劉紹明

（寶雞市金臺區(qū)文化館，陜西 寶雞721001）

文化是民族的血脈，是人們的精神家園，是民族和國家生存的前提條件。中華文明經(jīng)歷五千年滄桑巨變而從未中斷過，曾一度引領(lǐng)了世界文明發(fā)展的方向，但近代以來，我們的社會制度等各方面已全面落后于世界強國，因此受列強的入侵，簽訂了一系列喪權(quán)辱國的不平等條約，成了一只弱小的羔羊，任列強宰割。這時候一些有識之士開始睜眼看世界，向日本、西方一些國家學(xué)習(xí)，我們踏上了一條漫長而艱辛的求學(xué)之路。直至新中國成立，我們才找到了一條適合我們自己的發(fā)展之路。改革開放以來，我們的經(jīng)濟社會取得了巨大的成就但在相當(dāng)長的一段時間里處于文化極其不自信的狀態(tài)。

鑒于此，黨和國家在新世紀(jì)之初，就把弘揚傳統(tǒng)文化和培育民族精神提上了更加重要的位置，各大中小學(xué)校在日常的教育教學(xué)中也增加了相應(yīng)的內(nèi)容，隨著“孔子學(xué)院”、“國學(xué)院”的成立，以及《百家講壇》的熱播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已深入人心、走向世界。2017 年1 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳又印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，這是新中國成立以來，黨和政府出臺的第一個以傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的文件。同年10 月，習(xí)近平總書記在黨的十九大上作了題為《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》的報告，他指出：要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。

中華民族五千年生生不息，從炎帝神農(nóng)開創(chuàng)農(nóng)業(yè)肇始，我們一直都是農(nóng)業(yè)大國，孕育了輝煌的農(nóng)耕文明，留下了燦若群星的文化遺產(chǎn)。這其中就有與人類的社會實踐密切相關(guān)的一種文化遺產(chǎn)——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是一個民族或區(qū)域的人們經(jīng)過漫長的生產(chǎn)生活實踐而逐步形成并流傳至今的一種無形文化遺產(chǎn)，以各種民俗、技能、表演與知識等為表現(xiàn)形式，大多都留存并傳承于鄉(xiāng)村。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最突出的特征是與人類的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，它深刻的反映了該民族的個性、文化精神與審美習(xí)慣，具有民族文化的獨特基因。它的主要傳承方式是師徒之間的身口相傳，一代代傳承延續(xù)至今，向我們傳遞了創(chuàng)造者對人與自然的理解及解決各種需求的古老信息，顯現(xiàn)了一個民族最初的文化狀態(tài)。

20 世紀(jì)90 年代以來，中國農(nóng)村經(jīng)歷了一場激烈的變革，改革開放使我們獲得了巨大的物質(zhì)財富，但也改變了中國的社會結(jié)構(gòu)，農(nóng)村人口不斷向城市流動，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始衰退，凋敝，城鄉(xiāng)發(fā)展差距開始拉大。

雖然越來越多的農(nóng)村人口遷居到了城市，但我們的根依然在鄉(xiāng)村，在那綠草青青，麥浪滾滾，雞鳴狗叫牛羊跑的鄉(xiāng)村。當(dāng)然不是。十九大報告首次提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄螅础拔逦灰惑w”，從環(huán)境、就業(yè)、管理等方面對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進行了總體規(guī)劃，為我們描畫了一幅和諧、富裕，充滿鄉(xiāng)村氣息的優(yōu)美畫卷。

2020 年3 月6 日，習(xí)近平總書記在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅座談會上的講話指出：“接續(xù)推進全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接。脫貧摘帽不是終點，而是新生活、新奮斗的起點。要針對主要矛盾的變化，理清工作思路，推動減貧戰(zhàn)略和工作體系平穩(wěn)轉(zhuǎn)型，統(tǒng)籌納入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建立長短結(jié)合、標(biāo)本兼治的體制機制?！边@就明確告訴我們，在脫貧攻堅的任務(wù)順利完成之后，黨對“三農(nóng)”問題的解決并沒有放慢腳步，接下來我們要準(zhǔn)備實施鄉(xiāng)村振興這一更加宏偉的戰(zhàn)略目標(biāo)。

鄉(xiāng)村振興，非遺先行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由某個民族或區(qū)域內(nèi)的人群為滿足某種需求而創(chuàng)造出的技能、從生產(chǎn)生活中得到的知識，它影響著人類生產(chǎn)生活的一點一滴，人們的吃、穿、住、行、用諸方面都有非遺的存在，知識、精神、物質(zhì)等都離不開非遺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是我們民族發(fā)展傳承的見證，更是民族文化創(chuàng)新發(fā)展的源泉。其中一些經(jīng)過數(shù)代人傳承發(fā)展而來的先進生產(chǎn)技能、理論與思維方式，凝聚了無數(shù)人的智慧，是中華民族獨有的文化基因。我們是從農(nóng)業(yè)社會發(fā)展而來的，鄉(xiāng)村是我們的根本，也是滋養(yǎng)非遺的根脈和土壤，非遺來自鄉(xiāng)村，更能夠幫助鄉(xiāng)村走上振興之路。它可以使老百姓和睦相處、推動鄉(xiāng)村和諧發(fā)展，為鄉(xiāng)村建設(shè)拓展空間、助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我們要發(fā)揮非遺在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的巨大潛力，非遺引領(lǐng)、振興鄉(xiāng)村、文旅融合、協(xié)同發(fā)展、留住鄉(xiāng)愁、再鑄輝煌，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為鄉(xiāng)村振興提供強勁的動力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的表演類項目，如音樂、舞蹈、戲曲等無不是從厚重的民間文化中孕育出來的，它是一定區(qū)域內(nèi)的人們經(jīng)過漫長的生產(chǎn)生活實踐發(fā)展而來的，是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚慕M成部分，人們對此最熟悉、最熱愛，也最易于為老百姓所接受。像秦腔、昆曲、京劇等戲劇都流傳有幾百年的歷史，有很深厚的民間基礎(chǔ)，是老百姓在生產(chǎn)生活之余最為重要的娛樂項目。這些帶著泥土芬芳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自帶教育、教化功能，是文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的強大載體。傳承發(fā)展這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于增強中華民族的文化認同感，有利于促進社會和諧和可持續(xù)發(fā)展，對于振興鄉(xiāng)村也有著十分重要的作用。

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的首要任務(wù)，其目的就是利用當(dāng)?shù)氐挠行зY源發(fā)展經(jīng)濟，讓老百姓過上更加富裕的好日子。而傳統(tǒng)技藝類的非遺項目基本上都是流傳幾百年的傳統(tǒng)工藝，也就是老手藝，它們早已深得人心，具有一定的經(jīng)濟價值，可以培育扶持壯大生產(chǎn)規(guī)模，開發(fā)出獨具地方文化特色的產(chǎn)品，打造品牌、促進就業(yè)、形成產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)工藝由于受地理環(huán)境、人文社會等因素的影響，表現(xiàn)出特定的地域性、唯一性，具有獨特的歷史文化價值。通過產(chǎn)業(yè)開發(fā)，我們可以深刻體會傳統(tǒng)工藝中蘊含的工匠文化和工匠精神，從而培養(yǎng)專注的工作態(tài)度、高度的社會責(zé)任感和一絲不茍的精神，使工匠精神融入我們工作的方方面面，全面助力鄉(xiāng)村的發(fā)展、振興。

那么，該怎樣使這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中展現(xiàn)出更大的政治和經(jīng)濟價值，堅定文化自信，帶領(lǐng)村民脫貧致富，使鄉(xiāng)村走上可持續(xù)發(fā)展之路？筆者特提出以下發(fā)展思路：

第一，鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人才。一個地區(qū)、企業(yè)，乃至一個國家要可持續(xù)發(fā)展，離不開優(yōu)秀的人才。非遺傳承也不例外，一項非遺要傳承發(fā)展，同樣離不開優(yōu)秀的傳承人，因此，非遺要傳承，鄉(xiāng)村要振興，人才是關(guān)鍵。我們要扶持有發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展意愿的非遺傳承人，引導(dǎo)他們設(shè)計、開發(fā)適應(yīng)現(xiàn)代審美觀念的非遺產(chǎn)品，鼓勵他們建立非遺工坊、成立公司，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們一起奔小康，振興鄉(xiāng)村，建設(shè)美麗家園。要關(guān)心、關(guān)愛這些非遺傳承人，想方設(shè)法幫助他們解決發(fā)展中遇到的各種困難和問題，采用外出參觀、展覽以及培訓(xùn)學(xué)習(xí)等途徑幫助他們提高技藝水平，開發(fā)出有地方文化特色、受大眾歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品，使他們成為受人尊敬的鄉(xiāng)賢能人，在鄉(xiāng)村發(fā)展、振興中成為不可或缺的領(lǐng)路人。

第二，支持現(xiàn)有非遺產(chǎn)業(yè)做大做強，增加從業(yè)者收入，帶動地方經(jīng)濟發(fā)展。對于現(xiàn)有發(fā)展勢頭良好的非遺產(chǎn)業(yè)給予政策、資金方面的傾斜，支持傳承人做大做強非遺產(chǎn)業(yè)，使該非遺產(chǎn)業(yè)在一定區(qū)域內(nèi)形成產(chǎn)業(yè)鏈，以帶動更多農(nóng)村剩余勞動力就業(yè)，讓非遺成為貧困村民脫貧致富的有力保障，成為鄉(xiāng)村振興的強大動力，讓非遺產(chǎn)業(yè)成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟的重要支柱。在不違背非遺傳承“本真性”的前提下，不斷開發(fā)新產(chǎn)品，多關(guān)注年輕人的審美趨向，創(chuàng)造機會讓傳承人多與現(xiàn)代設(shè)計師溝通，相互學(xué)習(xí)，取長補短，以設(shè)計出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美需求相結(jié)合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。支持傳承人組建設(shè)計、制作、銷售團隊，分工協(xié)作，利用一切機會進行展示、宣傳、推廣、銷售，尤其可以利用新媒體進行網(wǎng)絡(luò)銷售、直播帶貨。只要產(chǎn)品有銷路，群眾就有收入，大家就能安居樂業(yè)，鄉(xiāng)村就一定能夠振興。

第三，要強化特色，在全域旅游中發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)，走文旅融合發(fā)展之路。切忌盲目發(fā)展，跟風(fēng)建設(shè)，不搞千篇一律的“古鎮(zhèn)”、“小鎮(zhèn)”建設(shè)，要突出特色，堅決摒棄一看、一吃、一走的發(fā)展模式，這樣留不住游客，結(jié)果只能是關(guān)門大吉。可以根據(jù)鄉(xiāng)村實際情況、現(xiàn)有屋舍、非遺項目、傳承人和老藝人等資源，統(tǒng)籌規(guī)劃，融入體驗式非遺項目發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。如增加一些表演類、技藝類非遺項目，可以使游客參與進來，學(xué)表演、學(xué)制作、做游戲，樂在其中，讓游客在體驗當(dāng)中感受蘊含其中的思想、文化。還可以在鄉(xiāng)村開辦康養(yǎng)基地、中醫(yī)保健館，利用鄉(xiāng)村優(yōu)越的自然環(huán)境，結(jié)合傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生療法，為游客提供身體保健和康養(yǎng)，使人們在放松身心的同時接受中醫(yī)的調(diào)理，再造一個充滿能量的自己。這樣還可以帶動鄉(xiāng)村其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高村民的收入，就能達到共同富裕、振興鄉(xiāng)村的目的。

鄉(xiāng)村振興不單單是一句口號，要在各級政府的統(tǒng)籌規(guī)劃下，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目的優(yōu)勢，支持現(xiàn)有非遺企業(yè)和工坊做大做強，吸引青壯年回鄉(xiāng)就業(yè)，扶持有能力的返鄉(xiāng)青年創(chuàng)業(yè)。根據(jù)鄉(xiāng)村的實際情況，通過發(fā)展產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、康養(yǎng)保健等多種方式，拓展當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)品牌，并為其注入更多的文化內(nèi)涵，再造一個產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的社會主義新農(nóng)村。