國際輿論格局總體上是“西強(qiáng)我弱”，西方國家慣于通過互聯(lián)網(wǎng)、文化交流、學(xué)術(shù)論壇、留學(xué)訪問等渠道滲透、傳播西方社會(huì)思潮，鼓吹和傳播“全民黨”“超階級”“中間化”等非意識形態(tài)化錯(cuò)誤思潮，目的就是想解除“我們的思想武裝”。第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.02億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為57.7%。其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.88億，網(wǎng)民通過手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達(dá)98.3%。⑧總而言之，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)不僅事關(guān)大學(xué)生個(gè)體的健康成長，更關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興、社會(huì)安定和諧、文化繁榮昌盛。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育力度需不斷增強(qiáng)

在互聯(lián)網(wǎng)已成為意識形態(tài)斗爭的主陣地、主戰(zhàn)場、最前沿的大環(huán)境下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性取決于其網(wǎng)上傳播力和線下認(rèn)同力之間的“聚合力”。當(dāng)前，各級教育機(jī)構(gòu)和主管部門就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化傳播、通俗化解讀和生活化詮釋方面尚未編制系統(tǒng)、科學(xué)的可推廣、可應(yīng)用的系列教材和音像、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品。記憶性、灌輸性教育方式居多，就理論講理論居多，文字型作品多；情境性、通俗性教育方式較少，以事說理、以史說理較少，以“他者”敘事較少，影像、動(dòng)畫等感性作品少，導(dǎo)致大學(xué)生在學(xué)習(xí)中很難“回歸”理論的原生情境、語境和環(huán)境，很難讓大學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值“共情”感。同時(shí)，信息大爆炸、價(jià)值多元化和視覺消費(fèi)(淺閱讀、重感官刺激)時(shí)代的混合“發(fā)酵”加速了大學(xué)生知識碎片化、閱讀淺短化、價(jià)值虛無化進(jìn)程。

(四)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)效性有待提高

在全民觸網(wǎng)的時(shí)代，思想政治教育空間由二維“進(jìn)化”為三維，教育環(huán)境由實(shí)態(tài)發(fā)展為虛實(shí)并存、教育主客體兼具真實(shí)和虛擬雙重身份、教育介體智能化和多樣化日益突出、教育內(nèi)容定制性和選擇性增強(qiáng)，大學(xué)生主體意識日益凸顯，思想政治教育所要解決問題的糅雜性、隱蔽性和復(fù)雜性愈發(fā)明顯，教育者必須對思想政治教育要素進(jìn)行根源性反思和再生性重組。首先，隨著自媒體和智媒體的廣泛應(yīng)用，個(gè)人自帶話筒、自帶媒體已成現(xiàn)實(shí)。一方面，教育對象的個(gè)性、思想得到極大解放，價(jià)值空間和存在感得到極大擴(kuò)容；另一方面，教育者對教育對象的思想和行為規(guī)律的把控難度增加，教育者的話語權(quán)威被弱化?！爸黧w間性”價(jià)值范疇的引入就是為了解決主客體間由于傳統(tǒng)“勢差”(“教育——受教育”“傳輸——接受”)引起的思想政治教育低效化問題，倡導(dǎo)人格平等，將受教育者視為思想政治教育活動(dòng)的“主角”“主人”，摒棄傳統(tǒng)的“我講你聽”的傳統(tǒng)“權(quán)威”單向灌輸模式。其次，高校對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要性認(rèn)識不足。部分高校對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的軟件和硬件投入不足；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍職業(yè)化、專業(yè)化和專家化水平偏低；校本網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺建設(shè)質(zhì)量偏低；輿情監(jiān)控以對“貼吧”“論壇”“微信”“QQ群”“微博”監(jiān)控為主，監(jiān)控、堵截多，疏導(dǎo)、感化少；群體性、模糊性教育多，個(gè)體化、精準(zhǔn)化教育少；經(jīng)驗(yàn)性、主觀性判斷多，實(shí)證性、客觀性診斷少。部分已建專題思想政治教育校園網(wǎng)的高校存在教育平移(將教育內(nèi)容及形式平移到網(wǎng)絡(luò))、價(jià)值空場(教育娛樂化、空洞化)、教育形式單一等問題，校園文化建設(shè)與大學(xué)生的“需求”脫嵌，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育低效化、同質(zhì)化和空心化現(xiàn)象嚴(yán)重，客觀上為西方消費(fèi)主義思潮蔓延提供了生存“土壤”。

三、應(yīng)對智媒體時(shí)代西方消費(fèi)主義思潮影響的大學(xué)生對策

(一)增強(qiáng)大學(xué)生消費(fèi)觀教育的實(shí)效性

大學(xué)生消費(fèi)觀教育的重點(diǎn)是使大學(xué)生正確認(rèn)識消費(fèi)本質(zhì)，理性選擇消費(fèi)對象，科學(xué)規(guī)劃消費(fèi)行為，堅(jiān)持“量入為出，量體裁衣”的原則，樹立“崇儉”“節(jié)約”“理性”的意識。具體措施如下：第一，將消費(fèi)觀教育納入大、中、小學(xué)德育教學(xué)計(jì)劃，增強(qiáng)學(xué)生消費(fèi)觀教育的系統(tǒng)性和科學(xué)性。學(xué)生消費(fèi)觀教育應(yīng)在適當(dāng)情形下成為教育制度基本課程的組成部分，讓學(xué)生從小樹立“科學(xué)、理性、適度”的消費(fèi)意識，通過負(fù)面典型案例警示、教育和激發(fā)學(xué)生牢固樹立健康消費(fèi)、科學(xué)消費(fèi)和理性消費(fèi)意識，深化對“成由勤儉敗由奢”的價(jià)值認(rèn)同，爭做“有理性”的消費(fèi)者。第二，將勞動(dòng)教育納入教學(xué)計(jì)劃。黨的十九大報(bào)告再次將“愛勞動(dòng)”作為新時(shí)代人才培養(yǎng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)教育的重要性。高校應(yīng)為大學(xué)生創(chuàng)造各種勞動(dòng)機(jī)會(huì)，使他們通過勞動(dòng)熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛和愉悅，樹立“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”的意識，升華對“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”的體感認(rèn)知，爭做“懂感恩”的消費(fèi)者。第三，加強(qiáng)國情教育和危機(jī)意識教育。將國情教育融入大、中、小學(xué)德育教學(xué)計(jì)劃，強(qiáng)化大學(xué)生的資源危機(jī)、消費(fèi)危機(jī)、生存危機(jī)和技術(shù)危機(jī)意識，爭做“有責(zé)任”的消費(fèi)者。第四，強(qiáng)化西方消費(fèi)主義思潮警示教育。讓大學(xué)生明白西方消費(fèi)主義思潮的本質(zhì)是什么？西方消費(fèi)主義思潮的危害有哪些？西方消費(fèi)主義思潮的表現(xiàn)形式是什么？西方消費(fèi)主義思潮有哪些“變種”？增強(qiáng)大學(xué)生對西方消費(fèi)主義思潮的鑒別力和批判力，做理性的消費(fèi)者。

(二)提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)即網(wǎng)民的素質(zhì)和涵養(yǎng)，包括政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、法制素養(yǎng)、語言素養(yǎng)等。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)對提升網(wǎng)民在場感、凈化微群生態(tài)和網(wǎng)絡(luò)生態(tài)具有重要的價(jià)值指引和行為示范作用。第一，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)絕不是政治虛擬空間，更不是政治“真空”地帶，要使大學(xué)生樹立“政治底線”“政治不是法外之地”的意識，樹立大學(xué)生正確的政治價(jià)值觀，強(qiáng)化政治常識教育。第二，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的提升關(guān)鍵在于虛實(shí)同一和里修外行。首先，強(qiáng)化大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育。深度挖掘和開發(fā)中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的現(xiàn)代道德價(jià)值，用身邊鮮活的真人、真事詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德價(jià)值，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德價(jià)值對大學(xué)生的吸引力和感召力。其次，增強(qiáng)大學(xué)生道德自律意識。強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“邊界”“底線”意識，堅(jiān)持道德自律與他律相結(jié)合，深化對“道德綁架”“道德裁判”“人肉搜索”的危害性認(rèn)識。再次，培養(yǎng)大學(xué)生積極的道德心理。引導(dǎo)大學(xué)生積極參與道德實(shí)踐，知行合一，增強(qiáng)大學(xué)生道德責(zé)任感和獲得感。第三，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法制素養(yǎng)。“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。”⑨法治是網(wǎng)絡(luò)安全最可靠的保障。大學(xué)生在表達(dá)思想、主張權(quán)利和維護(hù)利益的過程中要遵守法制、嚴(yán)格程序和履行義務(wù)。第四，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)語言素養(yǎng)。語言是網(wǎng)絡(luò)交際的第一工具，語言的質(zhì)量直接決定著網(wǎng)絡(luò)生活質(zhì)量。引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成文明用語、規(guī)范用語和科學(xué)用語習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)思想政治工作者要善于研究大學(xué)生的思想特點(diǎn)、心理訴求和行為特征，引領(lǐng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)語言健康有序發(fā)展。

(三)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義主流意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力，有助于提升我國主流意識形態(tài)對國內(nèi)、國際各種錯(cuò)誤思潮的批判力和整合力，有助于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，有助于增強(qiáng)全體公民的“四個(gè)自信”，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。具體措施如下：第一，講懂什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過敘事性方式講述社會(huì)主義核心價(jià)值觀，注重通俗性與理論性、歷史性與現(xiàn)實(shí)性、藝術(shù)性與價(jià)值性相統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)理論的生活化詮釋、層次化宣介與藝術(shù)化傳播相統(tǒng)一，深化大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度認(rèn)同。第二，講透為什么要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人?！雹馍鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育的重心在于“講透”理論。首先，講透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值、講清楚當(dāng)前國際競爭格局和嚴(yán)峻形勢、講清楚后殖民時(shí)代文化自信的重要性、講清楚西方各種“價(jià)值陷阱”(如修昔底德陷阱、中等收入陷阱等)的政治本質(zhì)。其次，講清怎樣踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)和生態(tài)效應(yīng)生成的“源智慧”“源動(dòng)力”，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融合、細(xì)化落實(shí)和柔性嵌入到教育、教學(xué)、管理、科研等各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)、工作的根本遵循。

(四)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)效性

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育并非是互聯(lián)網(wǎng)與思想政治教育之間的概念組合和內(nèi)容疊加，而應(yīng)是思想政治教育實(shí)踐與網(wǎng)絡(luò)價(jià)值開發(fā)、應(yīng)用、優(yōu)化之間功能互補(bǔ)、視閾融合和價(jià)值共生的過程。具體對策如下：第一，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想政治平臺育人功能。增加校園網(wǎng)育人“附加值”，提高校園網(wǎng)的引領(lǐng)力和吸引力，建立校園網(wǎng)絡(luò)思想政治育人平臺，“堅(jiān)持建好網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)社區(qū)、堅(jiān)持建好主題教育網(wǎng)站”，增強(qiáng)校園網(wǎng)與“兩微一端”(微信、微博和新聞客戶端)的融合度，增強(qiáng)國內(nèi)外高校知名思想政治網(wǎng)絡(luò)平臺共享性，增強(qiáng)大學(xué)生對優(yōu)質(zhì)育人資源的觸碰率和交互率。第二，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想政治育人隊(duì)伍建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者應(yīng)主動(dòng)提升個(gè)人網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，完善自身及隊(duì)伍內(nèi)部的知識、技能結(jié)構(gòu)，爭做“多面手”，增強(qiáng)“網(wǎng)言網(wǎng)語”運(yùn)用、研發(fā)和創(chuàng)新能力；提高教育者的人格影響力和價(jià)值引領(lǐng)力；錘煉深度人文關(guān)懷能力和“共情”技巧，增強(qiáng)話語權(quán)競爭意識和能力。第三，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治育人形式。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行本質(zhì)上是其現(xiàn)實(shí)生活實(shí)景、思想實(shí)況和價(jià)值圖層的“虛擬投射”，要善于從性格、家庭、心理等微觀視角切入分析大學(xué)生的思想和行為問題；重視大學(xué)生個(gè)性化和差異性需要，堅(jiān)持思想政治教育活動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向、文化內(nèi)涵和形式風(fēng)格相統(tǒng)一，用喜聞樂見和通俗易懂的形式傳輸正能量和經(jīng)典理論。正如習(xí)近平總書記所說，宣傳思想工作的“關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平，把握好時(shí)、度、效，增強(qiáng)吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用”。增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)效性和科學(xué)性。

注 釋：

①黃平：《救贖與消費(fèi)：當(dāng)代中國日常生活中的消費(fèi)主義》[M]，江蘇人民出版社，2003年，第1頁。

②楊魁：《消費(fèi)文化——從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》[M]，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003年，第131頁。

③[美]比爾·麥克基本：《自然的終結(jié)》[M]，孫曉春譯，吉林出版社，2000年，第15頁。

④[美]丹尼爾·貝爾：《資本主義的文化矛盾》[M]，嚴(yán)蓓雯譯，上海三聯(lián)書店，1989年，第112頁。

⑤沈潔：《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)與核心價(jià)值觀認(rèn)同》[J]，《當(dāng)代青年研究》2018年第7期，第11頁。

⑥尚靖君，楊兆山：《網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)測量研究的現(xiàn)狀分析及問卷設(shè)計(jì)》[J]，《東北師大學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2012年第5期，第232頁。

⑦《美國國家安全戰(zhàn)略報(bào)告》[EB/OL]，http://www.knowfar.org.cn/html/book/201801/09/337.htm.

⑧《第42次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL]，http://www.cnnic.net.cn/gywm/xwzx/rdxw/20172017_7047/201808/t20180820_70486.htm.

⑩《馬克思恩格斯選集》(第1卷)[M]，人民出版社，1995年，第9頁。