周婷婷　曹彥

摘要：以抖音為代表的短視頻媒介平臺(tái)打造了“爆款城市”和“網(wǎng)紅景點(diǎn)”，引發(fā)青年群體用戶的“打卡效應(yīng)”。在虛擬層面，物理的城市空間被建構(gòu)成特定的超真實(shí)、界面化、符號(hào)化的“抖音之城”，產(chǎn)生一種視覺奇觀;在現(xiàn)實(shí)層面，“網(wǎng)紅”效應(yīng)也空前地帶動(dòng)了旅游消費(fèi)增長(zhǎng)和城市景觀再造，形成消費(fèi)奇觀。這種對(duì)城市空間的自主性敘事、個(gè)體文本生產(chǎn)和身體參與契合了青年亞文化的追求個(gè)性和解構(gòu)的精神以及想象的自我賦權(quán)，但這種消費(fèi)狂歡在政府、資本與媒體的合謀下最終成為一種媒介奇觀。

關(guān)鍵詞：短視頻 媒介奇觀 網(wǎng)紅景點(diǎn) 城市空間 青年文化

一、問(wèn)題的提出

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，移動(dòng)短視頻改變了傳統(tǒng)視聽媒體和圖文內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播邏輯，成為人們認(rèn)知和表達(dá)的手段之一，也成為人們?cè)谔摂M空間中極其重要的存在方式，并通過(guò)改變社會(huì)生活的情境來(lái)型塑人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)的形態(tài)或行動(dòng)。

2016年起，短視頻市場(chǎng)進(jìn)入高速發(fā)展期，用戶規(guī)模保持強(qiáng)勁增長(zhǎng)。iiMedia Research（艾媒咨詢）數(shù)據(jù)顯示，2020年中國(guó)短視頻用戶規(guī)模預(yù)計(jì)達(dá)到7.22億人，市場(chǎng)規(guī)模也將突破400億元。截至2020年6月，行業(yè)頭部抖音平臺(tái)的月活用戶達(dá)4.97億人。[1]根據(jù)企鵝智酷的《快手&抖音用戶研究報(bào)告》，抖音用戶以24歲以下的年輕用戶為主，占75.5%，短視頻用戶認(rèn)為抖音的品牌調(diào)性是潮酷和年輕。[2]

當(dāng)下，以抖音為代表的短視頻媒介平臺(tái)正以全新的視聽體驗(yàn)深度嵌入用戶的生活場(chǎng)景。值得關(guān)注的現(xiàn)象是，抖音與城市旅游消費(fèi)、城市形象營(yíng)銷相結(jié)合打造了“網(wǎng)紅景點(diǎn)”和“爆款城市”概念和產(chǎn)品，引發(fā)以青年群體為主的用戶大規(guī)模的關(guān)注和追捧。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2018年9月，抖音上存在11個(gè)視頻數(shù)量超百萬(wàn)的“爆款城市”，重慶、西安、成都三個(gè)西部樞紐城市的相關(guān)視頻播放量位居前三，超過(guò)一線城市，重慶更是被稱為“抖音之城”。[3]

短視頻成為城市形象展示的新窗口，抖音“網(wǎng)紅城市”是對(duì)城市空間的重新定位和二次生產(chǎn)，它在某種程度上重新建構(gòu)了人們對(duì)城市的視覺想象，又影響了各方力量對(duì)于實(shí)體空間的再度謀劃。

居伊·德波（Guy Debord）在20世紀(jì)60年代將社會(huì)視覺圖景內(nèi)容稱為“景觀”，他批判“景觀”成為了人與人的中介和社會(huì)關(guān)系。這里的“景觀”被理解為媒介傳播所生成的圖景，是一種具有主體性的、有意識(shí)的表演和作秀。德波稱，“新聞或宣傳、廣告或消遣的直接消費(fèi)”都是一種社會(huì)景觀，“景觀構(gòu)成了社會(huì)上占主導(dǎo)地位的生活的現(xiàn)有模式?！盵4]

根據(jù)當(dāng)代社會(huì)的特征，道格拉斯·凱爾納（Douglas Kellner）發(fā)展德波的理論，提出“媒體奇觀”的概念，他認(rèn)為媒體奇觀是由媒體主動(dòng)制造出來(lái)的具有戲劇化情節(jié)的媒體文本，其最主要的目的是吸引受眾眼球，消費(fèi)受眾注意力。[5]凱爾納分析了美國(guó)企業(yè)和政府以大眾傳媒為渠道制造的具有戲劇性的媒介事件，以此透視美國(guó)社會(huì)文化。顯然，“媒體奇觀”描述的是一個(gè)圍繞著視覺、商品和戲劇性事件而組織起來(lái)的媒體和消費(fèi)社會(huì)，是一種視覺奇觀和消費(fèi)奇觀的交織。

在當(dāng)下的泛媒介化階段，介入制造奇觀的不只是大眾媒體，還有社交媒體平臺(tái)及其所召集的用戶群體自身。拓展這一理論有助于我們批判性分析短視頻媒介所構(gòu)造出的擬象城市和“打卡式”消費(fèi)現(xiàn)象。在移動(dòng)短視頻的“網(wǎng)紅景點(diǎn)”敘事中，城市場(chǎng)景是如何被重構(gòu)的？形成了怎樣的城市情境？資本搭建的線上社區(qū)平臺(tái)又是如何帶動(dòng)線下狂熱消費(fèi)的？而媒介平臺(tái)、政府官方、大眾媒體和青年用戶群體在其中分別扮演什么樣的角色？這些問(wèn)題是本文關(guān)注的重點(diǎn)。

二、視覺奇觀：短視頻中網(wǎng)紅城市空間的符號(hào)重構(gòu)

在傳統(tǒng)視聽傳播媒體時(shí)代，城市宣傳片總是被官方和專業(yè)人士掌握;而移動(dòng)短視頻的輕資產(chǎn)屬性、低技術(shù)門檻、小屏幕特征，使普通用戶加入城市空間敘事，并使這種敘事充滿了解構(gòu)和個(gè)性化意味。以往龐大團(tuán)隊(duì)動(dòng)用專業(yè)機(jī)器所精細(xì)制作出恢弘壯美的全景式城市形象，被豎屏式的“界面化”的城市場(chǎng)景所取代。在個(gè)體身體的參與下，城市通過(guò)各種界面被場(chǎng)景化，原本不知名的景點(diǎn)或?qū)τ诋?dāng)?shù)厝硕匀粘；目臻g被賦予了奇特的符號(hào)表征。在這樣一種新的視覺奇觀中，人們對(duì)城市的想象被重新建構(gòu)。

具體而言，城市空間在短視頻中被重構(gòu)是現(xiàn)實(shí)到虛擬的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換過(guò)程。首先，用戶進(jìn)入抖音頁(yè)面，點(diǎn)擊“+”號(hào)開拍，可翻轉(zhuǎn)鏡頭、調(diào)整速度。通過(guò)手持或運(yùn)用自拍桿，通過(guò)身體自由的位移走動(dòng)、鏡頭視角的變化，用戶將自己的鏡頭之眼對(duì)準(zhǔn)城市空間，或?qū)⒆陨碇糜诔鞘斜尘爸?，展現(xiàn)自身與城市的關(guān)系。在這樣一種身體參與之下，個(gè)體既是拍攝主體，也是敘事主體;城市既是物理空間，也是符號(hào)背景。身體在城市空間的“場(chǎng)景”中被觀視，[6]城市成為意義再生產(chǎn)的場(chǎng)域。

其次，在視頻實(shí)時(shí)合成上傳后，用戶可以在平臺(tái)提供的素材庫(kù)內(nèi)選擇添加特效道具、封面、濾鏡、貼紙、字幕、美顏效果等對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行美化，多種多樣的效果組合使短視頻的內(nèi)容表達(dá)變得五光十色，酷炫、奇異或搞怪。除此之外，平臺(tái)會(huì)根據(jù)拍攝內(nèi)容自動(dòng)推薦匹配的音樂(lè)，用戶也能自主搜索音樂(lè)或在分類歌單中進(jìn)行選擇。而平臺(tái)的音樂(lè)庫(kù)早已將音樂(lè)切割為幾十秒的片段，使其適合于短視頻傳播。在豐富的視聽修辭的組合運(yùn)用下，被界面化的城市場(chǎng)景進(jìn)一步被定格為小屏幕的視覺奇觀。

在抖音、頭條指數(shù)與清華大學(xué)國(guó)家形象傳播研究中心城市品牌研究室聯(lián)合發(fā)布的《短視頻與城市形象研究白皮書》（2018）中，城市形象在抖音中的符號(hào)載體被總結(jié)為BEST，即BGM（音樂(lè)）、Eating（本地飲食）、Scenery（景觀景色）、Tethnology（科技感的設(shè)施）。抖音中的“網(wǎng)紅城市”多數(shù)在視頻中呈現(xiàn)出BEST多個(gè)符號(hào)載體。[7]

比如，伴隨方言歌曲《西安人的歌》的流行，西安城墻腳下永興坊摔碗酒在抖音爆紅，截至2020年10月，話題#西安摔碗酒#播放量達(dá)1433.8萬(wàn)次。視頻中，游客排隊(duì)喝酒摔碗，碎碗之山高高堆起，這形成了一種特有的情境。在重慶，重慶輕軌李子壩站本是普通的交通設(shè)施，卻在抖音的傳播下成為外地游客的新晉打卡景點(diǎn)，輕軌在氣勢(shì)如虹的配樂(lè)下穿樓而過(guò)，更有“震驚外媒”“中國(guó)科技”“中國(guó)實(shí)力”的話語(yǔ)豐富了景點(diǎn)的內(nèi)涵意義，話題#重慶李子壩播放量達(dá)2.5億次。重慶洪崖洞被宣稱是宮崎駿動(dòng)漫《千與千尋》場(chǎng)景的現(xiàn)實(shí)版，其話題#洪崖洞播放量達(dá)5.8億次，#洪崖洞夜景播放量達(dá)9608.2萬(wàn)次。而名不見經(jīng)傳的小城南寧，其“電動(dòng)車自行車大軍”的街景一度吸引了大量用戶的注意力，配以《騎上我心愛的小摩托》背景音樂(lè)，相關(guān)短視頻被大量制造出來(lái)，南寧成為“城市形象短視頻播放量TOP30”中唯一進(jìn)入前十的二線城市……[8]這些或邊緣或日常的城市空間和場(chǎng)景被重新挖掘出來(lái)，與個(gè)體身體的參與產(chǎn)生碰撞，在移動(dòng)鏡頭下被“玩轉(zhuǎn)”著，被賦予或改造了意義，一改傳統(tǒng)媒體時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)化的城市宣傳和常規(guī)的旅游方式。

在抖音所搭建的技術(shù)平臺(tái)和虛擬社區(qū)中，城市作為現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)所或歷史文化載體的意義被消弭，特定的界面化的虛擬“抖音之城”——充斥著時(shí)尚和娛樂(lè)的欲望都市被超真實(shí)地建構(gòu)出來(lái)。城市空間影像重構(gòu)了人們對(duì)城市的感覺方式和思維方式，形成城市的虛擬文本。[9]再配以洗腦的“抖音神曲”等流行符號(hào)，個(gè)別景點(diǎn)的視覺文本便成為爆款和流行物。

但需要審視的是，用戶群體生產(chǎn)視頻文本的創(chuàng)意和意義并非持續(xù)而多元，更多時(shí)候只是陷入盲目的模仿秀，生產(chǎn)出重復(fù)的文本。比如，在抖音話題#西安摔碗酒#下，滿屏都是高度相似的場(chǎng)景——排隊(duì)、喝酒、摔碗;話題#重慶李子壩#下面，統(tǒng)一都是輕軌到達(dá)李子壩站時(shí)穿過(guò)居民樓的場(chǎng)景，任意點(diǎn)開的一個(gè)視頻都與其他的視頻沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，都是按照同一模板進(jìn)行機(jī)械復(fù)制。隨著跟風(fēng)模仿的視頻情境大量堆積，物質(zhì)城市與虛擬城市的界限被模糊，某些爆款景點(diǎn)在用戶的獵奇中被符號(hào)化地等同于城市本身，城市的厚重文化和多元意義反而被消解。另一方面，用戶在觀看“抖音之城”的過(guò)程中處于一種沉浸式的在場(chǎng)體驗(yàn)，上下刷屏的慣性以及科技感和音樂(lè)等視聽元素的運(yùn)用使觀者陷入癡迷，在這過(guò)程中，觀者對(duì)城市的想象力也在一個(gè)個(gè)話題和標(biāo)簽中被設(shè)限了。

三、消費(fèi)奇觀：短視頻帶動(dòng)網(wǎng)紅城市的旅游消費(fèi)

根據(jù)重慶日?qǐng)?bào)、攜程集團(tuán)聯(lián)合發(fā)布的《2018年重慶上半年旅游大數(shù)據(jù)報(bào)告》，2018年上半年，重慶接待境內(nèi)外游客超過(guò)2.6億人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入超過(guò)1900億元，游客接待量、旅游總收入增幅排名全國(guó)前列。[10]而根據(jù)中國(guó)旅游研究院與攜程聯(lián)合發(fā)布的《中國(guó)在線旅游發(fā)展大數(shù)據(jù)指數(shù)報(bào)告2018》，西安位列全國(guó)熱門目的地第三位，僅次于上海和北京。[11]城市旅游產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展與市民可支配收入增長(zhǎng)、城市的文化產(chǎn)業(yè)及公共交通系統(tǒng)的發(fā)展等因素息息相關(guān)，但毫無(wú)疑問(wèn)，以抖音為代表的短視頻對(duì)相關(guān)網(wǎng)紅城市所帶來(lái)的宣傳效果是促發(fā)全民“打卡式”旅游的直接因素。

抖音帶動(dòng)城市旅游，這是一個(gè)從線上到線下、虛擬到現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。通過(guò)算法機(jī)制，用戶在抖音社區(qū)接觸到大量“個(gè)體層面的文本生產(chǎn)和集體層面的社群互動(dòng)”，[12]在社交中萌發(fā)了參與的心態(tài)。

通過(guò)算法智能推送機(jī)制，用戶拍攝的城市旅游類短視頻本身如果受關(guān)注多即會(huì)被推送給其他更多用戶，從而能夠持續(xù)發(fā)酵。而用戶如果觀看帶有某個(gè)話題標(biāo)簽的城市旅游類短視頻，系統(tǒng)會(huì)源源不斷地給該用戶精準(zhǔn)推薦更多的相關(guān)主題和內(nèi)容。在這一過(guò)程中，大量用戶生產(chǎn)的虛擬文本，即對(duì)某個(gè)城市空間或景點(diǎn)的視聽再現(xiàn)，被聚集到一個(gè)屏幕中接收。當(dāng)大量的個(gè)體文本生產(chǎn)被一個(gè)話題的標(biāo)簽統(tǒng)籌時(shí)，它們又能夠在集體層面推動(dòng)陌生人的社群互動(dòng)和個(gè)體參與，觀看、點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)的行為將多個(gè)屏幕前的主體勾連到一起，推動(dòng)“流行物”的誕生。

相比于傳統(tǒng)的視聽傳播，移動(dòng)短視頻的社交模式呈現(xiàn)出更強(qiáng)的交互性，而抖音平臺(tái)中由官方發(fā)起的同話題創(chuàng)作的“挑戰(zhàn)賽”則更能帶動(dòng)用戶的參與興趣。在前所未有的視覺體驗(yàn)和互動(dòng)交流體驗(yàn)的激勵(lì)下，用戶個(gè)體親身參與到群體行為中的欲望被激發(fā)，從而將想法付諸于實(shí)踐，參與到網(wǎng)紅景點(diǎn)的打卡和實(shí)地消費(fèi)中，并完成自己個(gè)性化但頗具模仿性的文本生產(chǎn)，一方面?zhèn)鬟f自身“在場(chǎng)”的真實(shí)感，另一方面又通過(guò)選擇和粉飾畫面來(lái)使真實(shí)的景觀理想化。這時(shí)，場(chǎng)景又一次完成了從現(xiàn)實(shí)再到虛擬的循環(huán)轉(zhuǎn)換，網(wǎng)紅城市的擬象建構(gòu)被進(jìn)一步強(qiáng)化。

在抖音平臺(tái)的鼓勵(lì)機(jī)制之下，用戶們一起制造了一個(gè)個(gè)擬象城市景觀，推出了自我賦權(quán)的流行物。通過(guò)大眾媒體及其他社交媒體平臺(tái)的聯(lián)動(dòng)傳播，“爆款城市”和“網(wǎng)紅景點(diǎn)”被生造出來(lái)，嵌入人們的現(xiàn)實(shí)生活中。大多數(shù)人模仿、跟風(fēng)式的景點(diǎn)打卡使相似的視頻記錄成為大量碎片化的景觀堆積，它有助于刺激新的用戶因?yàn)楂C奇和沖動(dòng)而應(yīng)邀加入，卻不再具有創(chuàng)新、個(gè)性化敘事以及尋找另類空間的意識(shí)。

“網(wǎng)紅景點(diǎn)”的傳播短暫地拉動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但盲目追逐“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)也出現(xiàn)了問(wèn)題。人山人海的造訪對(duì)城市空間造成壓力，導(dǎo)致城市交通系統(tǒng)近乎癱瘓，也對(duì)景區(qū)環(huán)境產(chǎn)生惡劣影響。青年群體熱衷于花五塊錢排隊(duì)等待表演一次“摔碗酒”儀式，卻把意義從行為中剝離出去。除此之外，青海茶卡鹽湖的“天空之鏡”變成了“垃圾之鏡”;重慶洪崖洞的電梯前“排隊(duì)兩小時(shí)，打卡五分鐘”;游客在西安大雁塔地鐵站的“鋼琴階梯”拍攝短視頻干擾行人通行;杭州濱江公園的粉黛花海三天之內(nèi)被游客踏平……移動(dòng)短視頻用戶從最初對(duì)城市空間的重新尋找和開拓的愉悅、自主性敘事，最終淪為大眾趣味和資本利益的噱頭，消費(fèi)主義至上的拜物教以及娛樂(lè)至死的群體狂歡。

四、“網(wǎng)紅”城市：媒體、政府、資本與青年的“合謀”

列斐伏爾在對(duì)空間的研究中提出，空間是一種生產(chǎn)的空間，各種生產(chǎn)關(guān)系或社會(huì)關(guān)系在這里匯集并再生產(chǎn)。[13]因而，現(xiàn)代城市本身就是一種復(fù)雜的媒介，這既是物理的空間，也是媒介和意義的空間，城市空間是權(quán)力的隱喻。在“網(wǎng)紅城市”或“網(wǎng)紅景點(diǎn)”的空間媒介中，青年群體的娛樂(lè)狂歡，大眾媒體宣傳城市品牌，地方政府發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，短視頻媒介平臺(tái)對(duì)用戶市場(chǎng)的爭(zhēng)奪和壟斷等力量相互交織?！熬W(wǎng)紅城市”的話語(yǔ)孵化于社交媒體平臺(tái)，既成為青年亞文化的一部分，又被官方政府和大眾傳媒的敘事模式利用，成為城市營(yíng)銷和促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的一部分，而用戶從一開始就被短視頻平臺(tái)背后的資本看作是有利可圖的流量商品。這場(chǎng)原本看似帶有個(gè)性化解構(gòu)意味的活動(dòng)仍然落入媒體、政府與資本“合謀”的窠臼。

首先，資本平臺(tái)為“網(wǎng)紅城市”的孵化提供了最初的“搖籃”并在這一過(guò)程中收割流量、爭(zhēng)奪用戶市場(chǎng)。以青年群體為主的短視頻用戶一開始就是在抖音等新媒介平臺(tái)搭建的虛擬社區(qū)中進(jìn)行自我與城市空間的展示，看似純粹的自我敘事說(shuō)到底還是被局限在既有的規(guī)范框架內(nèi)，遵循著平臺(tái)的流量規(guī)則和敘事框架，在平臺(tái)設(shè)置的極具參與性的話題和挑戰(zhàn)賽中，選擇平臺(tái)提供或推薦的工具特效、背景音樂(lè)等。這種機(jī)械的模仿秀在群體效應(yīng)下成為青年人的狂歡，卻也陷入資本的陷阱中。每個(gè)用戶都在視覺體驗(yàn)、參與和互動(dòng)中被商業(yè)利潤(rùn)所支配，為平臺(tái)增加了流量、加強(qiáng)了自身與平臺(tái)的黏性卻不自知。

其次，大眾媒體在這一過(guò)程中強(qiáng)化建構(gòu)了“網(wǎng)紅城市”敘事，引導(dǎo)消費(fèi)風(fēng)尚和消費(fèi)熱點(diǎn)。在大眾主流媒體的敘事框架下，“網(wǎng)紅城市”充滿新聞價(jià)值和宣傳價(jià)值，城市品牌的打造在這一過(guò)程中可以將“關(guān)注紅利”轉(zhuǎn)化成“發(fā)展動(dòng)力”。[14]“網(wǎng)紅城市”看似是對(duì)傳統(tǒng)城市媒介形象的解構(gòu)，但實(shí)際上只不過(guò)是創(chuàng)造了新一輪的“消費(fèi)概念和消費(fèi)模式”，而媒體所擔(dān)任的功能則是“消費(fèi)引導(dǎo)”。[15]青年群體對(duì)“網(wǎng)紅城市”的消費(fèi)越來(lái)越多是為了滿足不斷被刺激起來(lái)的消費(fèi)欲望，通過(guò)消費(fèi)來(lái)建構(gòu)符號(hào)化的自我身份。普通民眾從一開始的主體敘事者被異化成盲目而狂熱的符號(hào)消費(fèi)者。

第三，政府官方利用“網(wǎng)紅城市”話語(yǔ)大力推進(jìn)地方旅游業(yè)并改善城市形象宣傳。雖說(shuō)城市空間敘事的權(quán)力被開放化，從前被官方所主導(dǎo)的景觀的“屈從式消費(fèi)”[16]被改變，但地方政府從一開始就并非完全的被動(dòng)者。就西安、重慶、成都這些“抖音之城”而言，地方政府都善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，它們進(jìn)駐抖音、注冊(cè)官方賬號(hào)，積極地同抖音展開合作，站在金字塔尖進(jìn)行清晰的頂層設(shè)計(jì)，加快解決旅游業(yè)的管理困境。政府搭建了一個(gè)透明的網(wǎng)，將青年群體的亞文化行為收編成為主流的一部分。重慶李子壩輕軌成為“網(wǎng)紅景點(diǎn)”后帶來(lái)驚人的外地客流，渝中區(qū)政府甚至為此搭建觀景臺(tái)、增設(shè)LED屏幕以便外地游客“打卡”和獵奇;[17]西安市旅游發(fā)展委員會(huì)與抖音達(dá)成戰(zhàn)略合作，希望以此帶動(dòng)城市旅游宣傳模式的創(chuàng)新;[18]西安和成都都進(jìn)一步通過(guò)短視頻擴(kuò)大了兵馬俑和熊貓這兩大海外傳播品牌的國(guó)際影響力。城市景觀為便于視覺消費(fèi)而被政府重新設(shè)計(jì)和改造，而官方重視并展示相關(guān)的城市空間是為了改善地方形象、吸引資本投資。在這里，個(gè)體敘事最根本的目的是為國(guó)家敘事服務(wù)。

最后，青年群體本身參與到“網(wǎng)紅城市”的意義生產(chǎn)中，并成為不可或缺的一部分，但最終在視覺沉浸和消費(fèi)狂歡中迷失了自我?！熬W(wǎng)紅城市”的興起契合了青年亞文化追求多元、時(shí)尚、解構(gòu)和個(gè)性化的精神。他們借助移動(dòng)短視頻平臺(tái)進(jìn)行個(gè)體敘事，挖掘城市的日?？臻g，在虛擬表達(dá)和實(shí)地探索中改寫了城市空間的意義，追求區(qū)別于傳統(tǒng)城市宣傳的個(gè)性化體驗(yàn)，企圖爭(zhēng)奪技術(shù)賦權(quán)和自我敘述的權(quán)利。但在平臺(tái)的流量機(jī)制下，個(gè)性化的敘事逐漸讓位于適合病毒式傳播的高度重復(fù)化的內(nèi)容，自我敘事也被大眾媒體和政府官方所利用進(jìn)行城市營(yíng)銷。在消費(fèi)主義的鼓吹下，青年對(duì)城市空間的主動(dòng)探索，最后演變?yōu)槿菀妆粡?fù)制和模仿的機(jī)械“打卡”，以便于掀起一陣陣消費(fèi)狂潮。

在這場(chǎng)視覺和消費(fèi)狂歡中，媒體、政府、資本和青年在抖音這樣的社交媒體平臺(tái)中對(duì)接。青年群體展現(xiàn)了自我、愉悅了身心并想象了自我賦權(quán)，但其實(shí)一直與媒介平臺(tái)的商業(yè)利益相互邀約，同時(shí)輕易地被相關(guān)輿論所引導(dǎo)。[19]

五、結(jié)語(yǔ)

在媒介奇觀的視角下，抖音“網(wǎng)紅景點(diǎn)”的爆款現(xiàn)象體現(xiàn)了視覺欲望、娛樂(lè)、狂歡和消費(fèi)主義的交織，其傳播過(guò)程呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)——虛擬——現(xiàn)實(shí)的循環(huán)場(chǎng)景轉(zhuǎn)換。在虛擬層面，短視頻建構(gòu)了城市空間中的另類視覺奇觀，使用戶沉浸于視覺符號(hào)的快感;在現(xiàn)實(shí)層面，短視頻的交互性和參與性也空前地刺激了青年群體的新型旅游行為和身體參與，形成模仿行為和“打卡”效應(yīng)，這又成為一種新的消費(fèi)奇觀。

“網(wǎng)紅景點(diǎn)”這個(gè)城市空間成為一種意義的媒介，地方政府、資本平臺(tái)、大眾媒體與青年用戶群體的各方力量在這里匯聚和博弈。青年群體在官方的邀約下入場(chǎng)，在給定的平臺(tái)規(guī)則內(nèi)進(jìn)行低成本的創(chuàng)作，在大量重復(fù)、碎片化的視覺生產(chǎn)中，這場(chǎng)看似個(gè)性化的解構(gòu)最終也淪為一場(chǎng)隨大流的狂歡。

注 釋：

[1]艾媒大文娛產(chǎn)業(yè)研究中心.2020年中國(guó)短視頻頭部市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)狀況專題研究報(bào)告[EB/OL]. https：//www.iimedia.cn/c400/74380.html.2020-09-18.

[2]企鵝智酷.快手&抖音用戶研究報(bào)告[R].2018.

[3][7][8]清華大學(xué)國(guó)家形象傳播研究中心城市品牌研究室.短視頻與城市形象研究白皮書[R].北京，2018.

[4][法]居伊·德波.景觀社會(huì)[M].張新木譯.南京：南京大學(xué)出版社，2017：3-4.

[5][16][美]道格拉斯·凱爾納.媒體奇觀——當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化透視[M].史安斌譯.北京：清華大學(xué)出版社，2003：2-3.

[6]嚴(yán)亞，董小玉.城市空間“場(chǎng)景”中的青年媒介想象[J].南京社會(huì)科學(xué)，2017（04）：113-117+132.

[9]嚴(yán)亞.想象與奇觀：城市視覺建構(gòu)的文本轉(zhuǎn)換[J].新聞知識(shí)，2014（08）：19-21.

[10]重慶市政府網(wǎng)站.2018年重慶上半年旅游大數(shù)據(jù)報(bào)告：80后90后游客占比39%民宿收入全國(guó)第七[DB/OL]. http：//news.sina.com.cn/c/2018-07-09/doc-ihezpzwt8588335.shtml.2018-07-09.

[11]中國(guó)旅游研究院.《中國(guó)在線旅游發(fā)展大數(shù)據(jù)指數(shù)報(bào)告2018》在西安發(fā)布[DB/OL]. http：//www.ctaweb.org/html/2018-10/2018-10-10-9-53-72932.html.2018-10-10.

[12]蔡騏.從窮游亞文化看場(chǎng)景時(shí)代的新媒體賦權(quán)[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2016，38（12）：124-128.

[13]胡翼青.顯現(xiàn)的實(shí)體抑或意義的空間：反思傳播學(xué)的媒介觀[J].國(guó)際新聞界，2018，40（02）：30-36.

[14]單士兵.透過(guò)“網(wǎng)紅”光環(huán)，重新發(fā)現(xiàn)城市[DB/OL].http：//opinion.people.com.cn/n1/2018/0605/c1003-30035288.html.2018-06-05.

[15]蔣原倫.媒體文化與消費(fèi)時(shí)代[M].中央編譯出版社，2004：135.

[17]光明網(wǎng).網(wǎng)紅重慶觀景臺(tái)：李子壩輕軌穿樓觀景臺(tái)開放[DB/OL].http：//www.chinanews.com/life/2018/08-29/

8613316.shtml.2018-08-29.

[18]光明網(wǎng).抖音和西安達(dá)成合作 攜手向全球推廣傳統(tǒng)文化[DB/OL].http：//finance.people.com.cn/n1/2018/0423/

c67737-29942910.html.2018-04-23.

[19]嚴(yán)亞，董小玉.規(guī)訓(xùn)與抵制：大學(xué)生視覺形象重構(gòu)[J].當(dāng)代青年研究，2014（02）：75-81.

（周婷婷系華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師;曹彥系華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院碩士研究生）