祝帥，張萌秋

1.北京大學(xué)，北京 100871；2.北京大學(xué)現(xiàn)代廣告研究所，北京100871

七十多年前，胡風(fēng)在《時(shí)間開始了》一詩中這樣寫道：“讓沾著樹木花草香氣的流到這里來，讓映著日光月色星影云彩的流到這里來，讓千千萬萬的清流含笑地流到這里來?！睍r(shí)至今日，代表著一個(gè)時(shí)代開端的新中國已經(jīng)走過七十多年的風(fēng)雨征程。新中國七十余年的歷史，既給各個(gè)藝術(shù)門類準(zhǔn)備了一個(gè)階段性總結(jié)、回顧與反思的平臺(tái)，也給各門類藝術(shù)史研究提供了一個(gè)難得的契機(jī)。一時(shí)間，作為一種歷史研究單元的“新中國”字樣頻繁出現(xiàn)在各種期刊、會(huì)議、學(xué)位論文及各級(jí)科研項(xiàng)目中，大有成為史學(xué)領(lǐng)域中“顯學(xué)”的勢(shì)態(tài)?？梢钥闯?，伴隨著中華民族偉大復(fù)興這一時(shí)代主題，有關(guān)新中國設(shè)計(jì)史的研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，相關(guān)新的設(shè)計(jì)史學(xué)研究范式也已經(jīng)呼之欲出。筆者認(rèn)為，這種情況從表面上看，像是為配合新中國政治事件而產(chǎn)生的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，但也給包括設(shè)計(jì)史在內(nèi)的各門類藝術(shù)史提供了一個(gè)嶄新的范式。本文以平面設(shè)計(jì)史為例，在辨析學(xué)科定義、比較已有范式的基礎(chǔ)上，對(duì)作為一種新的史學(xué)范式的“新中國設(shè)計(jì)史”進(jìn)行闡釋，以期推進(jìn)在此前已有諸多討論的中國設(shè)計(jì)史研究的分期問題。

一、“中國設(shè)計(jì)”的邏輯起點(diǎn)

既然是一種“史”的研究，那么通過概念辨析來界定“中國設(shè)計(jì)史”在時(shí)間上與邏輯上的起點(diǎn)就是一件重要的工作。這是因?yàn)?，在今天的設(shè)計(jì)史寫作中，人們常常容易利用后出現(xiàn)的概念去剪裁古已有之的歷史，而使歷史真相與研究者的視野發(fā)生一種錯(cuò)位。例如，在上世紀(jì)末的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”學(xué)科建設(shè)熱潮中，一些題為“中國古代工藝美術(shù)史”的著作就直接更名為“中國古代藝術(shù)設(shè)計(jì)史”，這種做法是有些隨意的。以平面設(shè)計(jì)為例，作為一個(gè)近代才出現(xiàn)的概念，“平面設(shè)計(jì)”的歷史當(dāng)然也不可能無限向前追溯。

盡管“平面設(shè)計(jì)”的概念在1992 年之前就已經(jīng)開始出現(xiàn)，但其主要用于建筑圖紙（如“博物館總平面設(shè)計(jì)”）或城市規(guī)劃（如侯仁之七十年代曾撰文《北京舊城平面設(shè)計(jì)的改造》，刊載于《文物》期刊1973年第5期）等領(lǐng)域，距離今天之意義還相距甚遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)，對(duì)應(yīng)于西方的“Graphic Design”，設(shè)計(jì)師們一度使用過“裝璜”或“裝潢設(shè)計(jì)”等名詞。1992 年深圳，在設(shè)計(jì)師王粵飛、王序、賀懋華等人的倡導(dǎo)下，舉辦了“平面設(shè)計(jì)在中國92 展”，這個(gè)展覽成為今天全國乃至國際平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域萬眾矚目的“GDC”系列展覽的前身。與此同時(shí)，總部位于法國的國際平面設(shè)計(jì)最高殿堂——AGI被引入中國，并被翻譯為“國際平面設(shè)計(jì)聯(lián)盟”。從此，“平面設(shè)計(jì)”成為中國設(shè)計(jì)業(yè)界廣泛接受和使用的一個(gè)新名詞。在學(xué)界，雖然國家學(xué)科目錄里并沒有明確的“平面設(shè)計(jì)”的命名，在專業(yè)院校系別設(shè)置或課程開設(shè)時(shí)也經(jīng)常使用“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visual Communication Design）”的學(xué)科命名，但作為一門應(yīng)用學(xué)科，在闡釋業(yè)界現(xiàn)象的時(shí)候使用與業(yè)界更加接軌的“平面設(shè)計(jì)”這個(gè)術(shù)語，也是順理成章的事情。

眾所周知，“平面設(shè)計(jì)（Graphic Design）”一詞在20世紀(jì)20年代前后才出現(xiàn)于西方國家，但人類近似于今日平面設(shè)計(jì)的實(shí)踐卻是自古有之的，從遠(yuǎn)古時(shí)期的巖洞壁畫到如今的智能手機(jī)界面，可以說“平面藝術(shù)”行為已走過長遠(yuǎn)的歷史。即便在平面設(shè)計(jì)概念出現(xiàn)后，在其早期發(fā)展中，平面設(shè)計(jì)還屬于美術(shù)領(lǐng)域，到19 世紀(jì)晚期，歐洲的平面設(shè)計(jì)逐漸從美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域分割出來，形成獨(dú)立的行會(huì)。20 世紀(jì)70 年代左右，平面設(shè)計(jì)逐漸成為國際通用語。應(yīng)該說，平面設(shè)計(jì)在詞義上除了指與平面形式相關(guān)的一系列藝術(shù)創(chuàng)作外，還意指產(chǎn)業(yè)化的批量生產(chǎn)。從這一詞義來看，平面設(shè)計(jì)除了工藝上的發(fā)展外，還需要商品經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)才能誕生。

在西方，平面設(shè)計(jì)史經(jīng)歷了3 次歷史轉(zhuǎn)折期，第1次源于古登堡印刷術(shù)的發(fā)明，書籍的排版設(shè)計(jì)在這一階段得到快速的發(fā)展，如書籍中的插畫和裝訂。第2次源于20世紀(jì)40年代的攝影技術(shù)，加入色彩的膠卷讓如明信片、翻版畫作等商品參與到人們的生活中來。第3 次是計(jì)算機(jī)的發(fā)展，這也是平面設(shè)計(jì)真正從平面走向立體的發(fā)展階段。然而，西方的這一平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷史卻不適用于中國的研究范式。我國的資本主義萌芽相較于西方出現(xiàn)較晚，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，平面設(shè)計(jì)走向?qū)I(yè)化還是一個(gè)烏托邦式的幻想，更何談平面設(shè)計(jì)的大眾化。因此，世界的平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程與中國的平面設(shè)計(jì)史應(yīng)區(qū)別開來。與西方相比較，將中國平面設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)定位于19世紀(jì)初，伴隨著現(xiàn)代傳媒（如采用現(xiàn)代印刷技術(shù)的中文報(bào)紙）在中國的出現(xiàn)而誕生，當(dāng)是一件比較合理的事情。也就是說，大約相當(dāng)于歷史學(xué)界所說的“中國近代史（1840 年以后）”時(shí)期，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)才具備在中國誕生的歷史條件。

然而，以上所說的這種邏輯起點(diǎn)并不同于時(shí)間起點(diǎn)。1840 年以后，盡管中國通過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始“師夷長技”，但與聲光電化和工業(yè)設(shè)計(jì)相比，平面設(shè)計(jì)并不具備優(yōu)先發(fā)展的土壤。因此，在中國平面設(shè)計(jì)的時(shí)間起點(diǎn)還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于其邏輯起點(diǎn)。19世紀(jì)中后期，雖然中國有一些對(duì)應(yīng)于平面設(shè)計(jì)的材料，但顯然這種積累是非常薄弱的，盡管不乏歷史研究的價(jià)值，但與后來產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展規(guī)模和實(shí)踐相比，顯然不具備太大的現(xiàn)實(shí)意義。中國平面設(shè)計(jì)的自覺，應(yīng)該是在20世紀(jì)初的晚清民初時(shí)期，大規(guī)?，F(xiàn)代傳媒（報(bào)刊）的創(chuàng)建為平面設(shè)計(jì)提供了土壤，而隨著陳之佛、李叔同等一批留學(xué)東洋的藝術(shù)學(xué)子的重視，平面設(shè)計(jì)在中國的發(fā)展建設(shè)漸趨自覺。中國的書籍設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、版面設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)等主要平面設(shè)計(jì)門類，也大多是在這一時(shí)期開始發(fā)展起來的。因此，將中國平面設(shè)計(jì)的時(shí)間起點(diǎn)追溯到20世紀(jì)初，應(yīng)該沒有什么疑問。

將中國設(shè)計(jì)的時(shí)間起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)進(jìn)行權(quán)衡，基本上可以得出中國設(shè)計(jì)發(fā)軔于晚清民國時(shí)期，在新中國成立以后開始走上自主性建設(shè)的道路，并在改革開放，特別是1992 年“南方談話”之后獲得大發(fā)展、大繁榮的基本判斷。由此，也派生出當(dāng)前學(xué)界關(guān)于中國設(shè)計(jì)史研究的幾種主要模式：“百年”（從20世紀(jì)初晚清、民國時(shí)期敘述至今）、“四十年”（對(duì)應(yīng)改革開放四十年）和“深圳92展”（狹義地以“92展”作為中國平面設(shè)計(jì)史的起點(diǎn)）等。這些模式，除了“92 展”僅在一些涉及深圳的平面設(shè)計(jì)史研究中有過表述外，其他則都在不同程度上被全球范圍內(nèi)關(guān)注中國當(dāng)代設(shè)計(jì)史的研究者有意無意地重復(fù)使用。

然而，以上模式的一個(gè)共同問題就是容易把新中國前三十年的設(shè)計(jì)成就忽略不計(jì)。接下來，本文在比較這幾種范式的基礎(chǔ)上，闡釋將“新中國史”（從新中國成立至今）范式作為一種新的中國設(shè)計(jì)史敘述方法的積極意義。當(dāng)然，把這幾種研究實(shí)踐概括為“范式”只是為了學(xué)術(shù)史研究的方便，而并不是說這幾種研究互相之間是不通融的。事實(shí)上，一位學(xué)者從事某一種范式研究的同時(shí)很可能也掌握其他范式，或不同的范式僅是其不同的研究課題。正因如此，才希望吸引設(shè)計(jì)史研究領(lǐng)域更多的研究力量，來共同關(guān)注并介入新中國設(shè)計(jì)史的研究。

二、現(xiàn)有中國設(shè)計(jì)史研究之缺環(huán)

由于新中國成立之初特殊的政治體制，人們往往想當(dāng)然地直接宣稱這段時(shí)期內(nèi)只有政治宣傳，而沒有真正的設(shè)計(jì)，更遑論商業(yè)廣告。盡管事實(shí)上這種說法是不符合歷史實(shí)際的，但是1992年以后平面設(shè)計(jì)在中國的發(fā)展與商業(yè)的關(guān)系密不可分，使得這種說法深入人心，也在很大程度上主導(dǎo)了學(xué)界關(guān)于中國設(shè)計(jì)史研究的風(fēng)氣，因此中國的設(shè)計(jì)史的研究主導(dǎo)范式，目前多聚焦于20世紀(jì)70年代末，即改革開放后的發(fā)展史。

對(duì)我國改革開放以來的設(shè)計(jì)史進(jìn)行系統(tǒng)研究的興起，與2008年改革開放三十周年這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)密切相關(guān)。這一點(diǎn)，《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》雜志組織了中國設(shè)計(jì)三十年回顧的大型專題。2012 年，筆者獲得“第八屆中國文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)”的論文題目，即為這次專題而撰寫的文章《而立，未立——中國平面設(shè)計(jì)三十年》[1]。2019年，在改革開放四十年之際，再次掀起了回顧與歷史研究熱潮。全國各地舉辦了多場(chǎng)以中國設(shè)計(jì)四十年為主題的研討會(huì)和展覽，如中央美術(shù)學(xué)院主辦的“中國設(shè)計(jì)四十年：經(jīng)驗(yàn)與模式國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”（召集人劉波）和在北京中華世紀(jì)壇舉辦的北京設(shè)計(jì)周“致敬中國設(shè)計(jì)四十年：改革開放以來中國設(shè)計(jì)四十年回顧展1978-2018”（策展人王敏）等。相關(guān)的紀(jì)念事件也帶動(dòng)了學(xué)術(shù)研究的熱潮。作為國內(nèi)學(xué)術(shù)界風(fēng)向標(biāo)之一的國家社科基金項(xiàng)目，近年來也出現(xiàn)了多個(gè)以改革開放后為研究單元的設(shè)計(jì)史立項(xiàng)選題，如2015年石晨旭的青年項(xiàng)目《中國當(dāng)代平面設(shè)計(jì)史（1979—2010）》，筆者2016年度主持的國家社科基金傳播學(xué)一般項(xiàng)目《中國當(dāng)代廣告口述史（1979—2010）》，以及石竹青2017 年度申報(bào)的國家社科基金傳播學(xué)項(xiàng)目《中國當(dāng)代動(dòng)畫口述史（1979—2016）》等。此外，石晨旭、祝帥、謝欣最新出版的我國平面設(shè)計(jì)史研究的專著《中國當(dāng)代平面設(shè)計(jì)研究》也是以1979年作為“中國當(dāng)代平面設(shè)計(jì)”的開端[2]。

從這一研究范式中，可以窺探到隨著20世紀(jì)70年代末改革開放這一歷史事件在中國設(shè)計(jì)乃至各個(gè)領(lǐng)域中的決定性影響，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的逐漸復(fù)蘇為現(xiàn)代設(shè)計(jì)在我國的孕育提供了政治和經(jīng)濟(jì)條件。也正是在這一時(shí)期，國外相關(guān)設(shè)計(jì)史著作也被翻譯成中文，如《世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史》《20 世紀(jì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)史》等，我國也開始了對(duì)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代概念意義上的本土化研究，但也不可否認(rèn)的是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)還處于概念引進(jìn)階段。20世紀(jì)80 年代以來“設(shè)計(jì)”在我國的啟蒙和后來的專業(yè)化進(jìn)程，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)儲(chǔ)備了更多的專業(yè)人才。1992年平面設(shè)計(jì)一詞被首次引進(jìn)，1997—1998年國家研究生、本科學(xué)科目錄調(diào)整后，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)這兩個(gè)過渡性新名詞的出現(xiàn)，一度取代了原來被稱為“工藝美術(shù)”的學(xué)科命名，平面設(shè)計(jì)自然成為這一新生學(xué)科群當(dāng)中的一員。此后，我國學(xué)界對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的探索掀起了新一輪的發(fā)展與革新熱潮?？梢哉f，我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)堅(jiān)定走著自主性的發(fā)展道路，并在今天世界設(shè)計(jì)的格局內(nèi)扮演著舉足輕重的角色。

盡管上述對(duì)“當(dāng)代設(shè)計(jì)史”的判斷基本上已經(jīng)為學(xué)術(shù)界所普遍接受，但如果僅把新中國設(shè)計(jì)的研究范式定位于改革開放后，難免不會(huì)縮小研究視野。而缺少對(duì)中國設(shè)計(jì)自主性發(fā)展歷史的把握，就無法建立一個(gè)完整的新中國設(shè)計(jì)的邏輯體系。持這種觀點(diǎn)的人們傾向于認(rèn)為：盡管在民國時(shí)期“包豪斯”就已影響了我國的相關(guān)設(shè)計(jì)，但當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)環(huán)境使得現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)發(fā)展緩慢，新中國成立后更是一度停滯，以至在20 世紀(jì)70 年代后這一研究范式才成為主流。但嚴(yán)格地說，這一時(shí)期僅是中國“當(dāng)代設(shè)計(jì)”的發(fā)展史，并且設(shè)計(jì)領(lǐng)域以改革開放作為起點(diǎn)的“當(dāng)代”也不同于文學(xué)史以1949 年作為起點(diǎn)。至于將中國當(dāng)代動(dòng)畫史的研究也限定為改革開放后的做法，更是忽視了我國20世紀(jì)50年代以來“中國動(dòng)畫學(xué)派”的實(shí)踐和創(chuàng)新，也應(yīng)是對(duì)設(shè)計(jì)史、廣告史的直接效仿所致。

而除了占據(jù)主流的設(shè)計(jì)四十年范式外，民國設(shè)計(jì)也歷來是研究的熱點(diǎn)之一。如何潔主持的2015 年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目選題《民國設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐研究(1912—1949)》，即明確以民國的38年歷史作為研究單元。同年，周博主持的青年項(xiàng)目《中國近現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史研究》，這里所說的近現(xiàn)代顯然也不包括1949年之后的“當(dāng)代”部分，而是把1840年開始的晚清時(shí)期和1949 年結(jié)束的民國紀(jì)元看作一個(gè)完整的研究單元。筆者也曾出版過《民國攝影文論》一書。20 世紀(jì)上半葉，由于西學(xué)東漸，許多留學(xué)海外的設(shè)計(jì)師帶給了中國以現(xiàn)代工藝乃至現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念，1918年成立的國立北京美術(shù)學(xué)校所設(shè)的“圖案科”甚至還比包豪斯的成立早一年，更遑論此前更早的李瑞清主持的兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂[3]。這一時(shí)期內(nèi)，中國平面設(shè)計(jì)的幾個(gè)主要領(lǐng)域，如書籍設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)（月份牌畫）等都取得了令人矚目的成就。因此，民國設(shè)計(jì)史研究的興起，乃至隨著“老廣告”“老封面”“老照片”一類的暢銷書一度成為社會(huì)大眾關(guān)心的焦點(diǎn)，并不足為奇。然而，這種敘述范式同樣在1949 年就戛然而止，對(duì)這些藝術(shù)門類后來的發(fā)展存而不議，對(duì)新中國成立后通過社會(huì)主義改造、公私合營等方式對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)政策與制度所進(jìn)行的一系列創(chuàng)新也缺乏研究。

由于學(xué)術(shù)界已經(jīng)意識(shí)到，無論是重視民國還是改革開放后，對(duì)于中國20世紀(jì)設(shè)計(jì)史的研究終究無法回避中間30 年的缺環(huán)。對(duì)于民國時(shí)期的設(shè)計(jì)如何轉(zhuǎn)變?yōu)楦母镩_放后的格局與面貌也缺乏深入的研究與解釋。與此同時(shí)，現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域中陳平原、錢理群、黃子平等人提出的“二十世紀(jì)中國文學(xué)”研究范式隨著晚清民國熱再度進(jìn)入人們的視野，當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域洪子誠等人發(fā)表的對(duì)于20 世紀(jì)50—70 年代的研究及其成果也在很大程度上影響了設(shè)計(jì)史研究的思維[4]。人們傾向于相信，“二十世紀(jì)中國設(shè)計(jì)”在某種意義上是一個(gè)連續(xù)、有機(jī)的統(tǒng)緒，不對(duì)20 世紀(jì)50—70 年代的轉(zhuǎn)折作出客觀的研究與分析，就不能夠清晰地認(rèn)識(shí)中國當(dāng)代設(shè)計(jì)的成因，更無法從整體上把握中國20世紀(jì)設(shè)計(jì)的總體面貌。

三、對(duì)中國設(shè)計(jì)史新范式的尋求

由于受到文學(xué)領(lǐng)域“百年研究”思潮的影響，同時(shí)也因?yàn)橐幌盗袝r(shí)間節(jié)點(diǎn)的契機(jī)，“中國設(shè)計(jì)百年”作為一種研究范式在近年來應(yīng)運(yùn)而生。如姜慶共、劉瑞櫻的《上海字記——百年漢字設(shè)計(jì)檔案》[5]；祝帥的文章《中國設(shè)計(jì)的百年回望：發(fā)軔辛亥——中國設(shè)計(jì)百年的歷史敘事》和專著《中國設(shè)計(jì)研究百年》等[6-7]。學(xué)術(shù)界對(duì)這一范式的認(rèn)可在當(dāng)代設(shè)計(jì)策展中也有所體現(xiàn)，如2010年和2011年，在北京、深圳先后舉辦了兩次20世紀(jì)中國平面設(shè)計(jì)文獻(xiàn)展，其中，月份牌等廣告招貼和宣傳畫等形式的展覽傳達(dá)出了策展人許平對(duì)20 世紀(jì)中國平面設(shè)計(jì)史的重視。盡管人們對(duì)于“百年”界定的起點(diǎn)各不相同，有辛亥革命的1911 年、北京美術(shù)學(xué)校圖案系設(shè)立的1918 年、五四運(yùn)動(dòng)的1919 年等，但大都是界定在民國初年這段時(shí)間左右，應(yīng)該說這種界定也是符合人們對(duì)于中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)之起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)的。

總體說來，作為對(duì)改革開放40年設(shè)計(jì)史范式的有益補(bǔ)充，“新中國”范式重點(diǎn)描摹了現(xiàn)代設(shè)計(jì)沒有關(guān)注到的近現(xiàn)代設(shè)計(jì)歷史，在一定意義上，這一范式更能在宏觀上把握我國設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史語境。百年范式尤其關(guān)注20世紀(jì)上半葉的設(shè)計(jì)，同時(shí)也注意到了50 年代類似“宣傳畫”這一具有政治意識(shí)形態(tài)的設(shè)計(jì)形式，從某種意義上來說，這一范式在史料價(jià)值上較之改革開放40年范式有一定的補(bǔ)充性。

然而，這一范式也終究有所遺憾，雖是百年，但更多的是對(duì)20世紀(jì)上半葉設(shè)計(jì)史的勾畫，重視的是上半葉和改革開放后，至于新中國成立后的一段時(shí)間，確切地說從20 世紀(jì)50 年代到70 年代這30 年，由于前期研究成果的缺失，還未能有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，甚至說在學(xué)術(shù)史上，這一片歷史空地還等待后來人更多地去挖掘。在這方面，平面設(shè)計(jì)史研究尤其需要整合美術(shù)、宣傳畫、廣告、包裝、字體等相關(guān)領(lǐng)域已有的成果。例如，朱海辰曾撰寫《上海現(xiàn)代美術(shù)史大系1949—2009》中的“年畫卷”和“宣傳畫卷”[8-9]，筆者曾在新中國前30年廣告研究的格局中對(duì)這一時(shí)期依附于商業(yè)美術(shù)的廣告設(shè)計(jì)進(jìn)行了簡要論述[10]，卿婧在《未曾空白的歷史》中也詳細(xì)論述了用于海外媒體的企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)和包裝裝潢[11]，趙新利則通過系列文章研究了新中國前30年的對(duì)外貿(mào)易和品牌設(shè)計(jì)[12-13]，這都是未來設(shè)計(jì)史可以進(jìn)一步研究的方向?？梢哉f，不對(duì)前30 年的設(shè)計(jì)加以研究，就無法建立起中國現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的整體觀。

有鑒于此，新中國設(shè)計(jì)史研究范式旨在回應(yīng)上述問題，即以新中國為研究起點(diǎn)，對(duì)百年范式未重點(diǎn)關(guān)注到的新中國前30年的設(shè)計(jì)史加以研究。也可以說，這一范式是對(duì)百年范式的延續(xù)。所幸的是，這種思路在近年來得到了越來越多的關(guān)注。尤其是在常常被視為藝術(shù)學(xué)研究風(fēng)向標(biāo)的國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目立項(xiàng)名單中，有關(guān)新中國設(shè)計(jì)史的話題也越來越受到關(guān)注。如2016 年，陶海鷹申報(bào)的《中國當(dāng)代設(shè)計(jì)史研究（1949—2010）》，率先被批準(zhǔn)為國家社科基金藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目；2017 年，筆者申報(bào)的《北京廣告七十年（1949—2018）》被立項(xiàng)為北京市社科基金重大項(xiàng)目。在剛剛公布的2021 年公示名單中，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，就有《新中國設(shè)計(jì)史》（重點(diǎn)項(xiàng)目）《百年巨變下的中國設(shè)計(jì)藝術(shù)研究1919—2019》《中國近現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育先行者研究1911—2011》《新中國絲綢設(shè)計(jì)文獻(xiàn)整理與研究1950—1989》、《百年中國設(shè)計(jì)思潮研究》《中國日常生活設(shè)計(jì)史研究》等多個(gè)與新中國設(shè)計(jì)史相關(guān)的議題。與項(xiàng)目相關(guān)的還有展覽。2019年，在新中國成立七十周年之際，表現(xiàn)設(shè)計(jì)七十年歷史成就的展覽也接連舉辦：2019 年8 月29 日,“為新中國造型——周令釗先生百歲藝術(shù)展”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館拉開帷幕。展覽讓人們看到了一位老藝術(shù)家、老設(shè)計(jì)師在新中國成立之初與設(shè)計(jì)的親民接觸。由北京國際設(shè)計(jì)周組委會(huì)與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院聯(lián)合策展的2019 北京國際設(shè)計(jì)周主題展——“中華人民共和國建國初期國家形象設(shè)計(jì)展”于2019 年9 月5 日至10 月7 日在中華世紀(jì)壇藝術(shù)館開展。可以想見，如果不是疫情的影響，近一兩年還應(yīng)出現(xiàn)更多設(shè)計(jì)史的展覽及學(xué)術(shù)活動(dòng)。因此，盡管新中國設(shè)計(jì)史尚未寫就，但作為一種研究范式已然形成，相關(guān)專著也是指日可待。

在以往“改革開放四十年”范式占據(jù)主流的當(dāng)下，“新中國設(shè)計(jì)史”范式希望往前勾勒，關(guān)注新中國不同歷史時(shí)期設(shè)計(jì)與時(shí)代的辯證關(guān)系，從而弄清楚民國設(shè)計(jì)與改革開放后設(shè)計(jì)中間這段關(guān)鍵性的過渡時(shí)期。盡管是一個(gè)過渡性的歷史時(shí)期，但這段時(shí)期內(nèi)我國形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)管理體系（包括外貿(mào)制度和工商管理制度）和以美術(shù)公司、工人文化宮、工藝美術(shù)服務(wù)部等為代表的基層設(shè)計(jì)制度，應(yīng)該說在很大程度上都帶有模式原創(chuàng)和制度創(chuàng)新的色彩，有別于西方，也不同于民國時(shí)期，是后來中國設(shè)計(jì)自主化探索和主體性建設(shè)的邏輯起點(diǎn)[14]。與此同時(shí)，從歷史研究的角度看，對(duì)新中國設(shè)計(jì)進(jìn)行分期研究在體例上具有一定的開創(chuàng)性，對(duì)帶有鮮明特色的中國設(shè)計(jì)制度展開研究，將歷史學(xué)界“制度史”的前沿范式納入設(shè)計(jì)史研究，也將對(duì)全球設(shè)計(jì)史學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展引入新的增長點(diǎn)。

四、結(jié)語

誠然，設(shè)計(jì)史的研究與政權(quán)的更替并不是同步的，作為一種歷史研究方法的設(shè)計(jì)史分期研究，也并不是直接借用社會(huì)史的分期，或僅以政治事件作為斷代標(biāo)志的簡單劃分，對(duì)設(shè)計(jì)史的分期需要對(duì)設(shè)計(jì)本體加以仔細(xì)探索，更何況對(duì)作為服務(wù)行業(yè)的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，需考慮到其整個(gè)市場(chǎng)和傳播環(huán)境的變化。然而，作為新中國工商業(yè)社會(huì)主義改造和文化體制建設(shè)創(chuàng)新的一個(gè)重要組成部分，設(shè)計(jì)的發(fā)展也不能脫離這一特定的制度背景。因此，在“第二個(gè)百年”征程中關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，正式提出并打造作為一種研究范式的“新中國設(shè)計(jì)史”，并基于專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)際情形，對(duì)新中國設(shè)計(jì)的歷史劃分為1949—1978 年、1979—1992 年和1993 年至今3 個(gè)階段，無論是對(duì)于彌補(bǔ)當(dāng)前設(shè)計(jì)史研究的缺環(huán)、尋求中國設(shè)計(jì)自主性知識(shí)體系的完整發(fā)展道路，還是對(duì)于把設(shè)計(jì)史研究打造成當(dāng)代歷史研究中有理論自覺的一個(gè)分支來說，都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。