劉 玲

（來賓市群眾藝術(shù)館，廣西 來賓546100）

一、引言

舞蹈在我國群眾文化建設(shè)中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。從歷史的角度去看舞蹈的發(fā)展歷程，可以看到舞蹈的表現(xiàn)形式有多種，從最初的祭祀性舞蹈，到供皇室觀賞的宮廷舞蹈，抒發(fā)情感的藝術(shù)舞蹈，再到今天的群眾舞蹈，舞蹈的發(fā)展隨著時代的變化而改變，不同階段的舞蹈帶有不同的時代烙印。如今，群眾舞蹈反映的是人民群眾對精神文化的追求和向往，也是一部時代變遷的歷史教科書。

二、群眾文化建設(shè)中舞蹈藝術(shù)的重要性

（一）拓寬了舞蹈文化傳播的渠道

群眾舞蹈區(qū)別于專業(yè)性舞蹈，技術(shù)難度比較低，表現(xiàn)形式雅俗共賞，是大眾文化與精神文化間的一種融合，在文化傳承方面有著獨特的作用。由于我國的舞蹈種類繁多，舞蹈風(fēng)格也有著巨大的差異，不同地區(qū)、不同民族之間的群眾舞蹈也有不同的編排形式，即使是同一支舞蹈，受到當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕挠绊?，其舞蹈風(fēng)格必然有所差別。因此，在基層群眾舞蹈的發(fā)展過程中，不同地區(qū)群眾通過吸收時代精華，結(jié)合自身理解對舞蹈進行加工，在保持舞蹈的主體風(fēng)味的同時能夠豐富舞蹈的內(nèi)涵，增強舞蹈的趣味性，使其形成特色優(yōu)勢。基層群眾舞蹈跳出了傳統(tǒng)舞蹈相對局限的藝術(shù)傳播范圍，更加貼近人民群眾的生活，促進了舞蹈文化的多樣性，拓寬了舞蹈參與者和欣賞者的受眾群體，有利于借助群眾的舞蹈力量實現(xiàn)文化的傳播，為今后其他類型舞蹈的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

以云南省云舞敘藝術(shù)團編排的群眾舞蹈作品《花腰情》為例，該舞蹈取材于紅河哈尼族彝族自治州石屏縣的花腰彝文化，通過舞蹈表現(xiàn)了花腰彝的生活和勞動情景，該舞蹈民族風(fēng)情濃郁，對花腰彝文化進行了有益的傳承，傳播了正能量，彰顯出社會主義的核心價值。

（二）舞蹈具有傳承群眾文化的作用

我國漢族的民間舞蹈從歷史到現(xiàn)在發(fā)展而來，具有種類繁多內(nèi)容豐富多彩的主要特征。但是隨著地域和地區(qū)地理位置的不同，舞種類型相同也可能在不同地區(qū)具有不同的表現(xiàn)形式，而且會具有不同的裝扮和著裝風(fēng)格，這就能夠體現(xiàn)舞蹈本身獨有的特色。舞蹈在傳承和發(fā)展的過程中不僅吸收了歷史當(dāng)中重要的文化底蘊，而且能夠進一步傳承現(xiàn)代群眾文化，隨著演出形式變得更加豐富多樣，人民群眾本身也逐漸培養(yǎng)了良好的欣賞和審美能力，在發(fā)展和創(chuàng)新舞蹈類型的過程當(dāng)中，保持了原有的風(fēng)味，這就是舞蹈對傳承群眾文化的作用的重要體現(xiàn)。

（三）強身健體，提升整體的精神面貌

學(xué)生群體通過練習(xí)舞蹈，能鍛煉自己的身體，豐富自己的課外生活，讓自己處于一種舒適的狀態(tài)，可以緩解一定的成長煩惱和壓力。上班族們利用下班時間去進行舞蹈的學(xué)習(xí)，能不斷為自己注入新的能量，通常上班的時候會存在一定的壓力，且在一定時間內(nèi)無法得到排解，舞蹈就成為一種很好的排解壓力的方式，而且不需要大面積的戶外空間，簡單有效，讓人快速得到一種輕松感和舒適感。老年人對舞蹈項目的喜歡，絲毫不亞于年輕人，在廣場舞大為盛行的年代，一些戶外的廣場等娛樂活動、體育活動場所通常被老年人占據(jù)，一定程度上沒有了家庭的壓力，所以更愿意通過舞蹈去結(jié)交朋友，鍛煉身體，打發(fā)消遣自己的閑暇時光。有了健康的身體與積極的精神，人民群眾才能夠更加樂觀、堅強地面對生活中的挑戰(zhàn)，不斷進步，提升自己的綜合素質(zhì)，從而進一步為祖國建設(shè)做出貢獻。

（四）促進群眾情感交流

隨著城市化進程的不斷加快，城市高樓林立，群眾居住在樓房中大門緊閉，減少了鄰里之間的往來，不利于群眾之間的情感交流。而在廣場、公園、街道、社區(qū)等空余場地開展群眾舞蹈活動，能夠促使越來越多的群眾樂于在茶余飯后走出封閉式的高樓庭院，讓互不熟悉的群眾加強溝通交流，培養(yǎng)共同的情趣愛好，拓展社交網(wǎng)絡(luò)，增進鄰里之間的情感。同時，群眾舞蹈還能夠使群眾處于健康、積極的人際關(guān)系中，共同追求美好的事物，從而為構(gòu)建和諧社會、維護社會安定團結(jié)打下堅實基礎(chǔ)。

三、群眾文化建設(shè)中舞蹈藝術(shù)的應(yīng)用策略

（一）舞蹈編排主題創(chuàng)新

群眾舞蹈的編排創(chuàng)新首先應(yīng)當(dāng)著眼于舞蹈的主題選擇與題材選擇?？紤]到群眾舞蹈的主要參與對象是群眾，我們應(yīng)當(dāng)選擇一些貼近生活的題材和稍高于生活的主題，通過舞蹈的形式讓群眾產(chǎn)生共鳴，隨后引發(fā)一些思考，從而對舞蹈主題進行傳播，通過舞蹈藝術(shù)向人民群眾傳達出一些社會精神。例如，我們可以將社會時事和社會的新面貌融入舞蹈編排中，緊跟時代熱點，讓舞蹈藝術(shù)更容易融入群眾生活。在主題創(chuàng)新過程中，應(yīng)當(dāng)更加注重地域性特征，融合當(dāng)?shù)氐奶厣宋臍v史，以增強舞蹈的可辨識度，同時喚起當(dāng)?shù)厝巳旱臍v史印象和地域歸屬感。無論是徽州文化，還是閩南文化，亦或是現(xiàn)代興起的現(xiàn)代文化，都可以融入到舞蹈編排中，利用地域性的標志動作或者語言等文化內(nèi)容，通過穿插、重組、鑲嵌等設(shè)計手法，提高舞蹈編排主題的創(chuàng)新性。

（二）群眾舞蹈動作設(shè)計必須與實際相符合

對于群眾文化舞蹈的創(chuàng)作和編導(dǎo)而言，想要使得群眾文化舞蹈達到最佳的舞臺表演效果，那么還需要確保群眾文化舞蹈的動作涉及符合實際情況。因為群眾文化舞蹈與傳統(tǒng)的舞蹈有著明顯的差異性，它不具備那些專業(yè)的舞蹈演員，而且也不需要較為專業(yè)的舞蹈技術(shù)和動作。因為它的受眾是廣大的人民群眾，而群眾并不都具備專業(yè)的舞蹈技術(shù)和能力，也沒有相應(yīng)的舞蹈文化素養(yǎng)。所以在群眾文化舞蹈的創(chuàng)作和編排過程中需要認清不同群眾的舞蹈需求，要明確他們進行群眾文化舞蹈的目的和意義，以此全面考慮不同群眾的舞蹈需求，從而進行相應(yīng)的舞蹈動作設(shè)計，并滿足他們對于舞蹈和表演的多種需要。在此過程中，首先需要對群眾進行一定的調(diào)查分析，然后設(shè)計舞蹈動作的時候不要過于復(fù)雜和困難，適應(yīng)群眾的舞蹈表演即可。

（三）改革形式，創(chuàng)新內(nèi)容

為了更好地滿足群眾需求，編者在開始階段的群眾文化舞蹈創(chuàng)作過程中通常會選擇一些簡單易懂的內(nèi)容。隨著群眾精神文明的發(fā)展與生活水平的提高，群眾已經(jīng)不滿足于該舞蹈形式，而是想要不斷尋求更加符合社會大眾需求的新元素。為迎合群眾喜好，我們需要將文學(xué)作品和影視劇等融入其中。隨著群眾思想覺悟的提高，群眾開始意識到群眾文化舞蹈不僅是娛樂形式，同時也是一種富有文化與內(nèi)涵的藝術(shù)形式。在創(chuàng)作過程中從形式與內(nèi)容方面入手，兩者兼顧，對其進行有效的改進，將一些全新的元素融入舞蹈當(dāng)中來，對舞蹈內(nèi)容進行豐富。通過這種方式可以提升群眾文化舞蹈在群眾心中的地位，由于群眾文化舞蹈所面對的群眾是社會中來自不同階層的人員，因此應(yīng)當(dāng)保證舞蹈具備多樣化，且舞蹈有難有易，只有這樣才能滿足不同階級群眾的要求。為了保證群眾文化舞蹈受到群眾的認可，我們需要不斷普及群眾文化舞蹈知識，幫助群眾了解這一形式，并且引導(dǎo)群眾積極主動地參與到群眾文化舞蹈的學(xué)習(xí)中來，這將有利于我國精神文明建設(shè)更加順利地進行。

（四）在創(chuàng)作作品時應(yīng)當(dāng)融入優(yōu)秀的精神品質(zhì)

藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)具有時代性特點，若藝術(shù)作品跟不上時代發(fā)展的步伐，將會逐漸被淡忘，從而失去存在的價值。目前，我國很多民間舞蹈被傳承下來，主要是由于這些舞蹈能滿足人們的審美標準，能跟上時代發(fā)展的步伐，舞蹈自身不斷創(chuàng)新才能生存下來。很多經(jīng)典作品之所以經(jīng)久不衰，舞蹈的表現(xiàn)形式能抓住人們的審美欲望，并在舞蹈內(nèi)容以及表現(xiàn)形式上進行理想化的創(chuàng)新。

如今，政府提倡民族文化傳承，突出文化作品反映的時代主題。民族文化是經(jīng)歷長時間累積下來的文化遺產(chǎn)，飽含著優(yōu)秀的精神品質(zhì)，比如敢于開拓、勇往直前、堅韌不拔以及敢于探索等品質(zhì)。這就要求舞蹈創(chuàng)作者在進行作品創(chuàng)作時，應(yīng)當(dāng)在作品中融入這些優(yōu)秀的精神品質(zhì)，從而去激發(fā)觀眾，提高國民的文化水平及精神素質(zhì)。

一般來說，優(yōu)秀的作品能給觀眾啟迪、靈魂升華的感受，在人們享受作品的過程中，能使觀眾享受到一種精神上的美、對生活及人生產(chǎn)生一種深情的關(guān)愛，在一定程度上，能積極發(fā)揮文藝作品的教育作用。

（五）采納群眾審美觀念

應(yīng)當(dāng)堅持采納群眾審美觀念，通過這種方式可以提高群眾文化舞蹈創(chuàng)作的新穎性。因為群眾文化舞蹈具備特殊性,所以該方法也能滿足不同人民群眾所提出的審美需求,并且落實以人為本的觀點，將一切精神活動都落實到實際工作中。最主要的是因為群眾對藝術(shù)的認知與認可來源于群眾文化舞蹈，而群眾文化舞蹈在創(chuàng)作過程中也需要依靠群眾的智慧，為其提供參考意見。隨著時代的不斷發(fā)展，群眾對藝術(shù)的追求不斷提高，其文化意識也有所增強，在社會背景的推動下，群眾會更加關(guān)注群眾文化舞蹈創(chuàng)作。為了保障群眾文化舞蹈創(chuàng)作切實滿足群眾的審美需求，我們應(yīng)當(dāng)堅持采納群眾的審美價值取向與群眾思想意識，以此保持情感與內(nèi)容的一致性，只有這樣才能反映出群眾文化舞蹈的社會價值，并且得到群眾的強烈認可。

另外，群眾文化舞蹈受到群眾的歡迎的一個重要原因就是其可與群眾產(chǎn)生共鳴，通過這種方式可以幫助群眾把審美價值取向更好地表現(xiàn)出來，并且在舞蹈中不斷刻畫情感，使其具備深刻性與準確性。因此在發(fā)展時都需要從群眾的角度出發(fā)，將群眾審美觀念作為基礎(chǔ)，對舞蹈作品進行創(chuàng)作，其能夠更加符合大眾審美的觀點，并且體現(xiàn)出舞蹈的價值與魅力，最終幫助群眾感受群眾文化舞蹈的獨特魅力。

四、結(jié)語

總的來說，社會經(jīng)濟的發(fā)展和文化的進步需要用群眾文化來穩(wěn)固，群眾文化有相當(dāng)一部分也需要依托群眾舞蹈傳承和發(fā)展。反過來說，群眾舞蹈也需要群眾文化的發(fā)展來豐富自身的內(nèi)涵與價值。因此，群眾文化和群眾舞蹈兩者是相輔相成、密不可分的，要想群眾文化更好地向前發(fā)展，就要兼顧群眾文化生活和群眾舞蹈之間的關(guān)系，形成互相促進的良性循環(huán)。