魏 璋

（懷化學(xué)院，湖南 懷化 418000）

一、引言

在當(dāng)前的社會發(fā)展中，傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品受到越來越多人們的關(guān)注。陶瓷也逐步成為當(dāng)前人們十分喜愛的產(chǎn)品之一，如何做好陶瓷的創(chuàng)新，并且從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一角度分析陶瓷的創(chuàng)新，找到陶瓷跨界聯(lián)名的方式，讓越來越多的陶瓷產(chǎn)品能夠走入千家萬戶，成為當(dāng)前陶瓷創(chuàng)新的重點(diǎn)。人們在使用陶瓷產(chǎn)品時也能夠了解到中國陶瓷產(chǎn)品所具有的獨(dú)特風(fēng)格，促使越來越多的陶瓷產(chǎn)品能夠展現(xiàn)出其魅力以及使用價值，也能夠凸顯我國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用質(zhì)量，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的重要性。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，加工制造業(yè)的發(fā)展速度也越來越快，目前中國的工業(yè)水平相比于之前有著非常明顯的提高，而迅速發(fā)展的工業(yè)也使得其在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品上不再只是簡單復(fù)制，而是能夠進(jìn)行進(jìn)一步的設(shè)計，基于傳統(tǒng)的文化發(fā)展方向提高其設(shè)計的質(zhì)量，讓所有的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品更具匠心與生命力，同時也能在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下讓陶瓷產(chǎn)品散發(fā)出獨(dú)有的魅力和其生命力，挖掘出陶瓷產(chǎn)品能夠在中國沉淀上千百年的主要原因，使得具有歷史沉淀的陶瓷產(chǎn)品能夠與新時代碰撞出新的火花，展現(xiàn)出全新的魅力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在全球經(jīng)濟(jì)背景下，以創(chuàng)造力為核心的一種新興產(chǎn)業(yè)，其所強(qiáng)調(diào)的是主體文化因素。依據(jù)個人的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)行技術(shù)的改善以及產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式營銷方式，傳統(tǒng)的陶瓷制品對于當(dāng)前的文化創(chuàng)意而言是一個全新的領(lǐng)域，無論是藝術(shù)品味的普及化，或者是應(yīng)用藝術(shù)生活化，其文化價值較高，能夠成為現(xiàn)代文化創(chuàng)意中的重要領(lǐng)域，還很多學(xué)者都認(rèn)為在手工藝的創(chuàng)造過程中能夠與文化創(chuàng)意充分的相融合，手工藝具有獨(dú)創(chuàng)性的特征，同時也具有專權(quán)性的特征。手工藝在進(jìn)行展示的過程也具有人文性的特征，由此可見，陶瓷產(chǎn)品本身具有一定的不可替代性，能夠在當(dāng)前的市場中展現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下傳統(tǒng)陶瓷工藝的跨界創(chuàng)新

陶瓷作為中國的名片工藝，其經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，無論是哪一朝，哪一代都有陶瓷的一席之地，然而在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)前，陶瓷卻逐步走向了沒落，這是由于陶瓷的文創(chuàng)產(chǎn)品相對較少，缺乏大量的跨界聯(lián)名，導(dǎo)致陶瓷用品的發(fā)展速度相對較慢。為此，需要對陶瓷用品進(jìn)行進(jìn)一步的分析，確保其能夠基于傳統(tǒng)的陶瓷工藝下提高應(yīng)用的整體質(zhì)量推出更多、更加優(yōu)質(zhì)的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，并對其內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的思考。

（一）在視覺元素與代表符號上的創(chuàng)新

在以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下分析陶瓷產(chǎn)品時能夠了解到陶瓷產(chǎn)品在當(dāng)前時代發(fā)展中的定位，比如景德鎮(zhèn)的陶瓷之所以能夠在當(dāng)前仍舊能夠擁有一席之地，并且在古代時期能夠呈現(xiàn)元明清的盛世，除了景德鎮(zhèn)陶瓷本身具有清晰的產(chǎn)品定位、新市場的開拓符合市場需求，同時也結(jié)合景德鎮(zhèn)對陶瓷本身的保護(hù)，以及對于工藝產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，其能夠不斷地整合經(jīng)濟(jì)成果，提高經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇價值。

為此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下，要提高陶瓷產(chǎn)品的應(yīng)用質(zhì)量，做好創(chuàng)新管理，首先要做到的就是明確現(xiàn)階段如何讓陶瓷走入千家萬戶，如何促使陶瓷能夠展現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力。通過對市場中目前的陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行分析，能發(fā)現(xiàn)其大部分的陶瓷仍舊是仿制文物的器型或者是花紋，進(jìn)行1:1縮小、放大的復(fù)刻，這種投入并不夠，同時也缺乏創(chuàng)新，讓人們感受不到陶瓷產(chǎn)品在改變，甚至有很多人認(rèn)為這種產(chǎn)品缺乏讓人們想購買的欲望，導(dǎo)致陶瓷產(chǎn)品的銷售質(zhì)量不佳，其產(chǎn)品僅僅是空有其形，卻沒有其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。在進(jìn)行陶瓷產(chǎn)品創(chuàng)新時，僅僅思考了文物的樣式，卻沒有對物品背后的文化進(jìn)行探究和思考，導(dǎo)致陶瓷產(chǎn)品在當(dāng)前的市場中，其市場競爭力相對較差。在此階段，要提高陶瓷產(chǎn)品自身的市場競爭力，需要對陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行細(xì)致的考量，選擇了相關(guān)的參考物，結(jié)合參考物自身的肌理、形態(tài)、顏色、花紋等不同的內(nèi)容開展形象化的提取，能夠讓這些產(chǎn)品既具有中國化的獨(dú)特特色、時代特色，也需要對產(chǎn)品進(jìn)行解構(gòu)與提取，才能夠促使產(chǎn)品在當(dāng)前仍有一席之地，備受人們的喜愛，而不是一味地照搬傳統(tǒng)的文物，使得人們認(rèn)為當(dāng)前的陶瓷產(chǎn)品已經(jīng)無法創(chuàng)新，只能夠依據(jù)已有的文物進(jìn)行學(xué)習(xí)，導(dǎo)致人們對于陶瓷產(chǎn)品的認(rèn)知出現(xiàn)了錯誤，越發(fā)不喜歡陶瓷產(chǎn)品，這也是當(dāng)前陶瓷產(chǎn)品在創(chuàng)新時所面對的困境。

選擇陶瓷產(chǎn)品開展跨界設(shè)計與創(chuàng)新能夠改變這一問題，例如故宮博物院與國家博物院所推出的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，就是一種跨界的聯(lián)名，推出的裊裊天風(fēng)香薰擺件，靈感來源就是故宮博物院中的明代白玉十二辰卯兔，其原本的文物是由白玉做成，然而白玉的價值相對較高，對于一般人而言，要購買則相對較難，使用陶瓷對其中文物的線條進(jìn)行抽象提取，同時將文物所想要表達(dá)的內(nèi)容做到卡通化、趣味性，能夠吸引更多的消費(fèi)者想要進(jìn)行購買，也使得人們在購買這一個產(chǎn)品時能夠了解到文化的發(fā)展，其所買的不僅僅是一個簡單的文創(chuàng)產(chǎn)品，更多的是了解文創(chuàng)產(chǎn)品背后的情感表達(dá)。

再比如設(shè)計師在之所以選擇利用陶瓷來設(shè)計，是因?yàn)榘状煽梢阅M白玉溫潤如玉的質(zhì)感。明代白玉十二辰卯兔該文物本身是一枚扇墜，結(jié)合月兔與月宮之間的深層含義，則可以將其月兔的形象作為香插，再加入檀香之后仿佛月兔在倒藥一般，更有一種天風(fēng)吹玉兔的意境和美感。兩個博物館的聯(lián)名也吸引了更多大眾的目光，讓人們加大了對于該產(chǎn)品的推廣程度，讓更多的人想要去購買該產(chǎn)品、想要去理解該產(chǎn)品、想要去了解該產(chǎn)品背后所蘊(yùn)含的文化價值，這種方式就直接提高了產(chǎn)品在宣傳時的整體宣傳質(zhì)量。讓更多的人感受到和看到了陶瓷產(chǎn)品在不斷的創(chuàng)新，擁有創(chuàng)新的想法，也在努力地結(jié)合不同的文化、不同的時代內(nèi)涵對陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）挖掘文化底蘊(yùn)，提升藝術(shù)境界

陶瓷產(chǎn)品在進(jìn)行文化創(chuàng)意與跨界創(chuàng)新的過程中，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域?yàn)榻嵌冗M(jìn)行分析，應(yīng)明確文化產(chǎn)品的創(chuàng)造不僅僅要具有創(chuàng)意，還要凸顯出其背后所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，在進(jìn)行設(shè)計時，一定要謹(jǐn)記創(chuàng)意是一個附加值，其最初的目的和最終的目的都是為了傳達(dá)出產(chǎn)品本身所具有的文化寓意，才能讓更多人喜愛陶瓷產(chǎn)品，也能夠通過陶瓷產(chǎn)品展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特內(nèi)涵，這才能夠讓更多的陶瓷產(chǎn)品成為現(xiàn)代人所喜愛的產(chǎn)品之一。要求設(shè)計師在進(jìn)行會計設(shè)計時一定要了解到參考對象所蘊(yùn)含的時代寓意以及參考對象的時代內(nèi)涵、時代背景。

近幾年，跨界聯(lián)名中最常見的參考物品就是宋代畫家王希孟的《千里江山圖》，有很多陶瓷跨界創(chuàng)意作品都在使用《千里江山圖》作為設(shè)計靈感，無論是利用畫中高低起伏的山川形態(tài)，作為擱置毛筆的凹槽，或者是利用《千里江山圖》中的內(nèi)容作為陶瓷杯身展現(xiàn)的圖案等，其最終的目的都是為了展現(xiàn)《千里江山圖》的美感，同時通過《千里江山圖》這一幅廣為人知、受到很多人喜愛的參考物推廣陶瓷產(chǎn)品。而之所以利用陶瓷來仿照來做《千里江山圖》的毛筆凹槽，其原因之一是陶瓷所展現(xiàn)的手感較好，人們在使用時能夠切實(shí)地感受到其在設(shè)計過程中沒有落于俗套，沒有一味地將《千里江山圖》直接進(jìn)行復(fù)制，而是進(jìn)行了深入地思考，真正對《千里江山圖》的內(nèi)涵其所想要傳達(dá)出的寓意展現(xiàn)在人們面前，使得人們在使用該物品時能夠感受到《千里江山圖》中所傳達(dá)出的文化色彩以及文化寓意。

再如蘇州博物館所推出的青瓷蓮花杯，其所選擇的參考物就是五代秘色瓷蓮花碗作為設(shè)計原型，但是設(shè)計師在整體設(shè)計過程中并沒有直接照搬，而是考慮到現(xiàn)代人的喝水習(xí)慣，現(xiàn)代人對于杯子的喜愛，充分地利用青瓷作為參考依據(jù)，進(jìn)而制作出來的一種全新文創(chuàng)產(chǎn)品。這種文創(chuàng)產(chǎn)品的制作能夠吸引更多的消費(fèi)者進(jìn)行購買，同時也能夠展現(xiàn)出陶瓷制品所呈現(xiàn)的文化底蘊(yùn)以及文化內(nèi)涵。

除此之外，在現(xiàn)代的陶瓷工藝創(chuàng)新與聯(lián)名的過程中，還可以設(shè)計出不同的內(nèi)容，比如說與燈具品牌進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計出全新的陶瓷燈具、陶瓷茶幾等不同的生活家具，常見的還有一些陶瓷屏風(fēng)、陶瓷書架以及陶瓷材質(zhì)的飾品等，這些內(nèi)容都能夠既展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化，也讓人們感受到陶瓷在發(fā)展、創(chuàng)新，陶瓷本身不再是一成不變的時代，人們對于陶瓷的了解也得到了提升。這些全新的產(chǎn)品也使得人們了解到中國的文化始終在前進(jìn)，讓更多的人了解中國傳統(tǒng)文化。再如與大英博物館的聯(lián)名，其蘊(yùn)含的參考物品就是古埃及的荷魯斯之眼胸針作為創(chuàng)作靈感，利用陶瓷技術(shù)能夠制作出和荷魯斯之眼的陶瓷手繩，這就是一個很好的模板，既能夠通過聯(lián)名來拓寬其知名度，同時也能夠展現(xiàn)出其創(chuàng)作所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力，使得越來越多的人喜歡這種創(chuàng)作產(chǎn)品，國內(nèi)的文創(chuàng)品也可以與不同的陶瓷品牌進(jìn)行聯(lián)名和聯(lián)名設(shè)計，使用不同的文物或是不同的內(nèi)容找到設(shè)計靈感，制作出不同的主體，比如常見的手鏈、胸針等，再比如可以與漢服品牌聯(lián)名制作發(fā)簪等等不同的內(nèi)容，這些方法都可以展現(xiàn)出陶瓷的魅力，也能夠通過跨界聯(lián)名使得越來越多的人了解陶瓷。在設(shè)計中要時時刻刻以人為本，進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計師要求使用者和設(shè)計者尊重人體工學(xué)，無論是文創(chuàng)產(chǎn)品的曲線或者是基礎(chǔ)面等都需要不斷地去革新，考慮到其使用的因素以及場景等。

四、結(jié)語

綜上所述，陶瓷創(chuàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品一定要始終體現(xiàn)時代精神，結(jié)合傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出陶瓷創(chuàng)意所具有的獨(dú)特魅力，讓更多人喜愛陶瓷產(chǎn)品，接受陶瓷產(chǎn)品，了解陶瓷產(chǎn)品的魅力。