郭聲健

青少年“審美焦慮”問題由來已久，多年未能得到解決，而且還呈現(xiàn)“低齡化”趨勢。最近，全國政協(xié)委員《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》，引發(fā)了社會各界對于青少年“審美焦慮”問題本身的焦慮，人們深感對于這一問題已經(jīng)不能僅停留于“思考與討論”層面，必須采取有力措施才行。

眾所周知，導(dǎo)致青少年“審美焦慮”的原因是多方面的，包括社會環(huán)境、家庭教育、學(xué)校教育、青少年自身等。這也意味著解決這一問題是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的工程，需要各方協(xié)同發(fā)力。其中，學(xué)校作為育人的主要場所，必須擔(dān)起首要責(zé)任。而美育，毫無疑問必須沖鋒在前。

學(xué)校美育必須得到實質(zhì)性重視

我們不妨把“審美焦慮”看作是一種特殊的“病”，一種關(guān)涉青少年身體與心理、審美觀與價值觀、生命觀與人生觀等多個方面與維度的“綜合病”。治療這一“病癥”的關(guān)鍵是幫助青少年樹立正確的審美觀，但如果學(xué)校美育得不到重視，正確審美觀的樹立就無從談起，青少年“審美焦慮”問題也就無法根治。

從國家層面上看，近年來學(xué)校美育得到前所未有的重視。習(xí)近平總書記曾就學(xué)校美育工作多次發(fā)表重要講話，他指出：如果青少年的精神世界沒有童話、歌謠和大自然的云彩、花朵、鳥叫蟲鳴，如果青少年的心靈世界沒有動人的音符和豐富的顏色，如果青少年沒有藝術(shù)愛好和藝術(shù)修養(yǎng)，不可能全面發(fā)展。由此我們可以看到：青少年的“審美焦慮”在某種程度上是由“審美貧瘠”導(dǎo)致的，即青少年的精神世界和心靈世界缺少童話與歌謠、音符與顏色、云彩與花朵等藝術(shù)美和自然美的滋養(yǎng)。從某種意義上可以說，是美育的缺失導(dǎo)致了“審美焦慮”。

2015年9月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》;2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）。五年內(nèi)連續(xù)印發(fā)兩個國家級美育文件，充分表明黨和國家對學(xué)校美育工作的高度重視。然而，國家政策的落實并非易事，長期以來學(xué)校美育工作不受重視的狀況在短時間內(nèi)還難以得到根本性轉(zhuǎn)變。要從根本上解決青少年“審美焦慮”問題，學(xué)校美育工作必須得到實質(zhì)性重視。

學(xué)校美育必須切實回歸以美育人正軌

如果美育自身在發(fā)展方向，特別是育人導(dǎo)向上存在問題，那么不僅不能解決青少年“審美焦慮”問題，反而可能加劇他們的“審美焦慮”。

長期以來，學(xué)校美育存在著功利化和技術(shù)化傾向，使得美育的育人功能極度弱化，青少年的審美生活貧瘠，正常的審美需求得不到滿足。所謂功利化，是指美育主要以比賽、評選、考級、升學(xué)等為目的，以美育人的本位目標(biāo)被拋棄。美育在一定程度上異變成了“應(yīng)術(shù)”教育，具體體現(xiàn)在：常規(guī)課堂教學(xué)疲于應(yīng)付，藝術(shù)社團(tuán)活動樂于應(yīng)賽，藝術(shù)培訓(xùn)活動忙于應(yīng)考。所謂技術(shù)化，是指美育的內(nèi)在品質(zhì)——溫暖、滋潤、情操、靈魂等被技術(shù)所淹沒和取代，富有美感、充滿情感的美和藝術(shù)變成了無生命、無美感、冷冰冰的技術(shù)。由此，美育在很大程度上異變成了“技術(shù)”教育，美育教學(xué)等同于技術(shù)操練，心靈滋養(yǎng)降格為技能習(xí)得，具體表現(xiàn)為：課堂教學(xué)熱衷技術(shù)，課外活動炫耀技術(shù)，教研活動崇尚技術(shù)。可以說，上述功利化與技術(shù)化傾向?qū)嶋H上也是一種“美育焦慮”的行為表現(xiàn)，而正是這種“美育焦慮”導(dǎo)致學(xué)校美育忘記了以美育人、以美化人、以美培元的育人根本，忘記了滿足青少年對美好生活需要的美育初心，從而必然地導(dǎo)致了青少年的“審美焦慮”問題。因此，要真正破解“審美焦慮”這一頑疾，學(xué)校美育必須切實回歸育人正軌。

學(xué)校美育必須為青少年樹立正確的審美觀

如前所述，解決青少年“審美焦慮”問題，樹立正確的審美觀是關(guān)鍵。對于學(xué)校美育而言，為青少年樹立正確的審美觀必須明確兩個問題：一是什么是正確的審美觀，二是這種審美觀應(yīng)該如何去樹立。對于這兩個問題，《意見》給我們指明了方向與路徑。

《意見》在第四條“樹立學(xué)科融合理念”中明確提出：“加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動教育相融合，充分挖掘和運用各學(xué)科蘊含的體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的心靈美、禮樂美、語言美、行為美、科學(xué)美、秩序美、健康美、勤勞美、藝術(shù)美等豐富美育資源。有機(jī)整合相關(guān)學(xué)科的美育內(nèi)容，推進(jìn)課程教學(xué)、社會實踐和校園文化建設(shè)深度融合，大力開展以美育為主題的跨學(xué)科教育教學(xué)和課外校外實踐活動?！庇纱宋覀兛梢缘贸鼋Y(jié)論，正確的審美觀就是以心靈美、禮樂美、語言美、行為美、科學(xué)美、秩序美、健康美、勤勞美、藝術(shù)美為內(nèi)容的體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的審美觀。不難想象，一個對上述各種美心生敬意與追求的青少年，一定是個心靈充實、審美豐盈的人，一定是個身心全面和諧發(fā)展的人，是不太可能有“審美焦慮”的。

那么，這樣的審美觀該如何培養(yǎng)呢？《意見》也給我們指明了路徑：加強(qiáng)學(xué)科融合，大力開展審美實踐活動。對于學(xué)校教育而言，解決青少年“審美焦慮”不能只靠美育單打獨斗，必須德智體美勞相互融合。就如前段時間引發(fā)廣泛關(guān)注的防止男性青少年女性化、培養(yǎng)青少年的陽剛之氣的問題，就必須通過美育、體育、勞動教育的融合才能真正取得實效。另外，正確審美觀的形成不能靠說教，而要讓青少年親身參與審美實踐活動，在活動中獲得審美體驗，滿足對審美生活的期盼，從而逐步樹立。

學(xué)校美育必須為青少年提供豐富的審美生活

一個人在某方面之所以焦慮，主要是因為他在這方面有需要和期盼，但由于自身能力、客觀條件與環(huán)境等的限制，而無法滿足需要、實現(xiàn)期盼所造成的，“審美焦慮”也是如此。青少年“審美焦慮”與審美活動貧瘠、單調(diào)及審美生活缺失有很大關(guān)系。在這方面，學(xué)校美育必須深刻反思。坦白地說，我們的學(xué)校美育，由于受到功利化、技術(shù)化的影響，既沒能為學(xué)生提供豐富多彩的審美活動，也沒能為他們搭建可以充分展示審美才華的平臺。當(dāng)青少年的審美需求得不到基本滿足時，必然會產(chǎn)生“審美焦慮”。

那么，學(xué)校美育應(yīng)該通過開展哪些實踐活動來為青少年創(chuàng)造他們所期待的審美生活呢？《意見》在第十條“豐富藝術(shù)實踐活動”中指出：“面向人人，建立常態(tài)化學(xué)生全員藝術(shù)展演機(jī)制，大力推廣惠及全體學(xué)生的合唱、合奏、集體舞、課本劇、藝術(shù)實踐工作坊和博物館、非遺展示傳習(xí)場所體驗學(xué)習(xí)等實踐活動，廣泛開展班級、年級、院系、校級等群體性展示交流。有條件的地區(qū)可以每年開展大中小學(xué)生藝術(shù)專項展示，每3年分別組織1次省級大學(xué)生和中小學(xué)生綜合性藝術(shù)展演?！惫P者相信，如果《意見》的上述要求能夠在學(xué)校美育中切實落實，那么青少年的審美生活一定會豐富多彩，“審美焦慮”問題也會迎刃而解。

學(xué)校美育必須與家庭、社會協(xié)同育人

前面已經(jīng)談到，導(dǎo)致青少年“審美焦慮”的原因是多方面的，解決這一難題，需要學(xué)校、社會、家庭構(gòu)建起“三位一體”的美育機(jī)制，相向而行，形成合力。

構(gòu)建“三位一體”美育機(jī)制，學(xué)校必須率先垂范。一方面，學(xué)校必須充分發(fā)揮示范引領(lǐng)和輻射帶動作用;另一方面，學(xué)校必須積極對接社會與家庭，在三方聯(lián)動中發(fā)揮主動與主導(dǎo)作用。但同時我們也應(yīng)該意識到，學(xué)校美育對社會環(huán)境和家庭教育的影響畢竟是有限的，如果父母對于子女的培養(yǎng)被功利和虛榮所綁架，如果社會對于青少年教育缺乏應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，如果家庭和社會都處于一種普遍焦慮狀態(tài)下，那么，青少年一代是難以從焦慮中解脫出來的。因此，學(xué)校、家庭和社會對于青少年的價值引導(dǎo)都不能缺位，所秉持的審美價值觀必須高度一致，并在行動上協(xié)同發(fā)力。唯有如此，青少年“審美焦慮”問題才能真正緩解并最終得到解決。

（作者系湖南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，首屆全國高校美育教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任委員）

責(zé)任編輯：劉潔