趙雪飛

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007）

廣西地處西南邊陲，因其景色秀麗，山水清奇，為文人雅士所欣羨。因山水與八桂結(jié)緣的文人騷客多會于此，故題刻贊詠璨若星河。除其文學(xué)文獻(xiàn)價值之外，其書法價值亦不容小覷。自宋以降，八桂石刻多見古人金石著述：亦如宋趙明誠《金石錄》、陳思《寶刻叢編》、王象之《輿地碑記目》，明代張鳴鳳《桂勝》《桂故》，劉繼文《桂林金石錄》，清代謝啟昆《粵西金石略》、孫星衍《寰宇訪碑錄》、王昶《金石萃編》、朱依真《桂林金石志》、劉玉麟《粵西金石錄》、汪森《粵西詩載》《粵西文載》《粵西叢載》、況周頤《粵西金石略補遺》、楊翰《粵西得碑記》等。

桂林石刻為廣西石刻之重要組成部分，其價值不言而喻，自古便有“北有西安碑林，南有桂海碑林”之稱。其始于南朝，中興于隋唐，盛于兩宋，于元代日漸式微，又繁榮于明清。碑刻的興衰演變也側(cè)面反映出桂林的發(fā)展歷程。自唐以降，文人雅士常至嶺南，寄情山水，題名賦詩，而后千年，綿延不絕，故摩崖殆遍，題刻迭出，成蔚然之勢。素有“漢碑看山東，唐碑看西安，宋碑看桂林”之美譽，晚清金石學(xué)家葉昌熾曾贊：“唐宋題名之淵藪，以桂林為甲”，其《臥游訪碑記》贊道：“諸山無一處無摩崖。唐宋刻石，莫多于此?！?/p>

桂林現(xiàn)存文字和圖畫石刻兩千余件，其類別主要有摩崖、碑碣及題名。以摩崖為最多，約占總數(shù)五分之四，多分布于桂林城區(qū)附近名山洞府內(nèi)：如城中疊彩山風(fēng)洞、伏波山還珠洞、獨秀山讀書巖；城東七星山之七星巖、龍隱巖、龍隱洞；城西隱山朝陽洞、北牅洞；城南象山水月洞、南溪山白龍洞和劉仙巖；城北虞山韶音洞。幽巖古洞的蒼壁上遍布石刻。據(jù)考，桂林石刻興起之初，多以摩崖為主，宋代為其摩崖石刻繁榮興盛之時，內(nèi)容多為名人題記；元代以降，余風(fēng)尚存，然日漸式微；及至明代，摩崖數(shù)量劇增，清代為桂林摩崖石刻發(fā)展的黃金時期，石刻數(shù)量為歷朝歷代之最。桂林山清水秀，摩崖題刻琳瑯滿目、隨處可見，燦若星斗，蔚為壯觀。葉昌熾《語石》有載：“桂林山水甲天下，唐宋士大夫度嶺南來，題名賦詩，摩崖殆遍?！?/p>

宋代桂林石刻碑刻存世較少，多為摩崖題刻，現(xiàn)存世摩崖石刻遍布桂林諸山石壁，尤以龍隱巖及龍隱洞最具代表性，據(jù)桂林石刻研究著作——杜海軍輯校的《桂林石刻總集輯?！罚蹭浀酶魇涛淖?732件，其中唐及以前45件、宋520件、元34件、明447件、清640件、民國46件，桂海碑林博物館藏摩崖石刻最為集中。正如清陳元龍于《題龍隱巖》詩中所說：“看山如觀畫，游山如讀史”。

從古至今，關(guān)于桂林石刻研究的論著頗多，收錄桂林石刻的編著或碑刻目錄的有宋代趙明誠的《金石錄》、明代劉繼文的《桂林金石錄》、清代孫星衍的《寰宇訪碑錄》、清代劉玉窿的《粵西金石錄》等。而近現(xiàn)代諸多學(xué)者的研究則更為全面，將桂林摩崖石刻文字內(nèi)容整理并編輯成冊的有：桂林文物管理委員會編《桂林石刻》，中華書局出版的杜海軍著《桂林石刻總集輯校》，張益桂著《廣西石刻人名錄》，廣西民族研究所編《廣西少數(shù)民族地區(qū)石刻碑文集》等；將摩崖石刻圖片資料規(guī)整匯編的主要有：如張益桂編《中國西南地區(qū)歷代石刻匯編》，桂海碑林博物館編撰《桂林石刻擷珍》《桂林石墨菁華》等；另有數(shù)篇桂林石刻研究論文。

桂林石刻較之全國其他石刻不同之處主要表現(xiàn)為：

其一，桂林石刻承載著我國古代西南地域文化特色，尤是西南邊陲之地；

其二，桂林石刻題記內(nèi)容飽含著創(chuàng)作者的人生感悟、閱歷與現(xiàn)狀：或喜或悲、或郁郁不得志、亦或春風(fēng)正得意；

其三，桂林石刻是研究中國書法史的重要組成部分，尤以宋碑為重；

其四，桂林石刻具有一定文學(xué)價值，題刻之言多詞藻清奇，華而不俗，實為難得。

桂林石刻不乏精品佳作，大多有極高藝術(shù)參考價值，為書學(xué)愛好者提供彌足珍貴的取法素材。

《逍遙樓刻石》，真書徑二尺，大歷丁已顏真卿書(真書徑二寸)。據(jù)《嶠南瑣記》云：字全無結(jié)構(gòu)，有俗氣，下筆正如胡餅，兩走之轉(zhuǎn)處法亂，乃掾手之下者，何以辱魯公。今觀三字體勢嚴(yán)勁，不得謂非顏筆。惟明以前無言及者。真卿曾題蒲州逍遙樓榜，或好事者鉤勒置此耳。又王士正《秦蜀后記》云：武連驛北山覺苑寺，有顏魯公逍遙樓大字碑，蓋勒石又不止此矣。細(xì)析之，其字勢厚重，大氣磅礴，端正而不拘窘，莊重而不板滯，為典型顏體風(fēng)格，其內(nèi)在精神氣息稍弱，應(yīng)為摹刻。

《平蠻頌》，韓云卿撰文，韓秀實書，李陽冰篆額。云卿為文公叔父，官尚書禮部郎中。父睿素，為桂州刺史，見《唐書宰相世系表》。秀實為翰林，善楷隸八分，見《書史會要》?！洞诩o(jì)》：大歷八年九月，以辰錦觀察使李昌夔為桂州刺史，防御觀察使，至是蓋蒞官之五年也。鄭氏《通志 金石略》云：唐平蠻頌，韓秀實八分書，即此刻，潘長安稱安南王事，《唐書》及《通鑒》皆不載。惟《南蠻傳》載：大歷中，以潘歸國部落置龍武州。歸國，蓋長安之族也?！丢毿闵叫麻_石室記》，刻于獨秀山讀書巖。獨秀山位于今桂林市中心，旁無延緣，孤峰突起，又稱獨秀峰，歷史上有桂林“主山”之名。南朝宋景平二年至元嘉三年間(424-426年)，顏延之出任始安郡(今桂林)太守，在此題寫了“未若獨秀者，峨峨乳邑間”的詩句，獨秀峰因此得名。顏延之，字延年，南朝著名文學(xué)家，詩文如“錯采鏤金”，冠絕當(dāng)時，與謝靈運齊名，有“顏謝騰聲”之譽。在桂林期間，顏延之常于獨秀峰下巖洞里苦讀詩書，吟詩作賦。其所賦獨秀峰詩是現(xiàn)知歷史上第一首吟詠桂林山水的詩篇。案昌夔官此土，至是七年矣。廢缺備舉，桂之學(xué)實創(chuàng)于此。昌夔，劍州牙將耳，乃能興起學(xué)校，尤為難得。

又案《大唐傳》載云：李昌夔為荊南打獵，大修妝飾。其妻獨孤氏，亦出女隊二千人，皆著乾紅紫繡襖子錦鞍韉，此郡因而空耗。今施設(shè)如此，不類所言，小說不足深信也。唐建中元年(780年)，桂州刺史李昌崾在獨秀峰前繼建宜尼廟、創(chuàng)辦學(xué)校之后，又將山下當(dāng)年顏廷之讀書的巖洞開發(fā)成可供游覽的名勝，其屬官鄭叔齊作文記載了這一盛舉，并將記文摩崖刻于巖洞口上方的石壁，即《獨秀山新開石室記》，由此開啟了以摩崖石刻記錄桂林山水開發(fā)和吟詠桂林山水美景的先河。

《四望山記》，山名四望，故亭為銷憂，刻于桂林疊彩山，一刻疊彩前巖石壁上方，一刻四望山。四望乃疊彩之支峰耳，其左一峰為于越山，晦亦有記，見《桂勝》，今不可得。山為匠石取材，疑災(zāi)斧斤矣。乾隆間，巡撫李世杰補書三字于瞻鶴洞。據(jù)《唐書.宰相世系》，晦為稹從子。《全唐詩傳》云：會昌初，桂管觀察使終散騎常侍。《桂林風(fēng)土記》謂晦搜達(dá)金紹，翱翔翰林，揚歷臺省，性好巖沼，時恣盤游。今覽諸記略可想見焉。

《孟簡題名》為刑部員外郎孟簡，書于元和元年三月三日。(真書徑一寸許)，刻于獨秀山讀書巖。簡，《新舊唐書》皆有傳。劉玉麟日：“幾道官刑部，史傳失載，而韓昌黎詩集有之。此石刻足以證古。”據(jù)《韓文集注》云：孟簡，字幾道，德州昌平人。以新舊傳考之，未嘗為刑部，史豈逸之耶?新傳言其為倉部，以不附王叔文，徙佗曹?；蛘哔⒉芗葱滩恳病？际逦挠檬?，在順宗時僅一年，次年即元和元年，與題名正合。其來桂林不可考。韓詩有云：“今君軺方馳。’或因使事至此耶?

“桂林山水甲天下”的千古名句，雖流傳久遠(yuǎn)，深入人心。但由于史書之遺，未知其出處，已為懸而未決之歷史公案。1983年，博物館工作人員譚發(fā)勝、楊寅生工作過程中，于讀書巖發(fā)現(xiàn)了一方摩崖石刻，始知“桂林山水甲天下”的作者應(yīng)為南宋王正功，據(jù)考：嘉泰元年(公元1201年)，值鄉(xiāng)試結(jié)束，王正功以地方官的身份為桂林鄉(xiāng)試高中的學(xué)子特設(shè)鹿鳴宴。席間，即興賦詩二首，并以“桂林山水甲天下 ”勉勵學(xué)子“諸君端是斗之南”。

桂林山奇水美，雖處嶺南，卻從秦初即設(shè)桂林郡，開始接受中原文化。其后，或因貶謫流放，或為游訪，歷代文人墨客接踵而至。那些碑碣或摩崖石刻于桂林山水間，沉靜而生動地記載著他們在桂林的足跡。誠如清代石刻《嚴(yán)永華疊彩山題詩并記》所載，雖然“桂林山水窟，名甲寰宇中”，作者身為安徽巡撫沈秉承妻，“隨宦桂林”，起先認(rèn)為“為言名勝地，自古無異同”，所以“茲竟不一顧”，只是因為連陰雨天，江水驟漲，使得行程受阻，于是游山。攬勝之余，更有所悟：“俯仰忽有悟，山性與人通。斯人多質(zhì)直，山亦無修容。”

桂林石刻題刻作者三教九流，無所不包。除知名作家、畫家、書法家，如米芾、范成大、袁枚等，位高權(quán)重的王侯、節(jié)度使、刺使乃至貶謫流寓官員外，亦有幕僚、隨從，僧人、道人，甚至是文名不顯的監(jiān)軍太監(jiān)，史無記載的普通民眾、販夫走卒等。其內(nèi)容豐富多彩、包羅萬象：涉及歷代政治、經(jīng)濟、文化、軍事、民族、民俗、宗教、教育、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、歷法等，其類型亦臻完善：題榜、題字、題名、題記、詩詞、歌賦、經(jīng)文、誥封、告示、律令、禁約、楹聯(lián)、墓志銘、買地券等，誠可謂宋明清社會生活的百科全書。

如今，桂林是世界上現(xiàn)存數(shù)量最多、種類最齊全的摩崖石刻群，上面記載著古代文人騷客對桂林山水的贊美。桂林現(xiàn)存南朝至清代的石刻多達(dá)兩千多件，這些石刻主要分布在桂林市中心及周圍的獨秀峰、疊彩山、伏波山、象鼻山、龍隱巖龍隱洞（桂海碑林）、普陀山、隱山、西山、南溪山、虞山等20多處名山洞府，方圓數(shù)十平方公里的奇山秀水之間碑刻如林。漫山遍野的摩崖石刻，使得桂林宛若一個巨大的石刻博物館。

歲月不語，惟石能言。桂林石刻因山水而生發(fā)，山水亦借石刻而聞名。秀美的青山綠水，蒼勁有力的摩崖石刻，沉靜而生動地記載了桂林的歷史。讓世人共知，桂林除鬼斧神工的溶洞奇觀、千姿百態(tài)、明潔如鏡桂林山水亦有精美絕倫的摩崖題刻。