劉星

20世紀(jì)60年代，長(zhǎng)安畫(huà)派的誕生是整個(gè)中國(guó)美術(shù)史上的一個(gè)重大事件，更是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的一個(gè)大事件。從歷史上來(lái)講，唐代長(zhǎng)安曾誕生過(guò)“韓畫(huà)派”、王維畫(huà)派；北宋時(shí)期又有過(guò)“關(guān)陜畫(huà)派”，中國(guó)美術(shù)史因此便有了一個(gè)爭(zhēng)議了一千多年的“南北”畫(huà)風(fēng)門(mén)戶(hù)之爭(zhēng)的話(huà)題，也為董其昌的“南北宗論”的提出奠定了歷史序曲，其話(huà)題，甚至在今日也沒(méi)有歇息。然而，從金到民國(guó)時(shí)期，長(zhǎng)安繪畫(huà)一直陷于沒(méi)落而難以自拔。直到20世紀(jì)60年代初長(zhǎng)安畫(huà)派的出現(xiàn)，長(zhǎng)安才重新雄起，回到了如漢唐時(shí)代的閃光和輝煌，其影響之大，可以說(shuō)幾乎覆蓋了整個(gè)20世紀(jì)后半葉的中國(guó)畫(huà)壇。

先從長(zhǎng)安畫(huà)派的老巢陜西說(shuō)起。趙望云、石魯、何海霞、方濟(jì)眾之后，陜西畫(huà)壇緊接著涌現(xiàn)出來(lái)了以王子武、李世南、陳忠志、崔振寬、江文湛、郭全忠、王金嶺、陳國(guó)勇等一批在全國(guó)有影響的畫(huà)家，不管是在人物畫(huà)、山水畫(huà)還是花鳥(niǎo)畫(huà)上，都堪稱(chēng)創(chuàng)新及畫(huà)品上的排頭人物。王子武、李世南、王金嶺大家都知道是石魯學(xué)生中的三大金剛。其中，王子武繼承和發(fā)揚(yáng)的是石魯?shù)男挛娜水?huà)思想，無(wú)論是人物、花鳥(niǎo)還是山水，王子武一直都孜孜追求的是文人畫(huà)的品質(zhì)；尤其在人物畫(huà)上，他堪稱(chēng)是蔣兆和之后20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)的一面旗幟，無(wú)論在筆墨之精良上，還是在“郁郁乎文哉！”的文人畫(huà)品質(zhì)上，都堪稱(chēng)當(dāng)今第一！現(xiàn)在回顧一下歷史，1963年王子武從西安美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，一直在西安市園林局工作了15年，直到1978年石魯復(fù)出主持陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)的工作后，才把王子武從西安市園林局調(diào)到了陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)，使其成為一名專(zhuān)業(yè)的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作人員。因此，1978年對(duì)王子武來(lái)說(shuō)是值得紀(jì)念的一年。因?yàn)檫@一年不僅是王子武藝術(shù)人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而且，也是王子武藝術(shù)探索、苦學(xué)和作品出產(chǎn)量最高的第一個(gè)爆發(fā)期的起點(diǎn)，從此，中國(guó)畫(huà)壇閃亮登場(chǎng)出了一顆彗星，20世紀(jì)中國(guó)人物畫(huà)脫殼出了一位大師——王子武。李世南、王金嶺繼承的是石魯?shù)膭?chuàng)造精神。此二位可謂石魯?shù)闹覍?shí)信徒，在石魯去世后的幾十年里，他們不僅在各自的創(chuàng)作上“探索，探索，再探索”，而且，在弘揚(yáng)石魯?shù)乃囆g(shù)思想和精神上，也是不遺余力。石魯去世后的三十多年里，李世南先后以回憶錄或散文隨筆的形式，出版了至少兩本書(shū)，都是回憶他和石魯?shù)慕煌约笆斎绾谓虒?dǎo)他的。李世南和王金嶺二人我都有所接觸，給我印象最深的是，跟他們一見(jiàn)面，他們就開(kāi)始給我講石魯，那種虔誠(chéng)和神往，就像我們?cè)谖鞑乜吹皆诼飞弦恢辟橘牍虬?、朝著布達(dá)拉宮前行的信徒一樣，其內(nèi)心是干凈的、由衷的。這種精神，兌現(xiàn)了李世南和王金嶺藝術(shù)上的成功，他們各自都以他們不懈的探索，完成了他們?cè)诋?dāng)代畫(huà)壇不可取代的獨(dú)特形象和卓越地位。陳忠志先生生前我和他接觸最多，他多次給我說(shuō)：在藝術(shù)上，他最服膺的是石魯；石魯?shù)木窈退枷雽?duì)他的影響是最大的。事實(shí)上，陳忠志先生也是20世紀(jì)中國(guó)人物畫(huà)壇的一面旗幟，其在中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)上的探索和所取得的成就，為世人所共知，受業(yè)界所推崇，足以載入當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史冊(cè)。

姜怡翔 岡仁波齊 247cm×123cm 2017年

趙望云先生也有三大弟子，他們分別是黃胄、方濟(jì)眾和徐庶之。1943年，作為從河北為躲避日軍槍彈逃難到陜西寶雞的難民的兒子，18歲的黃胄拜師到了趙望云的門(mén)下，成了吃住穿都得由趙望云經(jīng)管的趙家的一員，于是，他有了每天圍著趙望云先生看他作畫(huà)的機(jī)會(huì)，每天都有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)先生的教誨，從做人到立志，從思想到技法，尤其是為藝術(shù)甘當(dāng)奉獻(xiàn)一生的精神。在教學(xué)上，趙先生要求他每天都得出去畫(huà)至少二十幅速寫(xiě)，無(wú)論在車(chē)站、市場(chǎng)、街道還是汽車(chē)上；教導(dǎo)他只有“一手伸向生活”，才能開(kāi)辟出一條真正屬于自己的藝術(shù)道路。這種思想和為藝的方法對(duì)他一生影響非常大。黃胄后來(lái)的藝術(shù)道路及大量作品說(shuō)明了，從趙望云那里，他接觸到了如何畫(huà)人物、如何畫(huà)驢畫(huà)馬。接過(guò)這根藝術(shù)傳承的接力棒，黃胄一路前行，從長(zhǎng)安到新疆，從新疆到蘭州，再?gòu)奶m州到北京，猶如一顆文曲星，劃過(guò)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史的星空，照亮了20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇的一片天空，成為20世紀(jì)最有創(chuàng)造力的繪畫(huà)大師之一。尤其是黃胄主持中國(guó)畫(huà)研究院期間組織和主持的幾次國(guó)畫(huà)研修班，學(xué)員遍布全國(guó)，如今都成為全國(guó)各地畫(huà)壇的領(lǐng)軍人物。無(wú)形中，他讓長(zhǎng)安畫(huà)派趙望云、石魯?shù)乃囆g(shù)基因，通過(guò)他的影響和教學(xué)傳播到了全國(guó)各地。就拿現(xiàn)在當(dāng)紅的何家英來(lái)講，他在自己的一篇文章《我所敬仰的王子武》中寫(xiě)道：“我上大學(xué)期間有幸看到了子武先生出版的那本水墨人物寫(xiě)生集……在這之前我主要是學(xué)習(xí)黃胄先生的，當(dāng)然也學(xué)習(xí)蔣兆和等前輩的作品……王老（指王子武）的畫(huà)更是讓我耳目一新……正是他的作品影響了我的寫(xiě)意畫(huà)……由此完全脫離了黃胄先生的繪畫(huà)風(fēng)格。但是黃胄先生的影響卻根深蒂固地扎在了我的心底?！辈还苁屈S胄，還是王子武，都是長(zhǎng)安畫(huà)派趙望云、石魯?shù)牡諅鞯茏?，他們的影響，自然就傳遞了長(zhǎng)安畫(huà)派的影響。加之徐庶之1953年到新疆后，一直影響和主持著新疆的美術(shù)事業(yè)，并將“趙家樣”落地、發(fā)芽、生根、成長(zhǎng)和開(kāi)花結(jié)果于新疆畫(huà)壇。這說(shuō)明，長(zhǎng)安畫(huà)派的影響經(jīng)趙望云的這幾大弟子事實(shí)上已經(jīng)擴(kuò)展到了新疆、甘肅、青海、北京、天津、浙江和廣東等地。再加上石魯?shù)牡茏油踝游?986年到了深圳，李世南1987年到了湖北、而后又到了深圳、河南，紹興等地，長(zhǎng)安畫(huà)派的影響力由這些枝葉幾乎覆蓋了幾乎大半個(gè)中國(guó)畫(huà)壇。在陜西，趙望云、石魯逝世之后，方濟(jì)眾在后長(zhǎng)安畫(huà)派的發(fā)展中就起到了承上啟下的作用。1982年陜西國(guó)畫(huà)院成立，方濟(jì)眾先后分別從全國(guó)各地調(diào)集了崔振寬、羅平安、郭全忠、王有政、張振學(xué)、張明堂、趙益超、謝振甌等到了畫(huà)院，使得一個(gè)時(shí)期里陜西國(guó)畫(huà)院成了全國(guó)實(shí)力最強(qiáng)的畫(huà)院之一。這些人后來(lái)都成了全國(guó)有影響的畫(huà)家，他們直接繼承的是長(zhǎng)安畫(huà)派的衣缽，成為后來(lái)的后長(zhǎng)安畫(huà)派的主力軍。所以說(shuō)，誕生于20世紀(jì)60年代初的長(zhǎng)安畫(huà)派，雖然聽(tīng)起來(lái)像個(gè)地方畫(huà)派，實(shí)際上，它對(duì)20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇的影響是全國(guó)性的。

現(xiàn)在已經(jīng)是社會(huì)主義新時(shí)代了，國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境及文化風(fēng)向的改變，使得我們重溫長(zhǎng)安畫(huà)派的思想和創(chuàng)作就顯得特別地有意義。

首先，長(zhǎng)安畫(huà)派堅(jiān)持“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的思想；恪守中國(guó)畫(huà)藝術(shù)精神和中國(guó)畫(huà)發(fā)展歷史總規(guī)律的思想；堅(jiān)持中國(guó)畫(huà)的民族風(fēng)格，堅(jiān)持走本民族藝術(shù)道路的思想；以及石魯所提出來(lái)的一系列創(chuàng)新方法論，這些都對(duì)當(dāng)前中國(guó)畫(huà)的發(fā)展和解決中國(guó)畫(huà)發(fā)展中存在的問(wèn)題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

同時(shí)，我們也需要反思的是，由特殊時(shí)代所形成的，并普遍凝結(jié)在長(zhǎng)安畫(huà)派第一代畫(huà)家作品中的苦澀感，是否也該在“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的歷史車(chē)輪驅(qū)動(dòng)下，重新鑄造屬于這個(gè)時(shí)代之特征的筆墨語(yǔ)言，使得它既能保留長(zhǎng)安畫(huà)派的筆墨特征，又能體現(xiàn)新時(shí)代的特點(diǎn)。事實(shí)上，這一思考在長(zhǎng)安畫(huà)派第二代畫(huà)家的創(chuàng)作上已經(jīng)有所體現(xiàn)；在第三代畫(huà)家、第四代畫(huà)家的創(chuàng)造上體現(xiàn)得更為鮮明。

在陜西，劉文西畢竟是一個(gè)繞不過(guò)去的話(huà)題。但是，由于劉先生一直不承認(rèn)他和長(zhǎng)安畫(huà)派有什么關(guān)系，所以，在今天長(zhǎng)安畫(huà)派這個(gè)話(huà)題下，我們不能違背他的生前意愿硬生生地把他強(qiáng)拉進(jìn)長(zhǎng)安畫(huà)派的話(huà)題之下。但如何梳理和把握黃土畫(huà)派和長(zhǎng)安畫(huà)派之間的關(guān)系，這也是大家一直以來(lái)私下討論的話(huà)題。而崔振寬、陳國(guó)勇、郭全忠、羅平安、王有政、張振學(xué)等代表畫(huà)家的個(gè)案研究文章以及探究他們和長(zhǎng)安畫(huà)派第一代畫(huà)家之間的關(guān)系的文章已經(jīng)很多了，我在這里就不再贅述。

最后，有幾個(gè)不得不談的畫(huà)家，他們?cè)陉兾鳟?huà)壇十分重要，但總感覺(jué)和上述的一群畫(huà)家放不到一起；他們基本上也能代表目前陜西中國(guó)畫(huà)發(fā)展的最高成就的一個(gè)側(cè)面，但是，卻不一定像上述的畫(huà)家們?cè)谌珖?guó)具有相當(dāng)大的影響力。比如說(shuō)霍明先生、陳子林先生、趙步唐先生、徐義生先生、安正中先生等?；裘?、陳子林二先生和石魯年齡相差不大，基本上屬于同一時(shí)代的人。他倆和長(zhǎng)安畫(huà)派第一代畫(huà)家或多或少也有一定的聯(lián)系，但卻不能說(shuō)他倆是趙望云、石魯?shù)牡茏?；不過(guò)，他們又同處長(zhǎng)安這樣一個(gè)地域文化圈里，說(shuō)他們和長(zhǎng)安畫(huà)派沒(méi)有關(guān)系也是說(shuō)不過(guò)去的。陳子林先生早年師從長(zhǎng)安老一代名家馮友石，20世紀(jì)80年代又不能回避地受到過(guò)石魯畫(huà)風(fēng)的影響，只是后來(lái)堅(jiān)持走自己的路子，逐漸脫去了石魯?shù)暮圹E，形成了自己淡雅、率意又樸實(shí)渾厚的文人畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)。迄今為止，陳子林先生已經(jīng)95歲高齡，其儒雅而戛戛獨(dú)造的文人風(fēng)骨、不趨名利的君子之風(fēng)、臨池不輟和孜孜勤奮探索的藝術(shù)精神，使其作品的筆墨境界已經(jīng)錘煉到了一般人難以企及的藝術(shù)高度，在當(dāng)下的全國(guó)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)壇，陳子林應(yīng)該占有重要的一席之地?；裘飨壬讶ナ罃?shù)年，他中學(xué)時(shí)期也是馮友石的學(xué)生，40年代，他考入杭州藝專(zhuān)，成為關(guān)良先生的得意門(mén)生，同時(shí)，又深深服膺黃賓虹的藝術(shù)，所以，他一生都在戲劇人物和山水畫(huà)上用功夫?？梢哉f(shuō)，他是一位名副其實(shí)的大隱于市的畫(huà)家。在世期間，他基本上和陜西畫(huà)壇很少有往來(lái)。平日里的興趣就是和老伴喝喝茶，作作詩(shī)以及畫(huà)一點(diǎn)畫(huà)；不想做這些了，就在自家小區(qū)的院子里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。其生活之簡(jiǎn)淡如此，其作品境界自然就不同凡響。他的戲劇人物畫(huà)繼承了關(guān)良的傳統(tǒng)，卻不像關(guān)良畫(huà)的江南書(shū)生氣；在文化基因上，他畫(huà)出了關(guān)中文化的質(zhì)樸、生拙和大氣，因此在風(fēng)格上，初看和關(guān)良屬于一類(lèi)，但真的把關(guān)良的畫(huà)和他的畫(huà)放在一起看時(shí)，就發(fā)現(xiàn)兩者是大不一樣的，霍明就是霍明，關(guān)良還依舊是關(guān)良。他畫(huà)山水也是一樣，初看像黃賓虹，但把黃賓虹的畫(huà)和他的畫(huà)放在一起看，他的畫(huà)和長(zhǎng)安畫(huà)派共性特征的東西就出來(lái)了。在陜西，崔振寬、郭全忠兩位都是牛人了，但是他們倆都很佩服霍明先生，曾幾次登門(mén)拜訪，并邀請(qǐng)霍先生到陜西國(guó)畫(huà)院座談，出版《談畫(huà)》雜志，由此可見(jiàn)霍先生的藝術(shù)在他們心目中的地位。

趙步唐先生在20世紀(jì)50年代至60年代一直是趙望云先生的忠實(shí)粉絲，也經(jīng)常拜訪和觀摩趙望云先生作畫(huà)，只是因?yàn)樗簧荚谖靼裁佬g(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系從事山水畫(huà)的教學(xué)與研究工作，對(duì)宋元明清傳統(tǒng)有著扎實(shí)的根基，加之受趙望云影響，一生勤于寫(xiě)生，主張從生活中錘煉作品，因此，趙步唐先生的山水畫(huà)風(fēng)格形成的血脈應(yīng)該歸于宋元傳統(tǒng)加趙望云再加寫(xiě)生。所以，趙步唐先生的畫(huà)是典型的新文人畫(huà)。而徐義生先生“文革”前一直跟隨石魯學(xué)畫(huà)，“文革”時(shí)期又轉(zhuǎn)師何海霞，“文革”結(jié)束恢復(fù)高考后，他又經(jīng)石魯介紹考入中央美術(shù)學(xué)院研究生跟隨李可染學(xué)畫(huà)。受長(zhǎng)安畫(huà)派和李可染重視寫(xiě)生思想的雙重影響，徐義生一直以來(lái)也是十分注重寫(xiě)生，他的風(fēng)格的形成，是石魯加何海霞加李可染再加寫(xiě)生。所以他的畫(huà)是典型的畫(huà)家畫(huà)，其筆墨之精到，畫(huà)面之豐富和造境之自然，使得他的畫(huà)雅俗共賞，在陜西具有相當(dāng)高的人氣。

以上是長(zhǎng)安畫(huà)派與當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇，尤其是與陜西畫(huà)壇之關(guān)系的梗概，也是我的一孔之見(jiàn)，其掛一漏萬(wàn)的情況是難以避免的。后有不同意見(jiàn)者，可以繼續(xù)這樣的工作，或者直接參與爭(zhēng)鳴與研討。