李 子

（常德市文化館，湖南 常德415000）

一、引言

在20世紀(jì)80年代，我國(guó)舉辦的青年歌手電視大賽為了明確比賽的分組競(jìng)賽規(guī)則，將參賽歌手根據(jù)其美聲唱法、民族唱法。通俗唱法等不同的演唱形式進(jìn)行了劃分成不同的分組，在此之后又因?yàn)槲覈?guó)各地方的特色不同出現(xiàn)了勞動(dòng)人們的原生態(tài)唱法。但是隨著社會(huì)多元化的發(fā)展，聲樂表演形式也不再僅僅局限于這幾個(gè)大的類別之內(nèi)，反而因?yàn)楦鞣N音樂形式的出現(xiàn)將這幾種音樂形式更加融合起來，更加追求隨意、科學(xué)發(fā)聲、真情實(shí)感流露的演唱方式，各種演唱方式之間的界線也逐漸模糊。

二、關(guān)于演唱方法

（一）美聲唱法

美聲唱法源自于意大利，該唱法的主要特點(diǎn)是要有充足的呼吸、清晰的咬字以及真切的發(fā)聲、嘹亮的音質(zhì)等各方面。Belcanto這個(gè)名詞所涵蓋的涵義已經(jīng)進(jìn)一步的拓展為美好、優(yōu)越并且科學(xué)的演唱方式。但是belcanto這個(gè)詞語并不是僅僅指聲音，其翻譯成英語應(yīng)該是beautiful singing,并不是指beautiful voice。所以將該單詞進(jìn)行翻譯時(shí)，更應(yīng)該是指美好的演唱方式亦或是美麗的演唱，但是在譯成中文的時(shí)候，我們將該詞譯成了美聲唱法，這就在一定范圍上縮小到了聲的界定，讓人誤認(rèn)為美聲的唱法只追求聲音的悅耳。但是真正的美聲唱法絕對(duì)不僅僅是指只追求聲音悅耳的唱歌技巧，也不是某一種特定獨(dú)立的演唱風(fēng)格，更多的是演唱者在對(duì)于聲樂理解的美學(xué)原則的體現(xiàn)，以及歌唱者所要表達(dá)的藝術(shù)思想的體現(xiàn)。

（二）民族唱法

從宏觀角度來說，民族聲樂主要是指?jìng)鹘y(tǒng)戲曲、曲藝說唱以及民族歌曲演唱等三種鮮明的演唱藝術(shù)。從狹義范圍來說，一般情況下我們常說的民族唱法就是民族聲樂藝術(shù)的主要體現(xiàn)。民族唱法繼承了我國(guó)民族傳統(tǒng)的演唱方式，并將其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)的過程中還融合了美聲唱法的精華所在，隨著時(shí)間的發(fā)展，將兩者不斷融合為現(xiàn)代的民族唱法。

（三）流行唱法

流行唱法又叫通俗唱法。一開始就是叫流行唱法，后來又因?yàn)槎喾皆蚋拿型ㄋ壮?，為了與國(guó)際稱呼統(tǒng)一又叫流行唱法。流行唱法的風(fēng)格是豐富多樣的，并不像其他唱法一樣有固定的形式。流行唱法的風(fēng)格相對(duì)而言也更加追求隨意，在個(gè)人特色中將歌曲中所要表達(dá)的感情自然流露出來。在舞臺(tái)上上表現(xiàn)形式主要時(shí)通過音響等設(shè)備的利用來達(dá)到將聲音擴(kuò)大，并且會(huì)根據(jù)歌曲曲風(fēng)所需將舞蹈、和聲、電子樂隊(duì)等方式來融入其中來進(jìn)行舞臺(tái)氣氛的渲染。因?yàn)榱餍懈枨c美聲和民族唱法等藝術(shù)表演形式有著明顯的不同，相對(duì)于這些表演風(fēng)格來說流行唱法更貼合人們的實(shí)際生活，并且流行唱法對(duì)于美聲、民族等等其他表演形式來說，其有著更強(qiáng)的娛樂性質(zhì)，并且商業(yè)性質(zhì)也更強(qiáng)一些。在此基礎(chǔ)上，流行唱法對(duì)于其他演唱方式來說入門也更容易一些，大部分的流行歌曲就算是沒有專業(yè)聲樂知識(shí)的也能夠朗朗上口，傳唱度也就更高。因此流行唱法經(jīng)過這些年的沉淀與發(fā)展愈發(fā)受到人們的熱愛，有了廣泛的以青少年為主流的受眾基礎(chǔ)。

（四）原生態(tài)演唱

原生態(tài)唱法與民生唱法同屬于我國(guó)民歌的一種演唱形式，與其不同的是原生態(tài)唱法主要以勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作和集體演唱為主要的演唱形式，因此原生于勞動(dòng)人們口中的原生態(tài)演唱也是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一。原生態(tài)唱法有著演唱形式多樣、題材豐富、地域廣泛、聲音質(zhì)樸等幾大特征。

三、演唱方式的新變化

（一）藝術(shù)歌曲流行化

藝術(shù)歌曲是將音樂與詩(shī)歌相融合的藝術(shù)作品，這就要求演唱者要具備很高的演唱技巧以及藝術(shù)修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上還要有細(xì)膩的聲線和準(zhǔn)確的咬字?，F(xiàn)在，這樣的藝術(shù)歌曲也逐漸被流行歌手所歌唱走進(jìn)大家的視線，并得到了廣大青年聽眾的喜愛，將藝術(shù)歌曲和大眾審美不斷拉近推動(dòng)了藝術(shù)歌曲的轉(zhuǎn)型及發(fā)展。

（二）流行歌曲藝術(shù)化

流行歌曲的藝術(shù)化主要得益于交響樂隊(duì)和流行歌手的組隊(duì)在音樂會(huì)上的表演。早在2000年6月份北京工人體育館的流行音樂演唱會(huì)上，就已經(jīng)通過流行歌手與交響樂隊(duì)組合演唱的表演形式打破了傳統(tǒng)的表演形式。而在近些年的發(fā)展之下，也有陸陸續(xù)續(xù)的美聲歌唱家以及民族歌唱家將流行歌曲帶進(jìn)了各大舞臺(tái)以及大熒幕上。各大歌唱家的這種傳唱流行歌曲的做法為流行歌曲的演唱提供了新的活力以及新穎的演唱模式，與此同時(shí)，也將流行歌曲的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了有效的提升，其文化底蘊(yùn)也有一定的豐富，為流行音樂的發(fā)展起到了極大的助力作用。例如楊曙光演唱的流行歌曲《在水一方》；澤旺多吉演唱的耳熟能詳?shù)母枨短炻贰?；以及廖昌永翻唱的周杰倫的《菊花臺(tái)》等。

（三）民族唱法美聲化

突出歌曲中的中國(guó)特有的民族性是對(duì)于演唱者演唱民族歌曲演唱的基本要求，對(duì)于歌曲的演唱必然要將我國(guó)獨(dú)特的民族韻味和氣派充分體現(xiàn)出來。

經(jīng)過近些年來這段時(shí)間的沉淀，有越來越多的學(xué)習(xí)民族歌曲演唱的學(xué)生還有聲樂相關(guān)的從業(yè)人員，將美聲唱法融合進(jìn)到傳統(tǒng)的民族歌曲的演唱中，來演唱這些美聲特點(diǎn)較為突出的我國(guó)民族歌曲。例如閻維文翻唱的戴玉強(qiáng)的作品《我像雪花天上來》；還有王宏偉翻唱的徐晶晶的音樂作品《把一切獻(xiàn)給黨》；以及常思思演唱的原創(chuàng)歌曲《春天的芭蕾》等等。對(duì)于演唱者而言，這些演唱的要求是非常高的，因此演唱者不僅要充分掌握民族歌曲的演唱形式，還要掌握優(yōu)秀的美聲唱法，否則將無法完成。

（四）美聲唱法民族化

盡管有一些民族聲樂的表演藝術(shù)家學(xué)習(xí)美聲唱法。但是其與民族聲樂還是大相徑庭的。隨著近些年我國(guó)聲樂領(lǐng)域的不斷發(fā)展，在我國(guó)內(nèi)地也開始陸續(xù)出現(xiàn)以美聲演唱形式為主要表演形式的歌唱家，這些音樂家在我國(guó)各種音樂表演場(chǎng)合和大大小小表演舞臺(tái)上展現(xiàn)了優(yōu)異的民歌作品，有效且大范圍的拓展了我國(guó)美聲唱法的曲目和演唱范圍，在我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)中融合進(jìn)了美聲唱法，從而走進(jìn)大眾的視線中去。例如戴玉強(qiáng)和孫麗英演唱的《婚誓》；殷秀梅演唱的由王德于1980年作詞創(chuàng)作的《我愛你，塞北的雪》等。

總的來說，在我國(guó)的聲樂領(lǐng)域中，各種演唱方式以及各類型的歌曲融合趨勢(shì)越來越廣泛。不同唱法領(lǐng)域之間的相互借鑒現(xiàn)象也不再罕見。有些聲樂歌唱家本身具備各領(lǐng)域的技能以及作品，最鮮明的代表人物就是中西唱法合璧的吳碧霞了，因此在這樣的大環(huán)境之下，各種唱法的分界線也就愈發(fā)模糊。這樣的聲樂發(fā)展趨勢(shì)之下，如何做到聲樂的與時(shí)俱進(jìn)推陳出新，如何培養(yǎng)能夠適應(yīng)聲樂領(lǐng)域發(fā)展的歌唱人才是從事聲樂教學(xué)的工作者們面臨的首要難題。

四、基于唱法融合下的聲樂發(fā)展策略

（一）打破瓶頸，解放思想

針對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式而言，大多學(xué)校會(huì)根據(jù)其唱法將學(xué)生劃分為美聲、民族、流行、音樂劇等各大類別，在不同唱法的教學(xué)匯總也是各不相干的，其教學(xué)模式及教學(xué)體系都不盡相同，教學(xué)的曲目更是毫無聯(lián)系。因此就不可避免地導(dǎo)致了一個(gè)客觀而又現(xiàn)實(shí)的問題，學(xué)習(xí)美聲唱法的學(xué)生對(duì)于民樂并不了解，民族唱法的學(xué)生對(duì)于西洋樂又幾乎并不了解，這也就因此形成了各個(gè)專業(yè)之間的學(xué)生對(duì)于其他專業(yè)知識(shí)并不了解的情況，其知識(shí)面的涵蓋并不廣泛。這樣的教學(xué)模式在教育多元化的今天終將是無法順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的，也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而出現(xiàn)學(xué)生不能滿足社會(huì)實(shí)際需求的情況，我們認(rèn)為在當(dāng)代的聲樂教育中中國(guó)應(yīng)該以演唱方法為歌曲創(chuàng)作服務(wù)的教育理念。學(xué)習(xí)美聲唱法的同學(xué)依然要學(xué)習(xí)民族唱法，學(xué)習(xí)民族唱法的同學(xué)也要掌握美聲唱法的技巧，要做到能將各大唱法靈活運(yùn)用，根據(jù)自身的特點(diǎn)形成自身個(gè)性化的演唱方式。

（二）夯實(shí)基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)聲

中國(guó)唱法是在基于中華聲樂傳統(tǒng)精華之上，將西洋美聲唱法進(jìn)行不斷融合，并經(jīng)過改革以及反復(fù)實(shí)踐后形成的具備中國(guó)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的唱法。中國(guó)唱法即與民族聲樂唱法有一定程度的不同，又與其的自然唱法有著千絲萬縷的聯(lián)系。中國(guó)唱法是新時(shí)代背景下最具鮮明時(shí)代特征的中國(guó)特色民族唱法。該唱法能夠演唱藝術(shù)性強(qiáng)的歌曲，還有歌劇等一些難度較大的歌曲也能夠通過該唱法進(jìn)行演唱。

與此同時(shí)，該唱法還能夠迎合我國(guó)當(dāng)代人民的審美，該唱法是具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性的具有中華民族特色的獨(dú)特唱法。中國(guó)唱法經(jīng)過幾代聲樂相關(guān)工作者的不斷改善，其唱法體系也在愈發(fā)成熟，這是中國(guó)聲樂藝術(shù)的必然發(fā)展趨勢(shì)以及所有聲樂表演工作者共同的努力目標(biāo)。

（三）接觸不同風(fēng)格作品

進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)聲樂發(fā)展藝術(shù)也得到了迅速發(fā)展。聲樂表演藝術(shù)的發(fā)展必然要適應(yīng)社會(huì)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，并在聲樂發(fā)展的基礎(chǔ)上推動(dòng)人類文明的展。我國(guó)的聲樂藝術(shù)發(fā)展必然會(huì)在時(shí)代發(fā)展的推動(dòng)下進(jìn)入到演唱方式融合的發(fā)展方向。在當(dāng)代的聲樂藝術(shù)演唱中出現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的“跨界”演唱，其主要含義就是跨越“唱法”的嚴(yán)格界限，突破傳統(tǒng)的演唱方式將各個(gè)聲樂派別的不同聲樂表演藝術(shù)方式進(jìn)一步的融合。隨著跨界演唱的興起，在聲樂表演藝術(shù)中能否客觀理解學(xué)習(xí)這些現(xiàn)象，推動(dòng)聲樂藝術(shù)的前進(jìn)是當(dāng)代聲樂教學(xué)的主旋律。

五、結(jié)語

演唱方式根據(jù)其特色進(jìn)行劃分已經(jīng)有30余年，劃分演唱方式的最初就針對(duì)于這一點(diǎn)爭(zhēng)鳴不斷。隨著中國(guó)聲樂發(fā)展至今，演唱方式的劃分終于因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的多元化以及演唱方式的多元化而逐漸融合起來，人們對(duì)于演唱方式的要求不再局限于某種特定的演唱方式，只要是發(fā)聲科學(xué)、符合中國(guó)人民生理結(jié)構(gòu)而演唱的使人享受發(fā)生共鳴的音樂都是優(yōu)秀的聲樂表演。這樣各類別唱法的融合是我國(guó)聲樂藝術(shù)發(fā)展在社會(huì)多元化發(fā)展背景下的必然趨勢(shì)，也是人們進(jìn)行不斷創(chuàng)新之下的行動(dòng)使然。